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欽定古今圖書集成經(jīng)濟(jì)匯編禮儀典

　第一百九十三卷目錄

禮儀典第一百九十三卷

山川祀典部匯考五

后唐

憫帝應(yīng)順元年，詔三京諸道州府以時祀名山大川祠廟。
按《五代史·唐本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊府元龜》：應(yīng)順元年閏正月，詔曰：朕猥以沖人，獲膺大寶。賴神祇之贊助，顯天地之休禎。夷夏駿奔，式符于眷命。聲教綿遠(yuǎn)，虔荷于炳靈。德薄承祧，憂深馭朽?？朔钪纹街?，諒繇冥助之功。集是殊祥，敢不寅畏。賴陰陽之行運(yùn)，致時雨以應(yīng)期。稼穡順成，得歲功而葉望。咸臻上瑞，普泰兆民。宜令三京諸道州府界內(nèi)名山、大川祠廟，有益于民者，以時精虔祭祀，稱朕意焉。
廢帝清泰元年，詔加封吳山為王。
按《五代史·唐本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊府元龜》：清泰元年五月壬申，詔曰：吳岳成德公，昨遇享期，克申幽贊。宜加王號，以表神功。可進(jìn)封靈應(yīng)王。其祀享官屬，仍舊同五岳，擇日冊命。初，帝在鳳翔，將有沈閼之釁，遣房皓祠之，有應(yīng)。至是欲加封爵，下有司檢討。奏曰：天寶十載正月，封吳山為成德公，與沂山、會稽、醫(yī)無閭同制封公。至德二年十二月，改吳山為岳，祠享官屬視五岳。今國家以靈應(yīng)告祥，宜示殊等。故有是命。至二年四月庚午，授冊于少府監(jiān)烏昭達(dá)，往吳山祠封靈應(yīng)王。

后晉

高祖天福二年三月，詔幸汴州，祭所過名山、大川。五月，進(jìn)封青草等四廟。十月，命使祠岳瀆。
按《五代史·晉本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊府元龜》：天福二年三月，詔巡幸汴州。中書奏：車駕經(jīng)過河南府河陽、鄭州、汴州管界，所有名山、大川、帝王陵廟、名臣等，去路十里內(nèi)者，伏請下本州府，各排比祗候車駕過日，以酒酺醢祭告。從之。五月，湖南馬希范奏，青草等四廟，各乞進(jìn)封，敕青草廟安流侯，宜進(jìn)封廣利公，洞庭廟利涉侯進(jìn)封靈濟(jì)公，磊石廟昭靈侯進(jìn)封威顯公，黃陵二妃廟舊封懿節(jié)廟，改封昭烈廟。八月，詔曰：負(fù)固者，天地不容。為逆者，人神共怒。永惟躬饗，實(shí)有感通。昨出師之時，將帥虔禱，頗聞陰祐，成此戰(zhàn)功。唐衛(wèi)國公，宜封靈顯王。其馀鄭州并汜水管內(nèi)神祠，宜令長吏差官點(diǎn)簡。如有隳損處，便委量事修葺。貴申嚴(yán)飭，以合陰功。五岳承天，四瀆紀(jì)地，自正當(dāng)陽之位，未伸望秩之儀。宜令差官，遍往告祭。兼下逐州府，量事修崇。所有近廟山林，仍宜禁斷樵牧。十月丙戌，命使祠五岳四瀆。
天福五年，遣使如遼，請親祠南岳。
按《五代史·晉本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《遼史·太宗本紀(jì)》：會同三年冬十月庚申，晉遣使貢布，及請親祠南岳，從之。〈按遼
會同三年，即晉天福五年。
〉
天福六年，詔修岳鎮(zhèn)海瀆廟宇。
按《五代史·晉本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊府元龜》：天福六年，詔曰：岳鎮(zhèn)司方，海瀆紀(jì)地。載諸祀典，咸福蒸民。將保豐穰，宜申虔敬。俾加崇飾，以奉神明。其岳鎮(zhèn)海瀆廟宇等，宜令各修葺，仍禁樵蘇。
天福七年，敕賜蓼山神名顯圣。
按《五代史·晉本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊府元龜》：天福七年二月，敕唐州湖陽縣蓼山神祠，宜賜名為蓼山顯圣之神。仍下本州修葺廟宇。初，元襄州安從進(jìn)作逆，舉軍北來。東京教坊使充南面先鋒都監(jiān)陳思讓進(jìn)軍南行，與從進(jìn)相遇，接蓼山列障，俗以蓼與了字同音，傳為不祥，遂祈戰(zhàn)勝，奏立廟額。從進(jìn)既敗，行營都部署高行周以狀奏聞。因有是敕。

后周

太祖廣順二年，遣使祭東岳廟。
按《五代史·周本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊府元龜》：廣順二年五月，親征兗州，遣翰林學(xué)士竇儀祭東岳廟。
世宗顯德四年，止祭沂山其諸鎮(zhèn)不祭。
按《五代史·周本紀(jì)》不載。　按《玉?！?/span>云云。

遼

太祖七年十一月，祠木葉山。
按《遼史·太祖本紀(jì)》云云?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：太祖幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉山，尊為家神。于拜山儀過樹之后，增詣菩薩堂儀一節(jié)，然后拜神，非胡剌可汗之故也。
天贊三年八月，登阿里典壓得斯山，以麃鹿祭。
按《遼史·太祖本紀(jì)》云云。
太宗天顯四年秋九月戊寅，祠木葉山。
按《遼史·太宗本紀(jì)》云云。
穆宗應(yīng)歷十二年六月甲午，祠木葉山及潢河。
按《遼史·穆宗本紀(jì)》云云。
應(yīng)歷十四年七月，以酒酺祭黑山。
按《遼史·穆宗本紀(jì)》云云。
景宗保寧元年十一月甲辰朔，行柴冊禮，祠木葉山。按《遼史·景宗本紀(jì)》云云。圣宗統(tǒng)和七年二月，遣巫覡祭名山大川。三月壬午朔，遣使祭木葉山。
按《遼史·圣宗本紀(jì)》云云。
統(tǒng)和十三年八月壬辰，詔修山澤祠宇，以時祀之。按《遼史·圣宗本紀(jì)》云云。
興宗重熙十四年冬十月甲子，望祀木葉山。
按《??史·興宗本紀(jì)》云云?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：興宗先有事于菩薩堂及木葉山遼河神，然后行拜山儀，冠服、節(jié)文多所變更，后因以為常。

