首先，如何讓生命三層樓息息相通？

“是以圣人處無為之事，行不言之教?！崩献铀f圣人，是勉強(qiáng)給他起的名字。其實(shí)這個(gè)世界上是不需要圣人的，因?yàn)檫@個(gè)世界上根本就沒有人和圣人的區(qū)分！

老子《道德經(jīng)》五千言就講了生命三層樓的事情。生命一層樓就是講圣人之道，生命二層樓講天之道，生命三層樓講大道——生命這三層樓是上下相通的。如何讓生命三層樓息息相通？老子講了“無為”的著名方法論。

老子主張的無為，是要充分發(fā)揮每個(gè)人各自特征的創(chuàng)造性、廣大性與平衡性。老子主張的“圣人”是指每個(gè)人生來就是圣人，生來就有一個(gè)使命，那就是“貴以身為天下若可寄天下，愛以身為天上下若可托天下”。

老子是讓我們把眼光放遠(yuǎn)，既能看到眼前的彈丸之地，也能看到山外有山、天外有天的全維角度，認(rèn)真把一件事琢磨清楚。義所應(yīng)當(dāng)，見義勇為，做了就好。不拿自己的付出和別人的付出來比較，只是做我應(yīng)該做的——符合道的人是不會(huì)有“付出”的概念的。

其次，每個(gè)人放棄分別心，專一，都能見到道，都一樣能成為道。

雖然這個(gè)世界上，人分成三等：

第一等，上智者是極少數(shù)；

第二等，聰明人是大多數(shù)；

第三等，低智者又是極少數(shù)。

在這三等人中，上智和低智都可以像第一等人一樣達(dá)到最快的結(jié)果。智者您一說，他就明白前因后果；老實(shí)人您一告訴他，他就照辦，所以兩者的速度都是一樣的，都很好。這就是為什么老實(shí)人能超過很多聰明人的原因！

知道了再去做和不知道就去做，都能成道。但我們?yōu)槭裁催€是要知道了再去做呢？

因?yàn)槲覀冎械热酥Y，還沒有那么大的福報(bào)，沒有信心去相信這個(gè)存在。

所以，老子還是不厭其煩地告訴人類：您就是圣人，圣人之品質(zhì)就是生而弗有。世間萬物只要觀照著就好，但不要認(rèn)為他就是自己的。

不要把它當(dāng)作是您的，這樣就能空掉。

如果只關(guān)注人類鼠目寸光之類的角度，就會(huì)執(zhí)著于我相、人相、壽者相、眾生相、動(dòng)物相中，永遠(yuǎn)無法解脫。只有“夫唯弗居”，才能找到真正的自己，才會(huì)以我心補(bǔ)天心，才會(huì)做事無往而不利。

再次，不管是上智還是低智，只要從“無”處入手，悟了一個(gè)“無”字，您就能從萬物中見到道。

現(xiàn)代世界以為自己以各種“名可名”的概念為基礎(chǔ)所推理出的五花八門的“美之為美”的理念，才是正確處理人間事物的靈丹妙藥。然后老子說的真正的圣人，并不干涉世人的“美之為美”，也不指望人類能改掉“美之為美”的習(xí)性。

老子所說的從“無”處入手，并不是意指避免一切行動(dòng)，而是避免采取一切充滿敵意的侵犯性的行動(dòng)。在天地自然的世界，萬物以各種形體而出生、而成長(zhǎng)變化為各樣的形態(tài)，各自有其一份充實(shí)的生命之開展。

在這個(gè)世界，所有的存在都是合理的，生活在不同維度的萬物，各自是各自的緣，各守各的心，各明各的“知”。我們不能把我的用心、方法傳達(dá)給他人，但這不妨礙我自己對(duì)“覺悟”的追求。

萬物都來自不同的維度，您要說服不同維度的眾生，只能是緣木求魚，毫無結(jié)果。所以，在我們?nèi)松猛局校瑹o論遇到福還是禍，只要我們以“無”處入手，調(diào)整自己的心態(tài)，超越時(shí)間和空間去觀察問題，考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。

這樣，無論福事變禍?zhǔn)?，還是禍?zhǔn)伦兏Ｊ?，我們都能用?jiǎn)單化的方式來建立、處理各種關(guān)系。

這里的關(guān)鍵是，圣人知道自己的生命與眾生的生命本為一體，都是“道”之本體的“道之為物”。正如老子所言：“圣人無常心，以百姓心為心”，二者本是一體的。

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