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欽定古今圖書集成方輿匯編山川典

　第十四卷目錄

山川典第十四卷

泰山部匯考二

上古

無懷氏，封泰山，
按《管子·封禪》：昔無懷氏，封泰山，禪云云。
按《路史》：無懷氏之民世用太平，鳳凰降，龜龍閣，風(fēng)雨節(jié)而寒暑時(shí)，于是升中泰山以宗天禪云云，以復(fù)墜仂石昭示而天下益趣于文矣。
伏羲氏封泰山，
按《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：虙犧氏都陳，東封泰山。
按《管子·封禪》：虙犧封泰山，禪云云。
神農(nóng)氏，封泰山，
按《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》不載，按《管子·封禪》：神農(nóng)封泰山，禪云云。
炎帝，封泰山，
按《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》不載，按《管子·封禪》：炎帝封泰山，禪云云。
黃帝，封泰山，
按《史記·五帝本紀(jì)》：黃帝披山通道，未嘗寧居，東至于海，登丸山，及岱宗，萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。
按《管子·封禪》：黃帝封泰山，禪亭亭。
顓頊，封泰山，
按《史記·五帝本紀(jì)》不載，按《管子·封禪》：顓頊封泰山，禪云云。
帝嚳，封泰山，
按《史記·五帝本紀(jì)》不載，按《管子·封禪》：帝嚳封泰山，禪云云。

陶唐氏

帝堯，封泰山，
按《史記·五帝本紀(jì)》不載，按《管子·封禪》：堯封泰山，禪云云。

有虞氏

帝舜巡守，至岱宗，燔柴祀天，
按《書經(jīng)·舜典》：歲二月，東巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。〈注〉岱宗，泰山也，柴燔，柴以祀天也，望，望秩以祀山川也。
按《管子·封禪》：舜封泰山，禪云云。

夏

大禹，封泰山，
按《史記·夏本紀(jì)》不載，按《管子·封禪》：禹封泰山，禪會(huì)稽。
商成湯，封泰山，
按《史記·殷本紀(jì)》不載，按《管子·封禪》：湯封泰山，禪云云。

周

成王，封泰山，
按《史記·周本紀(jì)》不載，按《封禪書》：文王受命，政不及泰山，武王克殷二年，天下未寧而崩，周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。
按《管子·封禪》：成王封泰山，禪社首，

秦

始皇二十八年，封泰山，始立八神，祠天齊地主。
按《史記·秦始皇本紀(jì)》：二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事，乃遂上泰山，立石，封，祠祀，下，風(fēng)雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫，禪梁父，刻所立石，其辭曰，皇帝臨位，作制明法，臣下修飭，二十有六年，初并天下，罔不賓服，親巡遠(yuǎn)方??民，登茲泰山，周覽東極，從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德，治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式，大義休明，垂于后世，順承勿革，皇帝躬圣，既平天下，不懈于治，夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨，訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣，化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒，于是乃并勃海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去，按《封禪書》：始皇即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業(yè)，于是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下，諸儒生或議曰：古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也，始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生，而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也，從陰道下，禪于梁父，其禮頗釆太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也，始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休于大樹下，諸儒生既絀，不得與用于封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之，于是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬，八神將自古而有之，或曰太公以來作之，齊所以為齊，以天齊也，其祀絕莫知起時(shí)，八神：一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨菑南郊山下者，二曰地主，祠泰山梁父，蓋天好陰，祠之必于高山之下，小山之上，命曰：畤。
二世元年，東巡登泰山，刻石，章始皇功德，
按《史記·秦始皇本紀(jì)》：二世皇帝元年，東巡郡縣，李斯從，到碣石，并海，南至?xí)?，而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉，按《封禪書》：二世元年，東巡碣石，并海南，歷泰山，至?xí)远Y祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德，其秋，諸侯畔秦，三年而二世弒死，始皇封禪之后十二歲，秦亡，諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學(xué)，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：始皇上泰山，為暴風(fēng)雨所擊，不得封禪，此豈所謂無其德而用事者邪。

