一長(zhǎng)橫為陽(yáng)爻，兩短橫為陰爻，三爻成八個(gè)經(jīng)卦，六爻成六十四重卦。今本《周易》以爻之陰陽(yáng)為基礎(chǔ)，以“初之三，二之四，三之上”爻的呼應(yīng)，構(gòu)建以爻讀易的體系，《周易尚氏學(xué)》更是提出：陽(yáng)爻遇陽(yáng)爻、陰爻遇陰爻則窒，陰陽(yáng)爻相遇則通，以此解讀《周易》難通之處，而清華簡(jiǎn)《筮法》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，以經(jīng)卦解易，與此迥然有別。
清華簡(jiǎn)《筮法》第二十九節(jié)“爻象”，爻對(duì)應(yīng)的是數(shù)字，“凡爻象，八為風(fēng)，為水，為言”，“五象為天，為貴人，為兵，為血”，“九象為大獸、為木，為備戒”，“四象為地，為圓，為鼓”?！胺藏?，如大如小，作于上，外有吝；作于下，內(nèi)有吝；上下皆作，邦有兵，日月有此（疵）”。
《筮法》里有五、八、九、四，共四個(gè)爻象，而陰陽(yáng)爻只有兩個(gè)，是無(wú)法匹配的，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爻象與今天的陰陽(yáng)爻并不一致。
而清華簡(jiǎn)《筮法》第二十七節(jié)“地支與卦”和第二十八節(jié)“地支與爻”，把經(jīng)卦象、干支、數(shù)字對(duì)應(yīng)如下：震，子午，數(shù)九；巽，丑未，數(shù)八；坎，寅申，數(shù)七；離，卯酉，數(shù)六；艮，辰戌，數(shù)五；兌，巳亥，數(shù)四。
綜合兩節(jié)內(nèi)容，數(shù)字、經(jīng)卦與爻象是相通的，所以《筮法》里的爻象指的是經(jīng)卦，指的是陰陽(yáng)相交后產(chǎn)生的象，并不是指的陰陽(yáng)爻。
《筮法》里的卦例，四個(gè)經(jīng)卦為一組，爻之變得經(jīng)卦，以經(jīng)卦解易的方式也是很明確的。清華簡(jiǎn)第八節(jié)之簡(jiǎn)文：第[一][二]兩卦經(jīng)卦有坤，兩個(gè)巽，為女，坎為男，所以說(shuō)是“三女同男”；第[三][四]兩卦經(jīng)卦有乾、震、艮為男，離為女，所以說(shuō)是“三男同女”。此兩組卦明顯拆成了經(jīng)卦，每組四個(gè)經(jīng)卦，用經(jīng)卦陰陽(yáng)占筮。
這一點(diǎn)從簡(jiǎn)文卦象書寫也可見一斑，每個(gè)筮例的上下卦界限分明，并不是緊挨在一起，似乎有意為之，強(qiáng)調(diào)重卦由經(jīng)卦組合而來(lái)，用經(jīng)卦的陰陽(yáng)關(guān)系定義重卦，基本單位為經(jīng)卦，而不是現(xiàn)代的爻。
《易傳，系辭》“彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也?！薄墩f(shuō)文解字》：“爻，交也。象《易》六爻頭交也。”這里的意思已經(jīng)很清楚，象之變?yōu)樨常?span>陰陽(yáng)相交必變，變化后產(chǎn)生的象為“爻”。
《周易·說(shuō)卦傳》對(duì)此作了很好的說(shuō)明：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男，巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女，坎再索而得男，故謂之中男，離再索而得女，故謂之中女，艮三索而得男，故謂之少男，兌三索而得女，故謂之少女?！?/p>
乾坤三爻分別相交得到是六個(gè)經(jīng)卦，而不是六個(gè)陰陽(yáng)爻。
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