問(wèn)：何為周易？
答：周易是國(guó)學(xué)之本。誕生之初，本是卜筮之書(shū)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是古人行筮的“結(jié)果參考大全”，但是周易中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)道理，并因此成為中華文明的源頭，直到今天依然對(duì)世界文化、科學(xué)的發(fā)展起著重要的啟迪和參考作用。
周易的精華在于其思想（哲學(xué)道理）。思想寓于六十四卦的卦爻辭當(dāng)中?？鬃訛橹芤椎呢载侈o寫(xiě)了大量的解讀文字（十翼），這也是需要我們學(xué)習(xí)并理解的。
周易六十四卦起于乾坤，終于既濟(jì)未濟(jì)。乾純陽(yáng)，象征天；坤純陰，象征地。《系辭傳上》云：“易有太極，是生兩儀?！碧斓仃庩?yáng)沖合，誕生了萬(wàn)事萬(wàn)物；乾坤兩卦交錯(cuò)，產(chǎn)生了其余六十二卦。
乾坤兩卦，是周易之“門(mén)”?！断缔o傳》云：“闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。”意即周易全卦是以乾坤兩卦的“剛?cè)帷睘轶w，其思想與乾坤之德相通。
天地不息，乾坤不窮。天地不斷運(yùn)行，萬(wàn)物不斷誕生；乾坤不斷演繹，易道永遠(yuǎn)無(wú)窮。既濟(jì)未濟(jì)兩卦是一個(gè)過(guò)程的終結(jié)，也是下一個(gè)新過(guò)程的開(kāi)始。周而復(fù)始，生生不息，“以體天地之撰，以通神明之德”（《系辭傳下》）。
這就是周易，具全天地之道，是天地及天地生成萬(wàn)物的縮影與摹寫(xiě)。
「學(xué)習(xí)周易需要了解的一些基礎(chǔ)知識(shí)」
《周禮·大卜》說(shuō)：“太卜掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！庇纱丝芍?，古代的易經(jīng)有三種，第一種是《連山》，夏朝的易書(shū)，如今已失傳；第二種是《歸藏》，商朝的易書(shū)，如今只有部分出土的殘缺文獻(xiàn)。我們今天說(shuō)的易經(jīng)，都是指第三種《周易》，即周朝的易書(shū)。
學(xué)周易，先要知道經(jīng)卦和別卦。經(jīng)卦指的是組成易經(jīng)六十四卦的八個(gè)三畫(huà)的單卦，《周易·說(shuō)卦傳》說(shuō)：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也”?！氨 弊滞儆凇安薄?/p>
這就是所謂的“先天八卦”，相傳來(lái)自于河圖，由伏羲所畫(huà)，卦序（或曰卦數(shù)）是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。相對(duì)兩卦的卦數(shù)相加之和為九，中間無(wú)數(shù)（喻為零或十），為太極，象征宇宙的元?dú)?。先天八卦演變過(guò)程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最后是八卦，代表宇宙形成的過(guò)程。 如圖：
后天八卦，相傳來(lái)自于洛書(shū)，由文王所畫(huà)，其卦序（卦數(shù)）與洛書(shū)九宮數(shù)字相同，即：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。后天八卦 相當(dāng)于分列洛書(shū)九宮格（戴九履一、左三右七、四二為肩、八六為足、五在中央）里面，中宮無(wú)卦，其數(shù)為五，九宮縱橫斜各方向之?dāng)?shù)相加之和均為十五。如圖：
后天八卦代表天道的運(yùn)轉(zhuǎn)變化（如四季流轉(zhuǎn)、萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏等）過(guò)程，以坎離定南北、震兌定東西，這是四正卦；巽在東南，坤在西南，乾在西北，艮在東北，這是四隅卦。四季節(jié)氣中，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