漢

武帝元封，元年夏四月，始登封泰山，
按《史記·武帝本紀(jì)》：濟(jì)北王以為天子且封禪，乃上書獻(xiàn)泰山及其旁邑，天子受之，更以他縣償之，上幸雍，且郊，或曰五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之，上疑未定，齊人公孫卿曰：今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等，卿有札書曰：黃帝得寶鼎宛侯，問于鬼臾區(qū)，區(qū)對曰：黃帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始，于是黃帝迎日推筴，后率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天，卿因所忠欲奏之，所忠視其書不經(jīng)，疑其妄書，謝曰：寶鼎事已決矣，尚何以為，卿因嬖人奏之，上大悅，乃召問卿，對曰：受此書申功，申功已死，上曰：申功何人也，卿曰：申功，齊人也，與安期生通，受黃帝言，無書，獨(dú)有此鼎書，曰漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)，漢之圣者在高祖之孫且曾孫也，寶鼎出而與神通，封禪，封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封，申功曰：漢主亦當(dāng)上封，上封則能仙登天矣，黃帝時(shí)萬諸侯，而神靈之封居七千，天下名山八，而三在蠻夷，五在中國，中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山，黃帝之所常游，與神會(huì)，黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百馀歲，然后得與神通，黃帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾區(qū)號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也，其后黃帝接萬靈明廷，明廷者，甘泉也，所謂寒門者，谷口也，黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十馀人，龍乃上去，馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，黃帝之弓，百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號，于是天子曰：嗟乎，吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳，乃拜卿為郎，東使候神于太室，上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉，令祠官寬舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓，五帝壇環(huán)居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道，泰一，所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以為俎豆牢具，而五帝獨(dú)有俎豆醴進(jìn)，其下四方地，為啜食群神從者及北斗云，已祠，胙馀皆燎之，其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之，祭日以牛，祭月以羊彘特，泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白，十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍禮，其贊饗曰：天始以寶鼎神筴授黃帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見焉，而衣上黃，其祠列火滿壇，旁壇旁烹炊具，有司云祠上有光焉，公卿言皇帝始郊見泰一云陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天，太史公、祠官寬舒等曰：神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)，令太祝領(lǐng)，祀及臘間祠，三歲天子一郊見，其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰靈旗，為兵禱，則太史奉以指所伐國，而五利將軍使不敢入海，之泰山祠，上使人微隨驗(yàn)，實(shí)無所見，五利妄言見其師，其方盡，多不讎，上乃誅五利，其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上，天子親幸緱氏城視跡，問卿：得毋效文成、五利乎，卿曰：仙者非有求人主，人主求之，其道非少寬假，神不來，言神事，事如迂誕，積以歲乃可致，于是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣，其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見，上善之，下公卿議，曰：民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎，公卿曰：古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮，或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦，于是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起，其來年冬，上議曰：古者先振兵澤旅，然后封禪，乃遂北巡朔方，勒兵十馀萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如，上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也，或?qū)υ唬狐S帝已仙上天，群臣葬其衣冠，既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一，自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪，封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事，齊人丁公年九十馀，曰：封禪者，合不死之名也，秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風(fēng)雨，遂上封矣，上于是乃令諸儒習(xí)射牛，草封禪儀，數(shù)年，至且行，天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德于九皇，而頗采儒術(shù)以文之，群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘于詩書古文而不敢騁，上為封禪祠器示群儒，群儒或曰不與古同，徐偃又曰太常諸生行禮不如魯善，周霸屬圖封禪事，于是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用，三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室，從官在山下聞若有言萬歲云，問上，上不言；問下，下不言，于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑，東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔，上遂東巡海上，行禮祠八神，齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗(yàn)者，乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人，公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數(shù)丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云，群臣有言見一老父牽狗，言吾欲見巨公，已忽不見，上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也，宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數(shù)，四月，還至奉高，上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經(jīng)，難施行，天子至梁父，禮祠地主，乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事，封泰山下東方，如郊祠泰一之禮，封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘，禮畢，天子獨(dú)與侍中奉車子侯上泰山，亦有封，其事皆禁，明日，下陰道，丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮，天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉，江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠，兕旄牛犀象之屬弗用，皆至泰山然后去，封禪祠；其夜若有光，晝有白云起封中，天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽，于是制詔御史：朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任，維德菲薄，不明于禮樂，修祀泰一，若有象景光，屑如有望依依，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禪肅然，自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹，復(fù)博、奉高、蛇丘、歷城，無出今年租稅，其赦天下，如乙卯赦令，行所過毋有復(fù)作，事在二年前，皆勿聽治，又下詔曰：古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地，其令諸侯各治邸泰山下，天子既已封禪泰山，既無風(fēng)雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，于是上欣然庶幾遇之，按《漢書·武帝本紀(jì)》：元封元年冬，東巡海上，夏四月癸卯，上還，登封泰山，降坐明堂，詔曰：朕?眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂，故用事八神，遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升禪肅然，自新，嘉與士大夫更始，其?十月為元封元年，行所巡至，博、奉高、蛇丘，歷城、梁父，民田租逋賦貸，已除，加年七十以上孤寡帛，人二匹，四縣無出今年算，賜天下民爵一級，女子百戶牛酒，行自泰山，復(fù)東巡海上，至碣石，自遼西歷北邊九原，歸于甘泉。
元封二年冬十月，行幸雍，祠五畤，春，幸緱氏，遂至東萊，夏四月，還祠泰山。
按《漢書·武帝本紀(jì)》云云。
太初元年冬十月，行幸泰山，
按《漢書·武帝本紀(jì)》云云。
太始四年春三月，行幸泰山，壬午，祀高祖于明堂，以配上帝，因受計(jì)，癸未，祀孝景皇帝于明堂，甲申，修封，丙戌，禪石閭。
按《漢書·武帝本紀(jì)》云云。
征和四年春三月，上耕于鉅定，還幸泰山，修封，庚寅，祀于明堂，癸巳，禪石閭。
按《漢書·武帝本紀(jì)》云云。