宋

太祖乾德元年，湖南平遣使祭南岳。
按《宋史·太祖本紀(jì)》：乾德元年三月戊寅，克復(fù)朗州，湖南平。夏四月乙酉，遣使祭南岳。　按《禮志》：太祖平湖南，令給事中李時祭南岳，繼令有司制諸岳神衣、冠、劍、履，遣使易之。
乾德六年，詔祭四鎮(zhèn)準(zhǔn)《開元禮》，七月十日，復(fù)南岳四瀆常祭。八月，修霍山祠。
按《宋史·太祖本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉?！?/span>云云。
按《圖書編》：宋初，緣舊制，祭東岳泰山于兗州，西岳華山于華州，北岳恒山于定州，中岳嵩山于河南府。乾德六年，有司言，祠官所奉止四岳。今案祭典，請祭南岳于衡州，東鎮(zhèn)沂山于沂州，南鎮(zhèn)會稽山于越州，西鎮(zhèn)吳山于隴州，中鎮(zhèn)霍山于晉州，東海于萊州，南海于廣州，西海河瀆并于河中府，北海濟(jì)瀆并于孟州，淮瀆于唐州。其江瀆，準(zhǔn)顯德五年敕，祭于揚(yáng)州揚(yáng)子江口。今請復(fù)祭于成都府。北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山，在營州界，未行祭享。從之。此后望祭北鎮(zhèn)于定州北岳祠。
開寶四年，遣使祭南海。
按《宋史·太祖本紀(jì)》：開寶四年二月，廣南平。六月癸酉，遣使祀南海?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：廣南平，遣司農(nóng)少卿李繼芳祭南海，除去劉鋹所封偽號及宮名，易以一品服。又命李昉、盧多遜、王祐、扈蒙等分撰岳、瀆祀及歷代帝王碑，遣翰林待詔孫崇望等分詣諸廟書于石。開寶五年，詔岳瀆及東海、南海廟，各以本縣令尉主祀事。
按《宋史·太祖本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《文獻(xiàn)通考》：開寶五年，詔自今岳瀆并東海、南海廟，各以本縣令兼廟令，尉兼廟丞，專掌祀事，常加按視，務(wù)于蠲潔。仍籍其廟宇祭器之?dāng)?shù)，受代日，交以相付。本州長吏，每月一詣廟察舉?？h近廟者，遷治所就之。
開寶六年，遣使奉衣、冠、劍、履，送西鎮(zhèn)吳岳廟。
按《宋史·太祖本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》云云。
開寶九年秋七月丁亥，命修五岳、四瀆祠廟。
按《宋史·太祖本紀(jì)》云云。
太宗太平興國四年，遣使祀北岳。
按《宋史·太宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉?！?/span>：太平興國四年六月八日，平太原，還，次定州，遣使祀北岳。
太平興國八年，泰山父老請封禪，以河決，遣使詣白馬津致祭。
按《宋史·太宗本紀(jì)》：太平興國八年六月己酉，兗州泰山父老及瑕丘等七縣民詣闕請封禪?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：太平興國八年，河決滑州，遣樞密直學(xué)士張齊賢詣白馬津，以一太牢沈祠加璧。自是，凡河決溢、修塞皆致祭。
雍熙元年四月，父老及群臣屢請封禪，許之。六月，以災(zāi)，罷封泰山。
按《宋史·太宗本紀(jì)》：雍熙元年夏四月乙酉，泰山父老詣闕請封禪。戊子，群臣表請凡三上，許之。五月丁丑，乾元、文明二殿災(zāi)。六月壬寅，詔罷封泰山。
淳化二年二月，定岳鎮(zhèn)、海瀆祀典。八月，禮官請祭江瀆于益。
按《宋史·太宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：秘書監(jiān)李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方岳鎮(zhèn)、海瀆。自兵亂后，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復(fù)四方，間雖奉詔特祭，未著嘗祀。望遵舊禮，就迎氣日各祭于所隸之州，長吏以次為獻(xiàn)官。其后，立春日祀東岳岱山于兗州，東鎮(zhèn)沂山于沂州，東海于萊州，淮瀆于唐州。立夏日祀南岳衡山于衡州，南鎮(zhèn)會稽山于越州，南海于廣州，江瀆于成都府。立秋日祀西岳華山于華州，西鎮(zhèn)吳山于隴州，西海、河瀆并于河中府，西海就河瀆廟望祭。立冬祀北岳恒山、北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山并于定州，北鎮(zhèn)就北岳廟望祭，北海、濟(jì)瀆并于孟州，北海就濟(jì)瀆廟望祭。土旺日祀中岳嵩山于河南府，中鎮(zhèn)霍山于晉州。
按《玉海》：淳化二年二月十二日，秘書監(jiān)李至請五郊迎氣，祭其方岳鎮(zhèn)海瀆，北鎮(zhèn)于北岳望祭。八月十三日，禮官言，顯德中祭江瀆于揚(yáng)，請如故事，祭于益。
至道元年，以旱祀五岳。
按《宋史·太宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉?！?/span>：至道元年二月八日，以旱，祀五岳。故事，御書祝版。學(xué)士言，五岳視三公，稱名恐非古。上云：唐德宗猶拜風(fēng)雨，朕為民祈福，無憚桑林之禱。舊制豈可廢。
真宗景德元年，江南旱，命祀境內(nèi)山川，又以朝陵有期，命禮官詳定山川祠宇，以禮致祭。
按《宋史·真宗本紀(jì)》：景德元年閏九月壬申，江南旱，遣使祀境內(nèi)山川。
按《文獻(xiàn)通考》：景德元年，上封事者言：按《開元禮·儀鑒》云：車駕行幸路次，有名山、大川去三十里內(nèi)，則祭之。名臣十里內(nèi)，則祭之。今朝陵有期緣州縣所記山川祠宇，名多偽俗，望委禮官先檢詳事跡以聞?？上绿６Y院。禮院言：同開封府孟鄭州所供山川神祠，除京城神祠，舊系祀典者，今約定祠宇，請下逐州差官以禮致祭。從之。
景德三年七月，祭河瀆。十二月，置河瀆廟于澶州。按《宋史·真宗本紀(jì)》不載。　按《玉?！?/span>：景德三年七月，以汴口復(fù)通，祭河瀆。十二月己卯，詔澶州于河南，置河瀆廟。初，帝幸澶淵，大河不冰。虜若見陰兵助戰(zhàn)，故立祠。
景德四年二月，遣使祀中岳。
按《宋史·真宗本紀(jì)》：景德四年二月辛卯，車駕發(fā)西京。甲午，次鄭州，遣使祀中岳。　按《禮志》：景德四年二月次西京，遣告汾陰、中岳、太行、河、洛、啟母少姨廟，東還，奏告如常儀。
大中祥符元年，有事于泰山。