《說(shuō)卦傳》曰：“乾、天也，故稱(chēng)乎父。坤、地也，故稱(chēng)乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？苍偎鞫媚校手^之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。如邵庸所說(shuō)：“乾統(tǒng)三男于西北，坤統(tǒng)三女于西南，乾、坎、艮、震為陽(yáng)，巽、離、坤、兌為陰”。
后天八卦代表天道的周期循環(huán)、陰陽(yáng)的互相轉(zhuǎn)化依存、五行的母子相生……和先天八卦一起共同構(gòu)成了指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、觀察并分析事物的哲學(xué)基礎(chǔ)。
經(jīng)卦，原本指的就是八個(gè)單卦。而先天八卦和后天八卦這兩種“單卦組合方式”的區(qū)分，是從北宋理學(xué)家邵庸開(kāi)始的，南宋理學(xué)家朱熹的《周易本義》中也采用了邵庸的說(shuō)法和圖式，從此先后天八卦的說(shuō)法就真正流行了起來(lái)。
八個(gè)經(jīng)卦?xún)蓛芍丿B而成的“易經(jīng)六十四卦”，叫做別卦，也叫復(fù)卦。六十四個(gè)復(fù)卦中，有八個(gè)上下卦相同的純卦，其余上下卦不相同的就叫雜卦。
據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：文王“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”。即周文王因遭崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里，整整七年，在獄中，周文王潛心研究易學(xué)，通過(guò)八卦相疊從而推演出現(xiàn)在的“易經(jīng)六十四卦”。
「周易六十四卦卦象圖」
這六十四卦，每卦均有六爻，按照行筮畫(huà)卦的順序，從下到上分別是初、二、三、四、五、上。據(jù)學(xué)者考證分析，之所以第一爻和第六爻，不稱(chēng)“初和終”，也不稱(chēng)“下”和“上”，而稱(chēng)“初和上”，是“互文”的用法，即第一爻有“初”和“下”的兩重含義，第六爻有“終”和“上”的兩重含義，這樣的用法，初始和終結(jié)，上和下，都包括了。
六爻分天地人三才，初、二兩爻是地道，三、四兩爻是人道，五、上兩爻是天道。
陽(yáng)爻用“——”來(lái)表示，這是奇，是陽(yáng)數(shù)。與之相對(duì)的陰爻用“- -”來(lái)表示，這是偶，是陰數(shù)。在易經(jīng)中，陽(yáng)爻稱(chēng)為九，陰爻稱(chēng)為六。這是根據(jù)筮法來(lái)的，古人行筮，經(jīng)過(guò)“四營(yíng)三變”（詳見(jiàn)附文《周易中的筮法詳解》），會(huì)得出“七、八、九、六”這四個(gè)數(shù)字中的一個(gè)。
其中，七、九是奇數(shù)，為陽(yáng)數(shù)，行筮得到七或九，就在相應(yīng)爻位上畫(huà)一個(gè)陽(yáng)爻；八、六是偶數(shù)，為陰數(shù)，行筮得到八或六，就在相應(yīng)爻位上畫(huà)一個(gè)陰爻。之所以周易言九六，不言八七，是因?yàn)橹芤渍肌白冐场?，不占“不變爻”?/p>
六和八都是陰數(shù)，六為老陰，八為少陰；七和九都是陽(yáng)數(shù)，七為少陽(yáng)，九為老陽(yáng)。陽(yáng)主進(jìn)，陰主退。意即陽(yáng)以“進(jìn)”為進(jìn)，陰以“退”為進(jìn)。六是老陰，退無(wú)可退，故而進(jìn)為少陽(yáng)七；九是老陽(yáng)，進(jìn)無(wú)可進(jìn)，故而退為少陰八。老陰、老陽(yáng)之變，叫質(zhì)變，性質(zhì)變了，陰變?yōu)殛?yáng)，陽(yáng)變?yōu)殛?；而少陰可退為老陰，少?yáng)可進(jìn)為老陽(yáng)，所以少陰、少陽(yáng)之變，只是量變，陰陽(yáng)的性質(zhì)不變。
所以，筮出六或九的爻，叫變爻，陰陽(yáng)性質(zhì)會(huì)發(fā)生變化；而筮出七或八的爻，叫不變爻，陰陽(yáng)性質(zhì)不變。周易占變爻，故而陽(yáng)爻言九、陰爻言六。據(jù)學(xué)者考證，《連山》和《歸藏》是占不變爻的，因此它們的爻辭極有可能言七或八。