后漢

光武中元元年春正月，東巡狩，二月，登封泰山，禪梁父，
按《后漢書·光武本紀(jì)》：中元元年春正月丁卯，東巡狩，二月己卯，幸魯，進(jìn)幸泰山，辛卯，柴望岱宗，登封泰山；甲午，禪于梁父，按《祭祀志》：建武三十年二月，群臣上言：即位三十年，宜封禪泰山，詔書曰：即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎，曾謂泰山不如林放，何污七十二代之編錄，桓公欲封，管仲非之，若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田，從此群臣不敢復(fù)言，三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過故，承詔祭山及梁父，時(shí)虎賁中郎將梁松等議：《記》曰齊將有事泰山，先有事配林，蓋諸侯之禮也，河岳視公侯，工者祭焉，宜無即事之漸，不祭配林，三十二年正月，上齋，夜讀《河圖會(huì)昌符》，曰赤劉之九，會(huì)命岱宗，不慎克用，何益于承，誠善用之，奸偽不萌，感此文，乃詔松等復(fù)案索《河》、《雒》讖文言九世封禪事者，松等列奏，上許梁松等奏，乃求元封時(shí)封禪故事，議封禪所施用，有司奏當(dāng)用方石再累置壇中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒書藏方石，牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢，又用石檢十枚，列于石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸，檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋，檢用金縷五周，以水銀和金以為泥，玉璽一方寸二分，一枚方五寸，方石四角又有距石，皆再累，枚長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上，其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環(huán)壇立之，去壇三步，距石下皆有石跗，入地四尺，又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書，上以用石功難，又欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已，松上疏爭之，以為登封之禮，告功皇天，垂后無窮，以為萬民也，承天之敬，尤宜章明，奉圖書之瑞，尤宜顯著，今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義，受命中興，宜當(dāng)特異，以明天意，遂使泰山郡及魯趣石工，宜取完青石，無必五色，時(shí)以印工不能刻玉牒，欲用丹漆書之；會(huì)求得能刻玉者，遂書，書秘刻方石中，命容玉牒，二月，上至奉高，遣侍御史與蘭臺令史，將工先上山刻石，〈文載藝文〉二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊，事畢，將升封，或曰：泰山雖已從食于柴祭，今親升告功，宜有禮祭，于是使謁者以一特牲于常祠泰山處，告祠泰山，如親耕、貙劉、先祠、先農(nóng)、先虞故事，至食時(shí)，御輦升山，日中后到山上更衣，早晡時(shí)即位于壇，北面，群臣以次陳后，西上，畢位升壇，尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之，訖，太常命人發(fā)壇上石，尚書令藏玉牒已，復(fù)石覆訖，尚書令以五寸印封石檢，事畢，皇帝再拜，群臣稱萬歲，命人立所刻石碑，乃復(fù)道下，二十五日甲午，禪，祭地于梁陰，以高后配，山川群神從，如元始中北郊故事。
章帝元和二年二月，有事于岱宗，
按《后漢書·章帝本紀(jì)》：元和二年春二月丙辰，東巡狩，辛未，幸泰山，柴告岱宗，進(jìn)幸奉高宗，祀五帝于汶上明堂，按《祭祀志》：元和二年二月，上東巡狩，將至泰山，道使使者奉一太牢祠帝堯于濟(jì)陰城陽靈臺，上至泰山，修光武山南壇兆，辛未，柴祭天地群神如故事，壬申，宗祀五帝于孝武所作汶上明堂。
安帝延光三年二月，有事于岱宗，
按《后漢書·安帝本紀(jì)》：延光三年春二月丙子，東巡狩，辛卯，幸太山，柴告岱宗，壬辰，宗祀五帝于汶上明堂。

魏

明帝三幸岱宗，
按《三國志·魏明帝本紀(jì)》不載，按《岱史》：魏明帝東巡狩，凡三至岱宗，所過存問高年，恤疾苦，或賜谷帛。

北魏

顯祖皇興二年，遣官祀東岳，
按《魏書·顯祖本紀(jì)》不載，按《禮志》：皇興二年，以青徐既平，遣中書令兼太常高允奉玉幣祀于東岳。
高祖太和十九年，遣使祀岱岳，
按《魏書·高祖本紀(jì)》：太和十九年四月己未，行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳。