按《宋史·真宗本紀(jì)》：大中祥符元年春正月乙丑，有黃帛曳左承天門南鴟尾上，守門卒涂榮告，有司以聞。上詔群臣拜迎于朝元殿啟封，號稱天書。丁卯，紫云見，如龍鳳覆宮殿。戊辰，大赦，改元，群臣加恩，賜京師酺。三月甲戌，兗州父老千二百人詣闕請封禪；丁卯，兗州并諸路進(jìn)士等八百四十人詣闕請封禪；壬午，文武官、將校、蠻夷、耆壽、僧道二萬四千三百七十馀人詣闕請封禪，不允。自是表凡五上。夏四月甲午，詔以十月有事于泰山，遣官告天地、宗廟、岳瀆諸祠。乙未，以知樞密院事王欽若、參知政事趙安仁為泰山封禪經(jīng)度制置使。丙申，以王旦為封禪大禮使，馮拯、陳堯叟分掌禮儀使。曹、濟(jì)州、廣濟(jì)軍耆老二千二百人詣闕請臨幸。五月壬戌，王欽若言泰山醴泉出，錫山蒼龍見。壬午，詔緣路行宮舊屋止加涂塈，毋別刱。癸未，置天書儀衛(wèi)使副、扶侍使都監(jiān)、夾侍，凡有大禮即命之。詔離京至封禪以前不舉樂，所經(jīng)州縣勿以聲伎來迓。六月乙未，天書再降于泰山醴泉北。壬寅，迎泰山天書于含芳園，云五色見，俄黃氣如鳳駐殿上。庚戌，曲赦兗州系囚流罪以下。九月戊寅，西京諸州民以車駕東巡貢獻(xiàn)召對，勞賜之。己卯，以馬知節(jié)為行營都部署。庚辰，趙安仁獻(xiàn)五色金玉丹、紫芝八千七百馀本。乙酉，親習(xí)封禪儀于崇德殿。冬十月戊子，上御蔬食。庚寅，以巡幸，置考制度使、副，凡巡幸則命之。是夕，五星順行同色。辛卯，車駕發(fā)京師，扶侍使奉天書先道。丙申，次澶州，宴周瑩于行宮。戊戌，許、鄆、齊等州長吏赴泰山陪位。辛丑，駐蹕鄆州，神光起昊天玉冊上。甲辰，詔扈從人毋壞民舍、什器、樹木。丁未，法駕入乾符縣奉高宮。戊申，王欽若等獻(xiàn)泰山芝草三萬八千馀本。己酉，五色云起岳項(xiàng)。庚戌，法駕臨山門，黃云覆輦，道經(jīng)險(xiǎn)峻，降輦步進(jìn)。先夕大風(fēng)，至是頓息。辛亥，享昊天上帝于圜臺，陳天書于左，以太祖、太宗配。帝袞冕奠獻(xiàn)，慶云繞壇，月有黃光。命群臣享五方帝諸神于山下封祀壇，上下傳呼萬歲，振動山谷。降谷口，日有冠戴，黃氣紛郁。壬子，禪社首，如封祀儀。紫氣下覆，黃光如星繞天書匣?？v四方所獻(xiàn)珍禽奇獸。還奉高宮，日重輪，五色云見。作會真宮。癸丑，御朝覲壇之壽昌殿，受群臣朝賀。大赦天下。十一月丁丑，帝至自泰山?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：大中祥符元年，兗州父老呂良等千二百八十七人及諸道貢舉之士八百四十六人詣闕陳請，而宰臣王旦等又率百官、諸軍將校、州縣官吏、蕃夷、僧道、父老二萬四千三百七十人五上表請，始詔今年十月有事于泰山。遣官告天地、宗廟、社稷、太一宮及在京祠廟、岳瀆，命翰林、太常禮院詳定儀注，知樞密院王欽若、參知政事趙安仁為封禪經(jīng)度制置使并判兗州，三司使丁謂計(jì)度糧草，引進(jìn)使曹利用、宣政使李神福修行宮道路，皇城使劉承圭等計(jì)度發(fā)運(yùn)。詔禁緣路采捕及車騎蹂踐田稼，以行宮側(cè)官舍、佛寺為百官宿頓之所，調(diào)兗、鄆兵充山下丁役。行宮除前后殿外，并張幕為屋，覆以油帕。仍增自京至泰山驛馬，令三司沿汴、蔡、御河入廣濟(jì)河運(yùn)儀仗什物赴兗州，發(fā)上供木，由黃河浮筏至鄆州，給置頓費(fèi)用，省輦送之役。以王旦為大禮使，王欽若為禮儀使，參知政事馬拯為儀仗使，知樞密院陳堯叟為鹵簿使，趙安仁為橋道頓遞使，仍鑄五使印及經(jīng)度制置使印給之。遣使詣岳州，采三脊茅三十束，有老人黃皓識之，補(bǔ)州助教，賜以粟帛。初，太平興國中，有得唐元宗社首玉冊、蒼璧，至是令瘞于舊所。其前代封禪壇址摧圮者，命修完之。山上置圜臺，徑五丈，高九尺，四陛，上飾以青，四面如其方色；一壝，廣一丈，圍以青繩三周。燎壇在其東南，高丈二尺，方一丈，開上南出戶，方六尺。山下封祀壇，四成，十二陛，如圜丘制，上飾以元，四面如方色；外為三壝，燎壇如山上壇制。社首壇，八角；三成，每等高四尺，上闊十六步；八陛，上等廣八尺，中等廣一丈，下等廣一丈二尺；三壝四門：如方丘制。又為瘞埳于壬地外壝之內(nèi)。以玉為五牒，牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻字而填以金，聯(lián)以金繩，緘以玉匱，置石?中。金脆難用，以金涂繩成之。正坐、配坐，用玉冊六副，每簡長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，簡數(shù)量文多少。匱長一尺三寸。檢長如匱，厚二寸，闊五寸，纏金繩五周，當(dāng)纏繩處刻為五道，而封以金泥，泥和金粉、乳香為之。印以受命寶。封匱當(dāng)寶處，刻深二分，用石?藏之。其?用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中廣深，令容玉匱。?旁施檢處，皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二，去隅皆七寸，纏繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分。為石檢十以?，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纏繩。其當(dāng)封處，刻深二寸，取足容寶，皆有小石蓋，與封刻相應(yīng)。其檢立?旁，當(dāng)刻處又為金繩三以纏?，皆五周，徑三分，為石泥封?。泥用石末和方色土為之。用金鑄寶，曰天下同文，如御前寶，以封?際。距石十二分，距四隅皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其道，與?隅相應(yīng)，皆再累，為五色土圜封?，上徑一丈二尺，下徑三丈九尺。命直史館劉鍇、內(nèi)侍張承素領(lǐng)徒封圜臺石?，直集賢院宋皋、內(nèi)侍郝昭信封社首石?，并先往規(guī)度之。詳定所言：朝覲壇在行宮南，方九丈六尺，高九尺，四陛。陛，南面兩陛，馀三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。又按唐封禪，備法駕。準(zhǔn)故事，乘輿出京，并用法駕，所過州縣不備儀仗。其圜臺上設(shè)登歌、鐘、磬各一具，封祀壇宮架二十虡，四隅立建鼓、二舞。社首壇設(shè)登歌如圜臺，壇下宮架、二舞如封祀壇。朝覲壇宮架二十虡，不用熊羆十二案。又按《六典》，南郊合祀天地，服袞冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章。欲望封禪日依南郊例。洎禮畢，御朝覲壇。諸州所貢方物，陳列如元正儀。令尚書戶部告示，并先集泰山下。