周易每卦的思想意義，全隱含在六爻組成的卦象中，用文字表達(dá)出來(lái)，就叫卦辭。卦辭也叫“彖”，所以孔子解釋卦辭的文字叫《彖傳》。彖即斷，判斷、概括的意思。
卦辭（彖辭）即用最精煉的語(yǔ)言來(lái)概括一卦的卦義，常常采用取象的方式。所謂取象，就是借一個(gè)形象作比喻，可以把道理表達(dá)的比較圓滿(mǎn)。有的卦辭取象鮮明，比如坤卦取牝馬為象，用“牝馬之貞”來(lái)表達(dá)卦義；有的卦取象比較抽象，比如乾卦取象天的性質(zhì)，用“元亨利貞”這種天道運(yùn)行的規(guī)律來(lái)表達(dá)卦義。
周易每一卦的卦辭前面都有注文，比如“屯，震下坎上”，震下坎上不是周易的經(jīng)文，是后人加上去用來(lái)說(shuō)明卦體構(gòu)成的。周易是兩個(gè)三畫(huà)卦（名曰經(jīng)卦）上下重疊組成（名曰別卦），震下坎上，是說(shuō)下卦（也叫內(nèi)卦）是震，上卦（也叫外卦）是坎。
周易的卦爻辭取象往往不一樣，比如《說(shuō)卦傳》中乾的取象為天，震的取象為龍，但是乾卦六爻卻都取象為龍。這種現(xiàn)象在六十四卦中還有很多，讓古往今來(lái)的學(xué)者為之困惑，乃至眾說(shuō)紛紜。
目前比較公認(rèn)的看法是，卦是靜態(tài)的，代表一個(gè)時(shí)代；爻是動(dòng)態(tài)的，代表時(shí)代中的一個(gè)階段。所以爻的取象是變化的、靈活的，取象什么不重要，只要能夠表達(dá)其內(nèi)涵思想就好，不一定和卦象相同。
周易的卦與卦之間，有演變邏輯的順序，而爻和爻之間，強(qiáng)調(diào)“交感”。這種交感，就是比和應(yīng)。
相鄰的兩爻，如果屬性相同，為無(wú)比；一陰一陽(yáng)，則關(guān)系叫“比”。陽(yáng)爻在陰爻之上，為陽(yáng)乘陰（或陰承陽(yáng)），為親比（多有利），陰爻在陽(yáng)爻之上，為陰乘陽(yáng)（或陽(yáng)承陰），為逆比（多有吝）。
上下卦之間，位置相同的爻，關(guān)系看“應(yīng)”。即初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻。如果二者陰陽(yáng)屬性相同，都是陽(yáng)爻或者陰爻，為無(wú)應(yīng)（多兇）。如果二者一陰一陽(yáng)，為有應(yīng)（多吉）。
周易因?yàn)槭遣敷咧畷?shū)，所以卦爻辭會(huì)直接給出事物發(fā)展的結(jié)果和變好的方法。結(jié)果的好壞的斷語(yǔ)，從吉到兇分別是：吉（成功）、亨（順利）、利（有益）、無(wú)咎（無(wú)過(guò)錯(cuò)）、悔（因過(guò)失而悔恨）、吝（蒙羞）、厲（危險(xiǎn)）、咎（過(guò)失）、兇（失?。?。于此同時(shí)，卦爻辭還會(huì)給出建議，指示如何讓壞事變好，好事更好。
還有幾個(gè)概念需要了解一下：本、互、變、錯(cuò)、綜。
本卦（也叫正卦），行筮占卜時(shí)所畫(huà)的卦，在變爻（也叫動(dòng)爻）上看吉兇，代表所問(wèn)卜的事情的本身；
互卦，取本卦的二三四爻為下卦，三四五爻為上卦，另成一卦，仍按本卦的動(dòng)爻爻位問(wèn)吉兇，代表問(wèn)卜事情的過(guò)程；
變卦，將本卦的“變爻”陰陽(yáng)互變，即陰爻變陽(yáng)爻、陽(yáng)爻變陰爻，另成一個(gè)卦代表問(wèn)卜事情的最后結(jié)果。
錯(cuò)卦（也叫反卦），是把本卦的六爻全部陰陽(yáng)互變，另成一卦，代表從事情的反面來(lái)看待問(wèn)題。
綜卦（也叫覆卦），是把本卦倒過(guò)來(lái)看，即將本卦旋轉(zhuǎn)180度，另成一卦，代表?yè)Q個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題。
周易六十四卦如果按照卦序，分成兩兩一組，那么不是互為錯(cuò)卦，就是互為綜卦（綜卦居多）。此外還有似卦、包卦等說(shuō)法，但不是各家各派通用的概念，這里就不多說(shuō)了。
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