唐

太宗貞觀十一年，將有事于泰山，遣官行山上七十二君壇跡，命集名儒議禮，
按《唐書·太宗本紀(jì)》不載，按《禮樂志》：太宗已平突厥，年谷屢豐，群臣請封泰山，太宗初頗非之，已而遣杜正倫行泰山上七十二君壇跡，乃命顏師古、朱子奢等集名儒博士議，于是房元齡、魏徵、楊師道博采眾議奏上之，其議曰：為壇泰山下，祀昊天上帝，玉牒、玉檢、玉策四，已祀而歸格于廟，盛以金匱，纏以金繩，封以金泥，印以受命璽，而玉牒藏于山，又為告至壇，以燔柴告至，望秩群神，遂著于禮，
按《唐太宗實(shí)錄》：貞觀五年正月，朝集使趙郡王孝恭等，請封禪，手詔不許，十二月己亥，朝集使表請，帝曰：未遑，六年，百僚又請，不許，十一年，帝將有事于泰山，國子博士劉伯莊等皆上封禪事，言新禮簡略，敕名儒及顏師古朱子奢參議得失，議者數(shù)十家，遞相駁難，不決，于是元齡徵師道采眾議，以為永式。
高宗乾封元年正月，有事于泰山，
按《唐書·高宗本紀(jì)》：乾封元年正月戊辰，封于泰山，庚午，禪于社首，按《禮樂志》：高宗乾封元年，封泰山，為圓壇山南四里，如圓丘，三壝，壇上飾以青，四方如其色，號封祀壇，玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻而金文，玉匱一，長一尺三寸，以藏上帝之冊；金匱二，以藏配帝之冊，纏以金繩五周，金泥、玉璽，璽方一寸二分，文如受命璽，石?：以方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匱，?旁施檢，刻深三寸三分，闊一尺，當(dāng)繩刻深三分，闊一寸五分，石檢十枚，以檢石?，皆長三尺，闊一尺，厚七分；印齒三道，皆深四寸，當(dāng)璽方五寸，當(dāng)繩闊一寸五分，檢立于?旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去?隅皆一尺，?纏以金繩五周，封以石泥，距石十二，分距?隅，皆再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與?隅相應(yīng)，又為壇于山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，號登封壇，玉牒、玉檢、石?、石距、玉匱、石檢皆如之，為降禪壇于社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝，上飾以黃，四方如其色，其馀皆如登封，其議略定，而天子詔曰：古今之制，文質(zhì)不同，今封禪以玉牒、金繩，而瓦尊、匏爵、秸席，宜改從文，于是昊天上帝褥以蒼，地祇褥以黃，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉，是歲正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮，親封玉冊，置石?，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺，已事，升山，明日，又封玉冊于登封壇，又明日，祀皇地祇于社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏為亞獻(xiàn)，越國太妃燕氏為終獻(xiàn)，率六宮以登，其帷帟皆錦繡，群臣瞻望，多竊笑之，又明日，御朝覲壇以朝群臣，如元日之禮，乃詔立登封、降禪、朝覲之碑，名封祀壇曰舞鶴臺，登封壇曰萬歲臺，降禪壇曰景云臺，以紀(jì)瑞焉。
按《通鑒》：顯慶四年六月，〈會(huì)要二十四日〉許敬宗議封禪儀，己巳，請以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文德二后俱配皇地祇，麟德元年七月丁未朔，詔以三年正月，有事岱宗。
按《會(huì)要》：乾封元年正月，封禪禮畢，上謂群臣曰：升中大禮，不行數(shù)百年，近代帝王，雖稱封禪，其間事實(shí)不同，或?yàn)榍笙煽说?，或以巡游望拜，近隋朝，喪亂，高祖發(fā)跡晉陽，撥亂反正，先朝躬擐甲胄，贊成大業(yè)，朕丕承大歷，十有七年，躬親展禮，褒贊先功，情在歸功，志非為己，大禮既畢，深以慰懷，公等休戚是同，故應(yīng)共有此慶，欲與公宴飲盡歡，縱酒設(shè)樂，群臣及諸岳牧，競來上壽起舞，日晏方止。
元宗開元十三年冬十一月，有事于泰山，