仍詔出京日，具小駕儀仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛(wèi)四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監(jiān)三十七人。有司言：南郊惟昊天、皇地祇、配帝、日月、五方、神州各用幣，內(nèi)官而下別設(shè)六十六段分充。按《開寶通禮》，岳鎮(zhèn)、海瀆幣從方色，即明皆有制幣。今請封祀壇內(nèi)官至外官三百一十人位，社首壇岳鎮(zhèn)以下一十八位，并用方色幣。又南郊牲，正坐、配坐用犢，五方帝、日月、神州共用羊、豕二十二，從祀七百三十七位，仍以前數(shù)分充。今請神州而上十二位用犢，其舊供羊、豕，改充從祀牲。又景德中，升天皇、北極在第一等，今請亦于從祀牲內(nèi)體薦。舊制，郊祀正坐、配坐褥以黃，皇帝拜褥以緋。至是，詔配坐以緋，拜褥以紫。又以靈山清潔，命祀官差減其數(shù)，或令兼攝，有期喪未滿、馀服未卒哭者不得預(yù)祭，內(nèi)侍諸司官，除掌事宿衛(wèi)外，從升者裁二十四人，諸司職掌九十三人。其文武官升山者，皆公服。詳定所言：《漢書》八神與歷代封禪帝王及所禪山，并于前祀七日遣官致祭，以太牢祀泰山，少牢祀社首。九月，詔審刑院、開封府毋奏大辟案。帝習(xí)儀于崇德殿。初，禮官言無帝王親習(xí)之文，帝曰：朕以達(dá)寅恭之意，豈憚勞也。既畢，帝見禮文有未便，諭宰臣與禮官再議。于是詳定所言：按《開寶禮》，則燔燎畢封冊；開元故事，則封?后燔燎。今如不對神封冊，則未稱寅恭，或封?后送神，則并為諠瀆。欲望俟終獻(xiàn)畢，皇帝升壇，封玉匱，置?中，泥印訖，復(fù)位，飲福，送神，樂止，舉燎火。次天書降，次金匱降。禮儀使奏禮畢，皇帝還大次，俟封?畢，皇帝再升壇省視。緣祀禮已畢，便不舉樂。省訖，降壇。仍詔山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，登歌作樂。十月戊子朔，禁天下屠殺一月。帝自告廟，即屏葷蔬食，自進(jìn)發(fā)至行禮前，并禁音樂。有司請登封日圜臺立黃麾仗，至山下壇設(shè)爟火。將行禮，然炬相屬，又出朱字漆牌，遣執(zhí)仗者傳付山下。牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山上傳呼萬歲，下即舉燎?；实圻€大次，解嚴(yán)，又傳呼而下，祀官始退。社首瘞坎，亦設(shè)爟火三為準(zhǔn)。遣司天設(shè)漏壺山之上下，命中官覆校日景，復(fù)于壇側(cè)擊板相應(yīng)。自太平頂、天門、黃峴嶺、岱岳觀，各豎長竿，揭籠燈下照，以相參候。辛卯，發(fā)京師，以玉輅載天書先行。次日如之。至鄆州，令從官、衛(wèi)士蔬食。丁未，次奉高宮。戊申，齋于穆清殿，諸升山者官給衣，令祀日沐浴服之。庚戌，帝服通天冠、絳紗袍，乘金輅，備法駕，至山門幄次，改服靴袍，乘步輦登山，鹵簿、儀衛(wèi)列山下，天書仗不上山，與法駕仗間立。知制誥朱巽奉玉冊牒及圜臺行事官先升，且以回馬嶺至天門路峻絕，人給橫板二，長三尺許，系綵兩端，施于背，膺選從卒，推引而上。衛(wèi)士皆給釘鞋，供奉馬止于中路。自山趾盤道至太平頂，凡兩步一人，綵繒相間，樹當(dāng)?shù)勒卟环ィ箍M以繒。帝每經(jīng)狹險(xiǎn)，必降輦徒步。亞獻(xiàn)寧王元偓，終獻(xiàn)舒王元稱，鹵簿使陳堯叟從。祀官、點(diǎn)饌習(xí)儀于圜壇。是夕，山下罷警場。辛亥，設(shè)昊天上帝位于圜臺，奉天書于坐左，太祖、太宗并配西北側(cè)向，帝服袞冕，升臺奠獻(xiàn)，悉去侍衛(wèi)，拂擢止于壝門，籠燭前導(dǎo)亦徹之。玉冊文曰：嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清寰宇，混一車書，固抑升中，以延積慶。元符錫祚，眾寶效祥，異域咸懷，豐年屢應(yīng)。虔修封祀，祈福黎元。謹(jǐn)以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋燎，式薦至誠。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚享。玉牒文曰：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：啟運(yùn)大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定；太宗膺圖，重熙累盛。粵惟沖人，丕承列圣，寅恭奉天，憂勤聽政。一紀(jì)于茲，四隩來暨，丕貺殊尤，元符章示，儲慶發(fā)祥，清凈可致，時和年豐，群生咸遂。仰荷顧懷，敢忘繼志，僉議大封，聿申昭事。躬陟喬岳，對越上天，率禮祗肅，備物吉蠲，以仁守位，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪，萬葉其昌，永保純錫。命群官享五方帝及諸神于山下封祀壇。上飲福酒，攝中書令王旦跪稱曰：天賜皇帝太一神策，周而復(fù)始，永綏兆人。三獻(xiàn)畢，封金、玉匱。王旦奉玉匱，置于石?，攝太尉馮拯奉金匱以降，將作監(jiān)領(lǐng)徒封?。帝登圜臺閱視訖，還御幄。宰臣率從官稱賀，山下傳呼萬歲，聲動山谷。即日仗還奉高宮，百官奉迎于谷口。帝復(fù)齋于穆清殿。壬子，禪祭皇地祇于社首山，奉天書升壇，以祖宗配。玉冊文曰：嗣天子臣某，敢昭告于皇地祇：無私垂祐，有宋肇基，命維天啟，慶賴?yán)x。太祖神武，威震萬宇；太宗圣文，德綏九土。臣恭膺寶命，纂承丕緒，穹昊降祥，靈符下付，景祚延鴻，秘文昭著。八表以寧，五兵不試，九谷豐穰，百姓親比，方輿所資，涼德是愧。溥率同詞，縉紳協(xié)議，因以時巡，亦既肆類。躬陳典禮，祗事厚載，致孝祖宗，潔誠嚴(yán)配。以伸大報(bào)，聿修明祀，本支百世，黎元受祉。謹(jǐn)以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋瘞，式薦至誠?；什继婊实?、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗。帝至山下，服靴袍，步出大次。癸丑，有司設(shè)仗衛(wèi)、宮縣于壇下，帝服袞冕，御封禪壇上之壽昌殿受朝賀，大赦天下，文武遞進(jìn)官勛，減免賦稅、工役各有差，改乾封縣曰奉符縣，宴百官卿監(jiān)以上于穆清殿、泰山父老于殿門。甲寅，發(fā)奉符，始進(jìn)常膳。帝之巡祭也，往還四十七日，朱嘗遇雨雪，嚴(yán)冬之候，景氣恬和，祥應(yīng)紛委。前祀之夕，陰雺風(fēng)勁，不可以燭，及行事，風(fēng)頓止，天宇澄霽，燭焰凝然，封?訖，紫氣蒙壇，黃光如帛，繞天書匣。悉縱四方所獻(xiàn)珍鳥異獸山下。法駕還奉高宮，日重輪，五色云見。鼓吹振作，觀者塞路，歡呼動天地。改奉高宮曰會真宮。九天司命上卿加號保生天尊，青帝加號廣生帝君，天齊王加號仁圣，各遣使祭告。詔王旦撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，陳堯叟撰《朝覲壇頌》。圜臺奉祀官并于山上刻名，封祀、九宮、社首壇奉祀官并于《社首頌》碑陰刻名，扈從升朝官及內(nèi)殿崇班、軍校領(lǐng)刺史以上與番夷酋長并于《朝覲頌》碑陰刻名。
