一、

人生就像一場戰(zhàn)爭，讓我們感覺嘈雜和痛苦的是激烈交火時的烽火狼煙，而最美好的時候，則是停戰(zhàn)時的片刻享受。

世間最美好的地方不是繁忙，而是在繁忙之后的片刻清閑，就像一幅畫中留白的部分，留白并不多余，因為它也是畫面的一個部分。

但是人只懂得追求那些繁忙之中的擁有，只懂得欣賞那些色彩上的濃烈，卻不知在清閑和留白處，才是人生最愜意的地方。

《菜根譚》之中有一句話，叫做：

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。

人們只知道有了名聲地位之后是一種快樂，卻不知那種沒有名聲地位的快樂才是真正的快樂；人們只知道吃不飽穿不暖令人憂愁，卻不知沒有饑寒之苦的人精神上空虛憂愁更為痛苦。

這個世界上沒有完全實質(zhì)存在的“無”，只是換一種形態(tài)的“有”。

就像一個人沒有得到名利富貴一樣，從世俗的標(biāo)準(zhǔn)來看是一種失去，但這僅限于從世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，如果從生命本質(zhì)的角度去看，清閑何嘗不為人生的實質(zhì)性快樂呢？

世間萬事有福有禍，如《道德經(jīng)》之中說“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，那些擁有名聲富貴的忙碌背后，就要承擔(dān)繁忙之中被牽累的痛苦。

那么我們從世俗標(biāo)準(zhǔn)之中去看“無”時，又怎么能稱得上完全的“無”呢？

《莊子》之中有一句話，叫做：名者，實之賓也，吾將為賓乎？

意思就是說：名為賓，是次要的，實才是主要的，名利看起來是實的，其實只是虛的。

因為包括生命的本體都是一種虛無狀態(tài)，更何況是自己生命過程中的片刻擁有呢，而無名無位看起來一無所有，是一種失去，但實則也是另一種狀態(tài)的擁有。

有一天莊子在濮水邊釣魚的時候，楚王派兩個侍者前往，懇請莊子入世為相。

莊子拿著魚竿頭也不回的說：“楚國有一只神龜死了三千多年，楚王用箱子裝著它，用上好的布料蓋著它，把它放在廟堂供奉著，你們說烏龜是愿意活著在泥水里拖著尾巴游走，還是愿意死了被人擺在廟堂上供著呢？”

兩個使者異口同聲的說：“它應(yīng)該喜歡活著在泥水里爬行。”

莊子就說：“那既然這樣，我也愿意像它一樣活著在泥水里面爬行?！?/p>

二、

從世俗的標(biāo)準(zhǔn)來說，沒有人否定名利對人生產(chǎn)生有益的影響，正因如此，很多人總喜歡夸大名利在生命之中的作用，也將名利推向了共同追逐，甚至需要付出生命來奪取的位置。

所以在名利的另一面就存在了災(zāi)禍，當(dāng)我們得到名利的那一刻，在自身受到名利牽累的同時，也要承擔(dān)名利存在的隱患。

林則徐有一句話，叫做“壁立千仞，無欲則剛”，并且將這一句話作為人生嚴(yán)格遵守的教條。

后來他擔(dān)任欽差大臣，前往廣州辦事時，離京時就提前傳達(dá)命令，表示“沿途只用家常飯菜，不必備整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以及靡費”，并且一路上說到做到，堅持節(jié)省廉潔的作風(fēng)。

等到了廣州時，又告知百姓：“自己公館的一切吃用，均自行購買，不收受地方供應(yīng)，所買物件一概按照民間價格發(fā)給現(xiàn)錢，不準(zhǔn)有絲毫賒賬或者吃回扣的現(xiàn)象，一旦查出，予以嚴(yán)辦。”

大千世界，每個人都以名利有為重，以金銀為寶，但是卻不知名利的路上本身就充滿各種陷阱和問題，稍有不慎就會墜入萬劫不復(fù)之淵。

人生的繁華有自己精彩的地方，因此才彰顯了平淡本身的趣味，不要因為世俗的榮辱而淹沒了人生本該享受的留白。

人生不應(yīng)該刻意逃避名利在生命之中的存在，但是應(yīng)該尊重生命之中存在的“留白”。

當(dāng)自己的德行驅(qū)使讓自己獲取名利時，才欣然接納生命之中該出現(xiàn)的一切，如果自己的生命不足以讓自己享受繁忙，就安心享受生活的留白，因為在留白處藏著生活的另一番平淡趣味。

這樣才能真正做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”的暢然境界。

人生每一種高于世俗的心態(tài)背后，一定不是表面無奈的忍受，而是發(fā)自內(nèi)心的對世界有一種高于世俗的認(rèn)知。

不以物喜，不以己悲，不以人生的繁忙為唯一追求，也不以生命的閑暇而悲傷，方為如此。

作者|國學(xué)書舍