按《唐書·元宗本紀(jì)》：開元十三年十一月庚寅，封于泰山，辛卯，禪于社首，按《禮樂志》：元宗開元十二年，四方治定，歲屢豐稔，群臣多言封禪，中書令張說又固請，乃下制以十三年有事泰山，于是說與右散騎常侍徐堅(jiān)、太常少卿韋絳、秘書少監(jiān)康子元、國子博士侯行果刊定儀注，立圓臺于泰山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方，又于圓臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺，其壇臺四面為一階，又積柴為燎壇于圓臺之東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶六尺，又為圓壇于山下，三成、十二階，如圓丘之制，又積柴于壇南為燎壇，如山上，又為玉冊、玉匱、石?，皆如高宗之制，元宗初以謂升中于崇山，精享也，不可喧嘩，欲使亞獻(xiàn)以下皆行禮山下壇，召禮官講議，學(xué)士賀知章等言：昊天上帝，君也；五方精帝，臣也，陛下享君于上，群臣祀臣于下，可謂變禮之中，然禮成于三，亞、終之獻(xiàn)，不可異也，于是三獻(xiàn)皆升山，而五方帝及諸神皆祭山下壇，元宗問：前世何為秘玉牒，知章曰：玉牒以通意于天，前代或祈長年，希神仙，旨尚微密，故外莫知，帝曰：朕今為民祈福，無一秘請，即出玉牒以示百寮，乃祀昊天上帝于山上壇，以高祖配，祀五帝以下諸神于山下，其祀禮皆如圓丘，而卜日、告天及廟、社、大駕所經(jīng)及告至、問百年、朝覲，皆如巡狩之禮，其登山也，為大次于中道，止休三刻而后升，其已祭燔燎，侍中前跪稱：具官臣某言，請封玉冊，皇帝升自南陛，北向立，太尉進(jìn)昊天上帝神座前，跪取玉冊，置于案以進(jìn)，皇帝受玉冊，跪內(nèi)之玉匱，纏以金繩，封以金泥，侍中取受命寶跪以進(jìn)，皇帝取寶以印玉匱，侍中受寶，以授符寶郎，太尉進(jìn)，皇帝跪捧玉匱授太尉，太尉退，復(fù)立，太常卿前奏：請?jiān)侔?，皇帝再拜，退入于次，太尉奉玉匱之案于石?南，北向立，執(zhí)事者發(fā)石蓋，太尉奉玉匱，跪藏于石?內(nèi)，執(zhí)事者覆石蓋，檢以石檢，纏以金繩，封以石泥，以玉寶遍印，引降復(fù)位，帥執(zhí)事者以石距封固，又以五色土圓封，其配座玉牒封于金匱，皆如封玉匱，太尉奉金匱從降，俱復(fù)位，以金匱內(nèi)太廟，藏于高祖神堯皇帝之石室，其禪于社首，皆如方丘之禮。
按《會(huì)要》：開元十二年閏十二月辛酉，百官上表請封岳，手詔不從，于是月甲子侍中源乾曜，中書令張說上言曰：自古受命居大寶者，必登崇高丘行封禪之禮，高宗因文武之業(yè)，盛岱亭之禮，方策所記，虞夏同風(fēng)，陛下即位，十有四載，創(chuàng)九廟，禮二郊，睦九族，友兄弟，天平地成，人和歲稔，可以拜于神明矣，從之，十三年四月乙丑，撫州三脊茅生，八月己未，詔張說徐堅(jiān)韋絳等，于集賢院刊撰《東封儀注》，十一月九日己丑日，南至，上備法駕登山，庚寅，祀昊天上帝于封臺之前壇，以神堯配享，禮畢，還齋宮，慶云隨馬，祥風(fēng)繞輅，張說等蹈舞拜賀，十一日辛卯，祀享地祇于社首之泰，圻壇以睿宗配享，初畢，至岳西，大風(fēng)裂幕折柱，張說昌言：海神來迎，至升壇，休氣四塞，登歌奏樂，有祥風(fēng)自南而至，絲竹之聲，飄若天外，及禪社首，五色云見，日重輪，十二日壬辰，上御朝覲之帳殿，朝群臣，大赦天下，上制紀(jì)泰山銘，親札勒于山頂之石，中書令張說撰《封祀壇頌》，侍中源乾曜撰《禪社首壇頌》，禮部尚書蘇颋撰《朝覲壇頌》，以紀(jì)圣德。
按《冊府元龜》：元宗開元十三年十一月己丑日南至，上備法駕，登山至齋室，其夕，陰霧慘烈，勁風(fēng)四起，裂幕折柱，寒氣切骨，上露立祈請，仰天自誓曰某身有過，請即降罰，萬人無福，亦請某為當(dāng)罪，應(yīng)時(shí)風(fēng)雨收止，天地清晏，日氣和煦，及升壇休氣，四塞登歌奏樂，有祥風(fēng)自南而至，絲竹之聲飄若天外，及禪社首五色云見，日重輪，及還山下之齋宮，有慶云隨馬祥風(fēng)繞路，是時(shí)中書令張說等蹈舞拜賀，帝曰：朕以薄德恭膺大寶，云物休洽，皆是輔弼之力，君臣相保，勉副天心，長如今日，不敢矜怠，說等又奏曰：圣心誠懇，昨夜齋居則息風(fēng)反雨，今朝封祀則天清日暖，復(fù)有祥風(fēng)助樂，卿云引燎，靈跡盛事，自古未聞，陛下又思慎，終如初長福，萬姓天下幸甚。