大中祥符二年正月，以封禪慶成，賜宗室、輔臣金、幣。四月，祀北岳。五月，祀西岳、河瀆諸祠。十二月，丁謂、劉承圭各上圖一卷。
按《宋史·真宗本紀(jì)》：大中祥符二年春正月癸亥，以封禪慶成，賜宗室、輔臣襲衣、金帶、器幣。夏四月乙未，河北旱，遣使祠北岳。五月庚辰，陜西旱，遣使禱太平宮、后土、西岳、河瀆諸祠。十二月辛丑，丁謂上《封禪朝覲祥瑞圖》，劉承圭上《天書儀仗圖》。大中祥符三年八月，遣使祠山川。九月，父老請幸西岳。十月，丁謂上《封禪記》。
按《宋史·真宗本紀(jì)》：大中祥符三年八月，旱。洪、潤州屢火，遣使存撫，祠境內(nèi)山川。九月，華州言父老二千馀人請幸西岳。冬十月庚申，丁謂等上《大中祥符封禪記》。
大中祥符四年二月，遣近臣祠西岳。五月，加五岳帝號。
按《宋史·真宗本紀(jì)》：大中祥符四年，祠汾陰。二月壬子，出潼關(guān)，渡渭河，遣近臣祠西岳。乙丑，加號西岳。五月乙未，加上五岳帝號，作《奉神述》。九月，向敏中等為五岳奉冊使。冬十月戊申，御朝元殿發(fā)五岳冊?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：真宗封禪畢，加號泰山為仁圣天齊王，遣職方郎中沈維宗致告。又封威雄將軍為炳靈公，通泉廟為靈派侯，亭山神廟為廣禪侯，嶧山神廟為靈巖侯，各遣官致告。詔泰山四面七里禁樵采，給近山二十戶以奉神祠，社首、徂徠山并禁樵采。車駕次澶州，祭河瀆廟，詔進(jìn)號顯圣靈源公，遣右諫議大夫薛映詣河中府，比部員外郎丁顧言詣潭州祭告。秘書丞董溫其言：漢以霍山為南岳，望令壽州長吏春秋致祭。禮官言：雖前漢嘗以霍山為南岳，緣今岳廟已在衡山，難于改制。其霍山如遇水旱祈求及非時，準(zhǔn)別敕致祭，即委州縣奉行。詔封江州馬當(dāng)上水府，福善安江王；太平州采石中水府，順圣平江王；潤州金山下水府，昭信泰江王。及祀汾陰，命陳堯叟祭西海，曹利用祭汾河。車駕至潼關(guān)，遣官祀西岳及河瀆，并用太牢，備三獻(xiàn)禮。庚午，親謁華陰西岳廟，群臣陪位，廟垣內(nèi)外列黃麾仗，遣官分奠廟內(nèi)諸神，加號岳神為順圣金天王。還至河中，親謁奠河瀆廟及西海望祭壇。五月乙未，加上東岳曰天齊仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天順圣帝，北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝。命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度、崇飾神像之禮。其玉冊制，如宗廟謚冊。帝自作《奉神述》，備紀(jì)崇奉意，俾撰冊文。有司設(shè)五岳冊使一品鹵簿及授冊黃麾仗、載冊輅、袞冕輿于乾元門外，各依方所。群臣朝服序班、仗衛(wèi)如會儀。改服袞冕，御乾元殿。中書侍郎引五岳玉冊，尚衣奉袞冕升殿，上為之興。奉冊使、副班于香案前，侍中宣制曰：今加上五岳帝號，遣卿等持節(jié)奉冊展禮。咸承制再拜。奉冊使以次升自東階，受冊御坐前，降西階；副使受袞冕輿于丹墀，隨冊使降立丹墀西。玉冊發(fā)，至于朝元門外，帝復(fù)坐。冊升奉冊使輅，鼓吹振作而行。東岳、北岳冊次于瑞圣園，南岳冊次于玉津園，西岳、中岳冊次于瓊林苑。及廟，內(nèi)外列黃麾仗，設(shè)登歌。奉冊于車，奉袞冕于輿，使、副褲褶騎從，遣官三十員前導(dǎo)。及門，奉置幄次，以州長吏以下充祀官，致祭畢，奉玉冊、袞冕置殿內(nèi)。又加上五岳帝后號：東曰淑明，南曰景明，西曰肅明，北曰靖明，中曰正明。遣官祭告。詔岳、瀆、四海諸廟，遇設(shè)醮，除青詞外，增正神位祝文。又改唐州上源桐柏廟為淮瀆長源公，加守護(hù)者。帝自制五岳醮告文，遣使醮告。即建壇之地構(gòu)亭立石柱，刻文其上。
按《玉?！?/span>：大中祥符四年二月壬子，駕出潼關(guān)，遣官祀西岳。次河中，丙辰，祠河瀆并太牢三獻(xiàn)。甲子，親謁河瀆廟，西海望祀壇。詔禮官定壇制，高四尺，四面為陛。五月十七日乙未，加上五岳帝號。十月十九日戊申，上袞冕御朝元殿，授玉冊。
大中祥符五年八月己未，作五岳觀。
按《宋史·真宗本紀(jì)》云云。
按《玉?！?/span>：大中祥符五年二月，命晁迥等撰五岳碑。大中祥符六年正月辛亥，修淮瀆廟。九月辛卯，修南海廟。
按《宋史·真宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉?！?/span>云云。
大中祥符七年十月十九日，上親制東岳醮告文。按《宋史·真宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉?！?/span>云云。
大中祥符八年三月十四日，制五岳醮告文，刊石于廟。
按《宋史·真宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉?！?/span>云云。
天禧四年，詔祀河神，增諸星五十位。
按《宋史·真宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：天禧四年，從靈臺郎皇甫融請，凡修河致祭，增龍神及尾宿、天江、天紀(jì)、天社等諸星在天河內(nèi)者，凡五十位。
仁宗景祐四年六月乙亥，杭州江潮壞堤，遣使致祭。按《宋史·仁宗本祀》云云?？刀ㄔ?，詔封河海諸神王號。
按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載。　按《禮志》：康定元年，詔封江瀆為廣源王，河瀆為顯圣靈源王，淮瀆為長源王，濟(jì)瀆為清源王，加?xùn)|海為淵圣廣德王，南海為洪圣廣利王，西海為通圣廣潤王，北海為沖圣廣澤王?？刀ǘ辏彩辜篮訛^及靈津廟。
按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：康定二年三月，以黃河水勢甚淺，致分流入汴未能通濟(jì)，遣使祭河瀆及靈津廟。又澶州曹村埽方開減水直河，而水自流通，遣使祭謝。
