《易經(jīng)》常用的術(shù)語(yǔ)
在《易經(jīng)》中使用許多易學(xué)特有的術(shù)語(yǔ)，尤其以“漢易”為甚。在本書(shū)中，雖然盡量排除，但“彖傳”、“象傳”中，已經(jīng)有若干常用的術(shù)語(yǔ)，為避免每次都要說(shuō)明，在此列舉最少限度的術(shù)語(yǔ)，先加以解說(shuō)；而且這與《易》的整體思想，也有密切的關(guān)聯(lián)。
“剛”、“柔” 為萬(wàn)物生成的二元，或兩種屬性。
“陰”、“陽(yáng)” 與“剛”、“柔”相同?！瓣?yáng)”等于“剛”，“陰”等于“柔”。
“位” 指六爻每一爻的位置。由下向上數(shù)，為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。
原則上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太與君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但卻有與君意氣相投的可能性?！俺酢笔沁€沒(méi)有入世的地位；“上”表示隱退的人，亦即王弼所說(shuō)的“無(wú)位”的地位。
“中” ，六爻的卦，分為“內(nèi)卦”（下卦）與“外卦”（上卦）。“內(nèi)卦”正中間的“二”，“外卦”正中間的“五”，因?yàn)樵谥虚g，稱(chēng)作“得中”，比“三”或“上”的地位更好。對(duì)事物采取中庸的態(tài)度，不偏不激，這是我國(guó)傳統(tǒng)的智慧。
“正” ，奇數(shù)屬于“陽(yáng)”，偶數(shù)屬于“陰”。因而，在奇數(shù)的陽(yáng)位，亦即“初”、“三”、“五”應(yīng)當(dāng)是陽(yáng)爻；在偶數(shù)的陰位，亦即“二”、“四”、“上”，應(yīng)當(dāng)是陰爻；這時(shí)稱(chēng)作“得正”或“當(dāng)位”。相反的，如果奇數(shù)的陽(yáng)位是陰爻，偶數(shù)的陰位是陽(yáng)爻，就是“不正”或“不當(dāng)位”。如 全爻是正， 全爻都不正。
“應(yīng)” ，內(nèi)卦與外卦，各自的第一爻、第二爻、第三爻，亦即“初”與“四”、“二”與“五”、“三”與“上”爻，有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。但須一為陽(yáng)爻，一為陰爻，異性相吸，才能“相應(yīng)”。如果都是陽(yáng)爻或陰爻，則同性相斥，即“不相應(yīng)”。如 的全爻“相應(yīng)”， 的全爻都“不相應(yīng)”。
“比” ，是二個(gè)相鄰的爻，如“初”與“二”，“二”與“三”，“三”與“四”，“四”與“五”，“五”與“上”相比。這也必須是陰與陽(yáng)，才有親近感。
“承”“乘” ，相鄰的二爻，上方的爻，對(duì)下方的爻是“乘”；下方的爻，對(duì)上方的爻是“承”。
“時(shí)”、“時(shí)義”、“時(shí)用” ，六十四卦，象征自然或人事在不斷變化的過(guò)程中，某一瞬間的現(xiàn)象；亦即，在相爭(zhēng)時(shí)，喜悅時(shí)、痛苦時(shí)等的狀態(tài)，稱(chēng)作某卦的“時(shí)”。“時(shí)義”為卦的時(shí)間意義；“時(shí)用”為卦的時(shí)間效用。
“吉”、“無(wú)咎”、“吝”、“兇” ，未來(lái)的判斷辭。“吉”是吉祥，“無(wú)咎”是沒(méi)有災(zāi)難、過(guò)錯(cuò)，雖然不是吉，但也不是兇?！盎凇笔呛蠡?，“吝”是羞辱，程度相同，雖然不是兇，但也是厄運(yùn)?！皟础笔莾磹海瑑措U(xiǎn)。
全文完
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