后唐

明宗長興二年，詔封泰山神為威雄將軍，
按《五代史·唐明宗本紀(jì)》不載，按《文獻(xiàn)通考》云云。

宋

真宗大中祥符元年冬十月，有事于泰山，
按《宋史·真宗本紀(jì)》：大中祥符元年三月甲戌，兗州父老千二百人詣闕請封禪；丁卯，兗州并諸路進(jìn)士等八百四十人詣闕請封禪；壬午，文武官、將校、蠻夷、耆壽、僧道二萬四千三百七十馀人詣闕請封禪，不允，自是表凡五上，夏四月甲午，詔以十月有事于泰山，遣官告天地、宗廟、岳瀆諸祠，乙未，以知樞密院事王欽若、參知政事趙安仁為泰山封禪經(jīng)度制置使，丙申，以王旦為封禪大禮使，馮拯、陳堯叟分掌禮儀使，五月壬戌，王欽若言泰山醴泉出，錫山蒼龍見，六月乙未，天書再降于泰山醴泉北，壬寅，迎泰山天書于含芳園，云五色見，俄黃氣如鳳駐殿上，九月乙酉，親習(xí)封禪儀于崇德殿，冬十月戊子，上御蔬食，庚寅，以巡幸，置考制度使、副，凡巡幸則命之，是夕，五星順行同色，辛卯，車駕發(fā)京師，扶侍使奉天書先道，丁未，法駕入乾符縣奉高宮，戊申，王欽若等獻(xiàn)泰山芝草三萬八千馀本，己酉，五色云起岳頂，庚戌，法駕臨山門，黃云覆輦，道經(jīng)險(xiǎn)峻，降輦步進(jìn)，先夕大風(fēng)，至是頓息，辛亥，享昊天上帝于圜臺，陳天書于左，以太祖、太宗配，帝袞冕奠獻(xiàn)，慶云繞壇，月有黃光，命群臣享五方帝諸神于山下封祀壇，上下傳呼萬歲，振動(dòng)山谷，降谷口，日有冠戴，黃氣紛郁，壬子，禪社首，如封祀儀，紫氣下覆，黃光如星繞天書匣，縱四方所獻(xiàn)珍禽奇獸，還奉高宮，日重輪，五色云見，作會(huì)真宮，又按《禮志》：真宗大中祥符元年，兗州父老呂良等千二百八十七人，及諸道貢舉之士八百四十六人，詣闕陳請，而宰臣王旦等又率百官、諸軍將校、州縣官吏、蕃夷、僧道、父老二萬四千三百七十人五上表請，始詔今年十月有事于泰山，遣官告天地、宗廟、社稷、太一宮及在京祠廟、岳瀆，命翰林、太常禮院詳定儀注，知樞密院王欽若、參知政事趙安仁為封禪經(jīng)度制置使并判兗州，三司使丁謂計(jì)度糧草，引進(jìn)使曹利用、宣政使李神福修行宮道路，皇城使劉承圭等計(jì)度發(fā)運(yùn)，詔禁緣路采捕及車騎蹂踐田稼，以行宮側(cè)官舍、佛寺為百官宿頓之所，調(diào)兗、鄆兵充山下丁役，行宮除前后殿外，并張幕為屋，覆以油帕，仍增自京至泰山驛馬，令三司沿汴、蔡、御河入廣濟(jì)河運(yùn)儀仗什物赴兗州，發(fā)上供木，由黃河浮筏至鄆州，給置頓費(fèi)用，省輦送之役，以王旦為大禮使，王欽若為禮儀使，參知政事馮拯為儀仗使，知樞密院陳堯叟為鹵簿使，趙安仁為橋道頓遞使，仍鑄五使印及經(jīng)度制置使印給之，遣使詣岳州，采三脊茅三十束，有老人黃皓識之，補(bǔ)州助教，賜以粟帛，初，太平興國中，有得唐元宗社首玉冊、蒼璧，至是令瘞于舊所，其前代封禪壇址摧圮者，命修完之，山上置圜臺，徑五丈，高九尺，四陛，上飾以青，四面如其方色；一壝，廣一丈，圜以青繩三周，燎壇在其東南，高丈二尺，方一丈，開上南出戶，方六尺，山下封祀壇，四成，十二陛，如圜丘制，上飾以元，四面如方色；外為三壝，燎壇如山上壇制，社首壇，八角；三成，每等高四尺，上闊十六步；八陛，上等廣八尺，中等廣一丈，下等廣一丈二尺；三壝四門：如方丘制，又為瘞埳于壬地外壝之內(nèi)，以玉為五牒，牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻字而填以金，聯(lián)以金繩，緘以玉匱，置石?中，〈金脆難用，以金涂繩成之，〉正坐、配坐，用玉冊六副，每簡長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，簡數(shù)量文多少，匱長一尺三寸，檢長如匱，厚二寸，闊五寸，纏金繩五周，當(dāng)纏繩處刻為五道，而封以金泥，〈泥和金粉、乳香為之，〉印以受命寶，封匱當(dāng)寶處，刻深二分，用石?藏之，其?用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中廣深，令容玉匱，?旁施檢處，皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二，去隅皆七寸，纏繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分，為石檢十以?，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纏繩，其當(dāng)封處，刻深二寸，取足容寶，皆有小石，與封刻相應(yīng)，其檢立?旁，當(dāng)刻處又為金繩三以纏?，皆五周，徑三分，為石泥封?，〈泥用石末和方色土為之，〉用金鑄寶，曰天下同文，如御前寶，以封?際，距石十二分，距四隅皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其道，與?隅相應(yīng)，皆再累，為五色土圜封?，上徑一丈二尺，下徑三丈九尺，命直史館劉鍇、內(nèi)侍張承素領(lǐng)徒封圜臺石?，直集賢院宋皋、內(nèi)侍郝昭信封社首石?，并先往規(guī)度之，詳定所言：朝覲壇在行宮南，方九丈六尺，高九尺，四陛，陛，南面兩陛，馀三面各一陛，一壝，二分在南，二分在北，又按唐封禪，備法駕，準(zhǔn)故事，乘輿出京，并用法駕，所過州縣不備儀仗，其圜臺上設(shè)登歌、鐘、磬各一具，封祀壇宮架二十簴，四隅立建鼓、二舞，社首壇設(shè)登歌如圜臺，壇下宮架、二舞如封祀壇，朝覲壇宮架二十簴，不用熊羆十二案，又按《六典》，南郊合祀天地，服袞冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章，欲望封禪日依南郊例，洎禮畢，御朝覲壇，諸州所貢方物，陳列如元正儀，令尚書戶部告示，并先集泰山下，仍詔出京日，具小駕儀仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛(wèi)四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監(jiān)三十七人，有司言：南郊惟昊天、皇地祇、配帝、日月、五方、神州各用幣，內(nèi)官而下別設(shè)六十六段分充，按《開寶通禮》，岳鎮(zhèn)、海瀆幣從方色，即明皆有制幣，今請封祀壇內(nèi)官至外官三百一十八位，社首壇岳鎮(zhèn)以下一十八位，并用方色幣，又南郊牲，正坐、配坐用犢，五方帝、日月、神州共用羊、豕二十二，從祀七百三十七位，仍以前數(shù)分充，今請神州而上十二位用犢，其舊供羊、豕，改充從祀牲，又景德中，升天皇、北極在第一等，今請亦于從祀牲內(nèi)體薦，舊制，郊祀正坐、配坐褥以黃，皇帝拜褥以緋，至是，詔配坐以緋，拜褥以紫，又以靈山清潔，命祀官差減其數(shù)，或令兼攝，有期喪未滿、馀服未卒哭者不得與祭，內(nèi)侍諸司官，除掌事宿衛(wèi)外，從升者裁二十四人，諸司職掌九十三人，其文武官升山者，皆公服，詳定所言：《漢書》八神與歷代封禪帝皇及所禪山，并于前祀七日遣官致祭，以太牢祀泰山，少牢祀社首，九月，詔審刑院、開封府毋奏大辟案，帝習(xí)儀于崇德殿，初，禮官言無帝王親習(xí)之文，帝曰：朕以達(dá)寅恭之意，豈憚勞也，既畢，帝見禮文有未便，諭宰臣與禮官再議，于是詳定所言：按《開寶禮》，則燔燎畢封冊；開元故事，則封?