慶歷三年夏四月丙辰，以春夏不雨，遣使祠禱于岳瀆。
按《宋史·仁宗本紀(jì)》云云。
皇祐四年，詔汴口祭河，兼祀天河內(nèi)諸星。
按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載。　按《禮志》：皇祐四年，以靈臺郎王大明言，汴口祭河，兼祠箕、斗、奎，與東井、天津、天江、咸池、積水、天淵、天潢、水位、水府、四瀆、九坎、天船、王良、羅堰等十七星在天河內(nèi)者。
皇祐五年，加封南海王號。
按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：皇祐五年，以儂智高遁，益封南海洪圣廣利招順王。
嘉祐元年春正月，帝不豫，遣諸州長吏禱于岳瀆諸祠。
按《宋史·仁宗本紀(jì)》云云。
嘉祐六年閏八月辛卯，修北岳祠。
按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉海》云云。
神宗熙寧九年正月，遣使祭南岳、南海。十一月，遣太常禮院王存禱南岳。
按《宋史·神宗本紀(jì)》：熙寧九年春正月庚辰，遣使祭南岳、南海，告以南伐。十一月乙亥，以安南行營將士疾疫，遣同知太常禮院王存禱南岳，遣中使建祈福道場。
元豐三年，議建四望壇。
按《宋史·神宗本紀(jì)》不載。　按《文獻(xiàn)通考》：元豐三年，集賢校理陳侗言：按《周禮》：小宗伯之職，兆五帝于四郊，四望四類亦如之。鄭氏注：四望謂五岳四瀆也。四類，日、月、星、辰也，今四郊有五帝及日月星辰之壇，而獨(dú)四望之壇不建?；蛴龀⒂衅硌?，則設(shè)位皇地祇壇下，甚非古制。請依《周禮》，建四望壇于四郊，以鎮(zhèn)五岳、四鎮(zhèn)、四瀆，庶合于經(jīng)。詔下詳定禮文所。詳定所請以國朝祠令所載，岳鎮(zhèn)海兆四望于四郊，岱山、沂山、東海、大淮于東郊，衡山、會稽山、南海、大江、嵩山、霍山、大海于南郊，華山、吳山、西海、大河于西郊，常山、醫(yī)巫閭山、北海、大濟(jì)于北郊。每方，岳鎮(zhèn)則共為一壇，海瀆則共為一坎，以五時迎氣日祭之，皆用血祭瘞埋。有事，則請禱之。又以四方山川，各附于本方岳鎮(zhèn)海瀆之下，別為一壇一坎，水旱則禱之。其北郊從祀，及諸州縣就祭如故。詔每方岳鎮(zhèn)共為一壇望祭，馀從之。元豐八年，加封吳山王號。
按《宋史·神宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：吳山舊封成德公，元豐八年封王。
哲宗元祐元年十二月，命太常博士顏復(fù)祭西岳。
按《宋史·哲宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：元祐元年十二月，以華州鄭縣山摧，命太常博士顏復(fù)往祭西岳。
元符三年，修東岳廟。
按《宋史·哲宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《玉海》：元符三年，修東岳廟，命曾肇為碑為殿三曰嘉寧、蕃祉、儲佑。
徽宗大觀四年，加封東海王號。
按《宋史·徽宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：東海，大觀四年，加號助順廣德王。
政和三年，沂山、會稽、醫(yī)巫閭、霍山皆改封王號。
按《宋史·徽宗本紀(jì)》：政和三年八月戊寅，封四鎮(zhèn)山為王?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：沂山舊封東安公，政和三年封王；會稽舊封永興公，政和封永濟(jì)王；醫(yī)巫閭舊封廣寧公，政和封王；霍山舊封應(yīng)圣公，政和封應(yīng)靈王。
按《文獻(xiàn)通考》：政和三年，議禮局上五禮新儀，五方岳鎮(zhèn)海瀆壇，各高五尺，周四十步，四出陛，兩壝，每壝二十五步。壇飾依方色，祭岳鎮(zhèn)海瀆設(shè)位南向，以西為上。山川從祀西向，以北為上。諸岳鎮(zhèn)海瀆，年別一祭，以祭五帝日祭之。東岳泰山于兗州界，東鎮(zhèn)沂山于青州界，東海于萊州界，東瀆大淮于高唐州界，南岳衡山于潭州界，南鎮(zhèn)會稽山于越州界，南海于廣州界，南瀆大江于益州界，中岳嵩山于河南府界，中鎮(zhèn)霍山晉州界，西岳華州界，西鎮(zhèn)吳山于隴州界，西海西鎮(zhèn)大河于河中府界，北岳常山及遙祀北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山于定州界，北海北瀆大濟(jì)于孟州界。太常寺言，大中祥符中封五岳為帝，四海為王。獨(dú)五鎮(zhèn)封爵尚仍唐舊。元豐八年，始封西鎮(zhèn)吳山為成德王，而未及四鎮(zhèn)詔并封王。
政和六年，將行封禪，不果。
按《宋史·徽宗本紀(jì)》不載。　按《禮志》：政和三年，兗、鄆耆壽、道釋等及知開德府張為等五十二人，表請東封，優(yōu)詔不允。六年，知兗州宋康年請下秘閣檢尋祥符東封典故付臣經(jīng)畫。時蔡京當(dāng)國，將講封禪以文太平，預(yù)具金繩、玉檢及他物甚備，造舟四千艘，雨具亦千萬計(jì)，迄不能行。
高宗建炎元年，詔望祭山川。
按《宋史·高宗本紀(jì)》不載。　按《玉?！?/span>：建炎元年九月四日，常少滕康請，如虞望秩周時邁巡幸，祭所過名山大川。詔望祭。
紹興七年，命舉岳鎮(zhèn)、海、瀆祀禮。
按《宋史·高宗本紀(jì)》：紹興七年五月壬申，命禮官舉岳鎮(zhèn)、海、瀆之祀?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：紹興七年，太常博士黃積厚言：岳鎮(zhèn)海瀆，請以每歲四立日分祭東西南北，如祭五方帝禮。詔從之。
孝宗乾道五年，加封東海神八字，如南海禮。
按《宋史·孝宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：乾道五年，太常寺少卿林栗言：國家駐蹕東南，東海、南海，實(shí)在封域之內(nèi)。自渡江以后，惟南海王廟，歲時降御書祝文，加封至八字王爵。如東海之詞，但以萊州隔絕，未嘗致祭，殊不知通、泰、明、越、溫、臺、泉、福，皆東海分界也。紹興中金人入寇，李寶以舟師大捷于膠西，神之助順，為有功矣。且元豐間嘗建廟于明州定?？h，請依南海特封八字上爵，遣官詣明州行禮。詔可。
理宗淳祐十二年，詔海神為大祀。
按《宋史·理宗本紀(jì)》：淳祐十二年十二月癸亥，詔海神為大祀，春秋遣從臣奉命往祠，奉常其條具典禮來上。