后燔燎，今如不對神封冊，則未稱寅恭，或封?后送神，則并為喧瀆，欲望俟終獻(xiàn)畢，皇帝升壇，封玉匱，置?中，泥印訖，復(fù)位，飲福，送神，樂止，舉燎火，次天書降，次金匱降，禮儀使奏禮畢，皇帝還大次，俟封?畢，皇帝再升壇省視，緣祀禮已畢，更不舉樂，省訖，降壇，仍詔山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，登歌作樂，十月戊子朔，禁天下屠殺一月，帝自告廟，即屏葷蔬食，自進(jìn)發(fā)至行禮前，并禁音樂，有司請登封日圜臺立黃麾仗，至山下壇設(shè)爟火，將行禮，然炬相屬，又出朱字漆牌，遣執(zhí)仗者傳付山下，牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山上傳呼萬歲，下即舉燎，皇帝還大次，解嚴(yán)，又傳呼而下，祀官始退，社首瘞坎，亦設(shè)爟火三為準(zhǔn)，遣司天設(shè)漏壺山之上下，命中官覆校日景，復(fù)于壇側(cè)擊板相應(yīng)，自太平頂、黃峴嶺、岱岳觀，各豎長竿，揭籠燈下照，以相參候，辛卯，發(fā)京師，以玉輅載天書先行，次日如之，至鄆州，令從官、衛(wèi)士蔬食，丁未，次奉高宮，戊申，齋于穆清殿，諸升山者官給衣，令祀日沐浴服之，庚戌，帝服通天冠、絳紗袍，乘金輅，備法駕，至山門幄次，改服靴袍，乘步輦登山，鹵薄、儀衛(wèi)列山下，天書仗不上山，與法駕仗間立，知制誥朱巽奉玉冊牒及圜臺行事官先升，以回馬嶺至天門路峻絕，人給橫板二，長三尺許，系綵兩端，施于背，膺選從卒，推引而上，衛(wèi)士皆給釘鞋，供奉馬止于中路，自山趾盤道至太平頂，凡兩步一人，綵繒相間，樹當(dāng)?shù)勒卟环ィ箍M以繒，帝每經(jīng)狹險(xiǎn)，必降輦徒步，亞獻(xiàn)寧王元偓，終獻(xiàn)舒王元稱，鹵薄使陳堯叟從，祀官、點(diǎn)饌習(xí)儀于圜壇，是夕，山下罷警場，辛亥，設(shè)昊天上帝位于圜臺，奉天書于坐左，太祖、太宗并配西北側(cè)向，帝服袞冕，升臺奠獻(xiàn)，悉去侍衛(wèi)，拂擢止于儀門，籠燈前導(dǎo)亦徹之，玉冊文曰：嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹，昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清寰宇，混一車書，固抑升中，以延積慶，元符錫祚，眾寶效祥，異域咸懷，豐年屢應(yīng)，虔修封祀，祈福??元，謹(jǐn)以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋燎，式薦至誠，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主，尚享，玉牒文曰：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：啟運(yùn)大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定；太宗膺圖，重熙累盛，粵惟沖人，丕承列圣，寅恭奉天，憂勤聽政，一紀(jì)于茲，四隩來暨，丕貺殊尤，元符章示，儲慶發(fā)祥，清凈可致，時(shí)和年豐，群生咸遂，仰荷顧懷，敢忘繼志，僉議大封，聿申昭事，躬陟喬岳，對越上天，率禮祗肅，備物吉蠲，以仁守位，以孝奉先，祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪，萬葉其昌，永保純錫，命群官享五方帝及諸神于封祀壇，上飲福酒，攝中書令王旦跪稱曰：天賜皇帝太一神策，周而復(fù)始，永綏兆人，三獻(xiàn)畢，封金、玉匱，王旦奉玉匱，置于石?，攝太尉馮拯奉金匱以降，將作監(jiān)領(lǐng)徒封?，帝登圜臺閱視訖，還御幄，宰臣率從官稱賀，山下傳呼萬歲，聲動(dòng)山谷，即日仗還奉高宮，百官奉迎于谷口，帝復(fù)齋于穆清殿，壬子，禪祭皇地祇于社首山，奉天書升壇，以祖宗配，玉冊文曰：嗣天子臣某，敢昭告于皇地祇：無私垂祐，有宋肇基，命惟天啟，慶賴?yán)x，太祖神武，威震萬宇；太宗圣文，德綏九土，臣恭膺寶命，纂承丕緒，穹昊降祥，靈符下付，景祚延鴻，秘文昭著，八表以寧，五兵不試，九谷豐穰，百姓親比，方輿所資，涼德是愧，溥率同詞，縉紳協(xié)議，因以時(shí)巡，亦既肆類，躬陳典禮，祗事載，致孝祖宗，潔誠議嚴(yán)配，以伸大報(bào)，聿修明祀，本支百世，黎元受祉，謹(jǐn)以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋瘞，式薦至誠，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主，尚饗，帝至山下，服靴袍，步出大次，癸丑，有司設(shè)仗衛(wèi)、宮縣于壇下，帝服袞冕，御封禪壇上之壽昌殿受朝賀，大赦天下，文武遞進(jìn)官勛，減免賦稅、工役各有差，改乾封縣曰奉符縣，宴百官卿監(jiān)以上于穆清殿、泰山父老于殿門，甲寅，發(fā)奉符，始進(jìn)常膳，帝之巡祭也，往還四十七日，未嘗遇雨雪，嚴(yán)冬之候，景氣恬和，祥應(yīng)紛委，前祀之夕，陰雺風(fēng)勁，不可以燭，及行事，風(fēng)頓止，天宇澄霽，燭燄凝然，封?訖，紫氣蒙壇，黃光如帛，繞天書匣，悉縱四方所獻(xiàn)珍鳥異獸山下，法駕還奉高宮，日重輪，五色云見，鼓吹振作，觀者塞路，歡呼動(dòng)天地，改奉高宮曰會(huì)真宮，九天司命上卿加號保生天尊，青帝加號廣生帝君，天齊王加號仁圣，各遣使祭告，詔王旦撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，陳堯叟撰《朝覲壇頌》，圜臺奉祀官并于山上刻名，封祀、九宮、社首壇奉祀官并于《社首頌》碑陰刻名，扈從升朝官及內(nèi)殿崇班、軍校領(lǐng)刺史以上與番夷酋長并于《朝覲頌》碑陰刻名，明年二月，詔知兗州李迪、東京轉(zhuǎn)運(yùn)使馬元方等同修圜封，以呂良首請，命攝兗州助教。〈祇事載致
三句疑有訛字查字典并無此字〉

元

世祖至元二十八年，加上泰山，天齊大生仁圣帝，歲一遣官祭岳祠，
按《元史·世祖本紀(jì)》不載，按《岱史》云云。

明

太祖洪武三年，定泰山神號祀典，
按《明會(huì)典》：有司祀典五岳，祝文東岳，稱東岳泰山之神山，東泰安州祭，又京都祀典南京東岳泰山，廟在雞鳴山之陽，洪武三年，春秋合祀于山川壇，二十一年后，春附祭于郊，秋祭仍舊，后罷，惟每歲圣旦及三月二十八日，用牛一羊一豕一果品五帛一，遣太常寺堂上官祭于其廟。
按《岱史》：洪武三年六月二十日，制曰：磅礡東海之西，中國之東，參穹靈秀，生同天地，形勢巍然，古昔帝王，登之觀滄海，察地利以安民生，祝曰：泰山于敬，則致于禮，則宜自唐始加神之封號，歷代相因，至今曩者，元君失馭，海內(nèi)鼎沸，生民涂炭，予起布衣，承上天后土之命，百神陰佑，削平暴亂，正位稱職，當(dāng)奉天地，享鬼神，以依時(shí)，統(tǒng)一人民，法當(dāng)式古，今寰宇既清，特修祀儀，因神有歷代之封號，余起寒微，詳之再三，畏不敢效，蓋神與穹同始，靈鎮(zhèn)一方，其來，不知?dú)q月幾何，神之所以靈，人莫能測，其職受命于上天后土，為人君者，何敢與焉，懼不敢加號，特以東岳之神名其主，依時(shí)祭神，惟神鑒之定，歲春秋二仲月，泰安州祭禮，先丁祭一日。
洪武十年八月，遣使祭東岳，
按《岱史》：洪武十年八月丁未，遣曹國公李文忠，道士吳永輿鄧子方致祭東岳。
洪武十一年，遣使祭東岳，
按《岱史》：洪武十一年，遣道士吳永輿官行甫致祭。洪武二十八年，遣使祭東岳，
按《岱史》：洪武二十八年，遣神樂觀道士樂本然，國子監(jiān)生王濟(jì)致祭。
洪武三十年，遣使祭東岳，
按《岱史》：洪武三十年，遣神樂觀道士朱鐸如，監(jiān)生高翥致祭。
成祖永樂五年，遣使祭東岳，
按《岱史》：永樂五年，遣道士復(fù)生，監(jiān)生張禮致祭。
宣宗宣德十年五月，遣官祭東岳，
按《岱史》：宣德十年五月壬申，遣泰安州知州胡宗敏祭告東岳。
英宗正統(tǒng)元年，遣使祭東岳，
按《岱史》：正統(tǒng)元年五月丁卯，遣吏科給事中車遜致祭東岳。
正統(tǒng)九年，遣使祭東岳，
按《岱史》：正統(tǒng)九年，遣翰林院侍讀習(xí)嘉言，祭告東岳。
代宗景泰三年，遣使祭東岳，
按《岱史》：景泰三年，遣太子太保兼都察院左都御史王文致祭東岳。
景泰六年，遣使祭東岳，
按《岱史》：景泰六年，遣刑部尚書薛希璉致祭。
憲宗成化六年，遣使祭東岳，
按《岱史》：成化六年，遣掌太常寺事禮部尚書李希安祭告。
成化十三年，遣官祭東岳，
按《岱史》：成化十三年，遣山東布政使司左布政使陳儼祭告。
成化二十一年，遣官祭東岳，
按《岱史》：成化二十一年，遣巡撫山東都察院左副都御史盛颙祭告。
孝宗弘治四年，遣使祭東岳，
按《岱史》：弘治四年，遣通政司左通政元守直祭告。弘治七年，遣使祭東岳，
按《岱史》：弘治七年，遣內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)李，興太子太保平江伯陳銳，右副都御史劉大夏，右僉都御史熊翀祭告。
武宗正德五年，遣使祭東岳，
按《岱史》：正德五年，遣戶部左侍郎喬宇祭告。
正德六年，遣使祭東岳，
按《岱史》：正德六年，遣山東等處承宣布政使司右參議徐永祭告。
世宗嘉靖十一年，遣官祭東岳，
按《岱史》：嘉靖十一年，遣泰安州知州李旼致祭。嘉靖十七年，遣官祭東岳，
按《岱史》：嘉靖十七年，遣泰安州知州丁方致祭。嘉靖三十二年，遣官祭東岳，
按《岱史》：嘉靖三十二年閏三月丁未，遣巡撫山東右副都御史沈應(yīng)龍致祭。
嘉靖三十三年，兩遣官祭東岳，
按《岱史》：嘉靖三十三年二月壬申，遣巡撫山東右副都御史沈應(yīng)龍致祭，四月辛未，遣巡撫山東右副都御史沈應(yīng)龍致祭。
穆宗隆慶三年，遣官祭東岳，
按《岱史》：隆慶三年，遣巡撫山東右副都御史姜廷頤祭告。
神宗萬歷元年，遣官祭東岳，
按《岱史》云云。
泰山部匯考三皇清順治八年按《岱史》：順治八年四月丁未朔越七日癸丑，遣都察院右都御史，仍管工部左侍郎事劉昌致祭。
康熙二十三年
按《濟(jì)南府志》：康熙二十三年，

皇帝東巡狩，《御書》東岳廟，額曰配天作鎮(zhèn)，
《御書》碧霞靈應(yīng)宮，額曰坤元葉德。