金

世宗大定四年，始定岳瀆之祀。
按《金史·世宗本紀(jì)》：大定四年六月甲子，以雨足，命有司祭謝岳鎮(zhèn)海瀆于北郊。庚午，定祭五岳四瀆禮。按《禮志》：大定四年，禮官言：岳鎮(zhèn)海瀆，當(dāng)以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以四立、土王日就本廟致祭，其在他界者遙祀。立春，祭東岳于泰安州、東鎮(zhèn)于益都府、東海于萊州、東瀆大淮于唐州。立夏，望祭南岳衡山、南鎮(zhèn)會稽山于河南府，南海、南瀆大江于萊州。季夏土王日，祭中岳于河南府、中鎮(zhèn)霍山于平陽府。立秋，祭西岳華山于華州、西鎮(zhèn)吳山于隴州，望祭西海、西瀆于河中府。立冬，祭北岳恒山于定州、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山于廣寧府，望祭北海、北瀆大濟(jì)于孟州。其封爵并仍唐、宋之舊。
大定七年，議改岳祀，以范拱議，不果。
按《金史·世宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《續(xù)文獻(xiàn)通考》：大定七年，或有言前代都長安及汴、洛，以太、華等山列為五岳，今既都燕，當(dāng)別議五岳名。時太常寺官或取《嵩高》疏周都酆鎬，以吳岳為西岳。范拱以為非是，議略曰：軒轅居上谷，在恒山之西，舜居蒲阪，在華山之北。以此言之，未嘗據(jù)所都而改岳祀也。后遂不改。
大定八年五月庚寅，改旺國崖曰靜寧山，曷里滸東川曰金蓮川。
按《金史·世宗本紀(jì)》云云。　按《禮志》：鎮(zhèn)安公，舊名旺國崖，太祖伐遼嘗駐蹕于此。大定八年五月，更名靜寧山，后建廟。
大定十二年，尊長白山為興國靈應(yīng)王，始建廟宇。按《金史·世宗本紀(jì)》不載。　按《禮志》：大定十二年，有司言：長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。十二月，禮部、太常、學(xué)士院奏奉敕旨封興國靈應(yīng)王，即其山北地建廟宇。
大定十五年，定長白山封冊儀物。
按《金史·世宗本紀(jì)》不載。　按《禮志》：大定十五年三月，奏定長白山封冊儀物，冠九旒，服九章，玉圭、玉冊、函、香、幣、冊、祝。遣使副各一員，詣會寧府。行禮官散齋二日，致齋一日。所司于廟中陳設(shè)如儀。廟門外設(shè)玉冊、袞冕幄次，牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻(xiàn)，祭如岳鎮(zhèn)。其冊文云：皇帝若曰：自兩儀剖判，山岳神秀各鐘于其分野。國將興者，天實(shí)作之。對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若岐陽。望秩山川，于稽虞《典》。厥惟長白，載我金德，仰止其高，實(shí)惟我舊邦之鎮(zhèn)?；焱鞴猓此鶑某?。秩秩幽幽，有相之道。列圣蕃衍熾昌，迄于太祖，神武徵應(yīng)，無敵于天下，爰作神主。肆予沖人，紹休圣緒，四海之內(nèi)，名山大川，靡不咸秩。矧王業(yè)所因，瞻彼旱麓，可儉其禮。服章爵號非位于公侯之上，不足以稱焉。今遣某官某，持節(jié)備物，冊命茲山之神為興國靈應(yīng)王，仍敕有司歲時奉祀，于戲。廟食之享，亙?nèi)f億年。維金之禎，與山無極，豈不偉歟。自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。
大定十七年，始以仲春祠黃河神。
按《金史·世宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：昭應(yīng)順濟(jì)圣后。大定十七年，都水監(jiān)言：陽武上埽黃河神圣后廟，宜依唐仲春祭五龍祠故事。
大定十九年，有司請封瀘溝河神號。
按《金史·世宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：大定十九年，有司言：瀘溝河水勢泛決嚙民田，乞官為封冊神號。禮官以祀典所不載，難之。已而，特封安平侯，建廟。
大定二十一年，敕封大房山神為保陵公。
按《金史·世宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：大定二十一年，敕封山陵地大房山神為保陵公，冕八旒、服七章、圭、冊、香、幣，使副持節(jié)行禮，并如冊長白山之儀。其冊文云：皇帝若曰：古之建邦設(shè)都，必有名山大川以為形勝。我國既定鼎于燕，西顧郊圻，巍然大房，秀拔混厚，云雨之所出，萬民之所瞻，祖宗陵寢于是焉依。仰惟岳鎮(zhèn)古有秩序，皆載祀典，矧茲大房，禮可闕歟。其爵號服章俾列于侯伯之上，庶足以稱。今遣某官某，備物冊命神為保陵公。申敕有司，歲時奉祀。其封域之內(nèi)，禁無得樵采弋獵。著為令。是后，遣使山陵行禮畢，山陵官以一獻(xiàn)禮致奠。
大定二十五年，封混同江神為興國應(yīng)圣公，林神為護(hù)國嘉蔭侯。
按《金史·世宗本紀(jì)》不載。　按《禮志》：混同江。大定二十五年，有司言：昔太祖征遼，策馬徑渡，江神助順，靈應(yīng)昭著，宜修祠宇，加賜封爵。乃封神為興國應(yīng)圣公，致祭如長白山儀，冊禮如保陵公故事。其冊文云：昔我太祖武元皇帝，受天明命，掃遼季荒茀，成師以出，至于大江，浩浩洪流，不舟而濟(jì)，雖穆滿渡江而黿梁，光武濟(jì)河而水冰，自今觀之無足言矣。執(zhí)徐之歲，四月孟夏，朕時邁舊邦，臨江永嘆，仰藝祖之開基，佳江神之效靈，至止上都，議所以尊崇之典。蓋古者五岳視三公，四瀆視諸侯，至有唐以來，遂享帝王之尊稱，非直后世彌文，而崇德報(bào)功理亦有當(dāng)然者。矧玆江源出于長白，經(jīng)營帝鄉(xiāng)，實(shí)相興運(yùn)，非錫以上公之號，則無以昭答神休。今遣某官某。持節(jié)備物冊命神為興國應(yīng)圣公。申命有司，歲時奉祀。于戲。嚴(yán)廟貌，正封爵，禮亦至矣。惟神其衍靈長之德，用輔我國家彌億年，神亦享廟食于無窮，豈不休哉。〈又〉嘉蔭侯。大定二十五年，敕封上京護(hù)國林神為護(hù)國嘉蔭侯，毳冕七旒，服五章，圭同信圭，遣使詣廟，以三獻(xiàn)禮祭告。其祝文曰：蔚彼長林，實(shí)壯天邑，廣袤百里，惟神主之。廟貌有嚴(yán)，侯封是享，歆時蠲潔，相厥滋榮。是后，遇月七日，上京幕官一員行香，著為令。
大定二十七年，封河陰縣圣后為昭應(yīng)順濟(jì)圣后，又令祀濾溝河神。
按《金史·世宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：大定二十七年春正月，尚書省言：鄭州河陰縣圣后廟，前代河水為患屢禱有應(yīng)，嘗加封號廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。上從其請，特加號曰昭應(yīng)順濟(jì)圣后。廟曰靈德善利之廟。每歲委本縣長官春秋致祭，如令。〈又〉瀘溝河神。大定二十七年，奉旨，每歲委本縣長官春秋致祭，如令。
章宗明昌四年十二月甲寅，冊長白山之神為開天弘圣帝。
按《金史·章宗本紀(jì)》云云?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：明昌四年十月，備袞冕、玉冊、儀物，上御大安殿，用黃麾立仗八百人，行仗五百人，復(fù)冊為開天弘圣帝。
按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：有司言：長白山在興王之地。服章爵號非位于公侯之上，不足以稱。遣官，持節(jié)備物，冊命山神為興國靈應(yīng)王，仍敕有司歲時奉祀。自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月，備袞冕、玉冊、儀物，上御大安殿，用黃麾立仗八百人，行仗五百人，復(fù)冊為開天弘道圣帝。
明昌六年九月甲申，冊靜寧山神為鎮(zhèn)安公，忽土白山神為瑞圣公。十二月乙亥，詔加五鎮(zhèn)四瀆王爵。按《金史·章宗本紀(jì)》云云?！“?span style="color: Purple;">《禮志》：明昌六年八月，以冕服玉冊，冊靜寧山神為鎮(zhèn)安公。冊文曰：皇帝若曰：古之名山，咸在祀典。軒皇之世，神靈所奉者七千。虞氏之時，望秩每及于五載。蓋惟有益于國，是以必報(bào)其功。逮乎后王，申以徽冊，至于岳鎮(zhèn)之外，或亦封爵之加。故太白有神應(yīng)之稱，而終南有廣惠之號。禮由義起，事與時偕，載籍所傳，于今猶監(jiān)，朕修和有夏，咸秩無文，眷茲靜寧，秀峙朔野，缊澤布?xì)猓馁澓趵ぴ?，?dǎo)風(fēng)出云，協(xié)符乎乾造。一方之表，萬物所瞻，南直都畿，北維障徼，連延廣厚，寶藏攸興，盤固高明，謻宮斯奠。昔有遼嘗恃以富國，迄大定更為之錫名。洪惟世宗，功昭列圣，亦越顯考，德利生民。爰即歲時，駕言臨幸，兵革不試，遠(yuǎn)人輯寧。雨旸常調(diào)，品匯蕃庶，此上帝無疆之貺，亦英靈有相之符。比即輿情，載修故事。顧先皇帝駐蹕之地，揖累世承平之風(fēng)。迓續(xù)遺休，式甄神祐，肆象德以畀號，仍班臺而闡儀。宇像一新，采章具舉。今遣使某、副某，持節(jié)備物，冊命神為鎮(zhèn)安公，仍敕歲時奉祀。于戲。容典焜耀，精明感通，惟永億年，翊我昌運(yùn)。神其受職，豈不偉歟?！∪鹗ス?，即麻達(dá)葛山也，章宗生于此。世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。后更名胡土白山，建廟。明昌六年八月，以袞服玉冊，封山神為瑞圣公。建廟，命撫州有司，春秋二仲，擇日致祭為常。其冊文曰：皇帝若曰：國家之興，命歷攸屬。天地元化，惟時合符。山川百神，無不受職。粹精薦瑞，明圣繼生。著丕應(yīng)于殊禎，啟昌期于幽贊。裒對信猶之典，咸修望秩之文。嘉乃名山，奠茲勝地，下綿乾分，上直樞輝。盤析木之津，達(dá)中原之氣。廓除氛祲，函毓泰和。仰惟光烈昭垂，徽音如在，即高明而清暑，克靜壽以安仁。周廬安寧，厚澤浹洽。朕祗循祖武，順講時巡，感美號以興懷，佩圣謨而介福。言念誕彌之初度，抑由翊衛(wèi)之效靈。然猶祀秩無章，神居不屋，非所以盡報(bào)功崇德之義，副追始樂原之心。爰飾名稱，載新祠宇。勒忱辭于貞琰，涓良日于元龜，彰服采以辨威，潔庪縣而致祭。闡揚(yáng)茂實(shí)，敷繹多儀。今遣使某、副某，持節(jié)備物，冊命神為瑞圣公，仍敕有司歲時奉祀。于戲。尚其聰明，歆此誠意，孚休惟永，亦莫不寧。〈又〉明昌間，從沂山道士楊道全請，封沂山為東安王，吳山為成德王，霍山為應(yīng)靈王，會稽山為永興王，醫(yī)巫閭山為廣寧王，淮為長源王，江為會源王，河為顯圣靈源王，濟(jì)為清源王。每歲遣使奉御署祝版奩薌，乘驛詣所在，率郡邑長貳官行事。禮用三獻(xiàn)。讀祝官一、捧祝官二。盥洗官二、爵洗官二、奉爵官一、司尊彝一、禮直官四，以州府司吏充。前三日，應(yīng)行事執(zhí)事官散齋二日，治事如故，宿于正寢，如常儀，前二日，有司設(shè)行事執(zhí)事官次于廟門外。掌廟者掃除廟之內(nèi)外。前一日，有司牽牲詣祠所，享官以下常服閱饌物，視牲充腯。享日丑前五刻，執(zhí)事者設(shè)祝版于神位右，置于坫，及以血豆設(shè)于饌所。次設(shè)祭器，皆藉以席，掌饌者實(shí)之。左十籩為三行，以右為上，實(shí)以乾?、乾棗、形鹽、魚鱐、鹿脯、榛實(shí)、乾桃、菱、芡、栗。右十豆為三行，以左為上，實(shí)以芹菹、筍菹、韭菹、葵菹、菁菹、魚醢、兔醢、豚胉。鹿臡、醓醢。左簠二，實(shí)以粱、稻。右簋二，實(shí)以稷、黍。俎二，實(shí)以牲體。次設(shè)犧樽二、象樽二，在堂上東南隅，北向西上。犧樽在前，實(shí)以法酒。犧尊，初獻(xiàn)官酌。象樽，亞、終獻(xiàn)酌。又設(shè)太樽一、山樽一，在神位前，設(shè)而不酌。有司設(shè)燭于神位前。洗二，在東階之下，直東霤北向，罍在洗東，加勺。篚在洗西，南肆，實(shí)以巾。執(zhí)罍篚者位于其后。又設(shè)揖位于廟門外，初獻(xiàn)在西，東向，亞、終及祝在東，南向，北上。開瘞坎于廟內(nèi)廷之壬地。享日丑前五刻，執(zhí)事官各就次。掌饌者帥其屬，實(shí)饌具畢。凡祭官各服其服，與執(zhí)事官行止皆贊者引，點(diǎn)視陳設(shè)訖，退就次。引初獻(xiàn)以下詣廟南門外揖位，立定，贊禮者贊：揖。次引祝升堂就位立。次引初獻(xiàn)詣盥洗位北向立，搢笏、盥手、帨?zhǔn)?、?zhí)笏，詣爵洗位北向立，搢笏，洗爵，以爵授執(zhí)事者，執(zhí)笏，升堂，詣酌樽所西向立。執(zhí)事者以爵授初獻(xiàn)。初獻(xiàn)搢笏執(zhí)爵，執(zhí)樽者舉羃，執(zhí)事者酌酒。初獻(xiàn)以爵授執(zhí)事者，執(zhí)笏，詣神位前北向立，搢笏，跪，執(zhí)事者以爵授初獻(xiàn)。初獻(xiàn)執(zhí)爵三祭酒，奠爵訖，執(zhí)笏，俯伏，興，少立。次引祝詣神位前東向立。搢笏，跪，讀祝，訖，執(zhí)笏、興、退復(fù)位。初獻(xiàn)再拜，贊禮者引初獻(xiàn)復(fù)位。次引亞獻(xiàn)酌獻(xiàn)，并如初獻(xiàn)之儀，次引終獻(xiàn)，并如亞獻(xiàn)之儀。贊者引初獻(xiàn)官詣神位前北向立，執(zhí)事者以爵酌清酒，進(jìn)初獻(xiàn)之右，初獻(xiàn)跪，祭酒，啐酒，奠爵。執(zhí)事者以俎進(jìn)，減神座前胙肉前腳第二節(jié)，共置一俎上，以授初獻(xiàn)，初獻(xiàn)以授執(zhí)事者。初獻(xiàn)取爵，遂飲，卒爵，執(zhí)事者進(jìn)受爵，復(fù)于坫。初獻(xiàn)興，再拜，贊者引初獻(xiàn)復(fù)位。贊者曰已飲福、受胙者不拜。亞獻(xiàn)官以下皆再拜，拜訖，次引初獻(xiàn)以下就望瘞位，以饌物置于坎，東西廂各二人，贊者曰：可瘞。置土半坎，又曰：禮畢。遂引初獻(xiàn)官以下出。祝與執(zhí)樽罍篚羃者俱復(fù)位立定，贊者曰：再拜。再拜訖，遂出。祝版燔于齋所。
宣宗貞祐三年十一月壬申，遣參知政事侯摰祭河神于宜村。
按《金史·宣宗本紀(jì)》云云。
哀宗天興三年正月，冊柴潭神為護(hù)國靈應(yīng)王。
按《金史·哀宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《續(xù)文獻(xiàn)通考》云云。