欽定古今圖書集成理學匯編經(jīng)籍典
第三百六十四卷目錄
經(jīng)學部紀事二
經(jīng)籍典第三百六十四卷
經(jīng)學部紀事二
《南齊書·良政傳》：虞愿，字士恭。褚淵常詣愿，不在，見其眠床上積塵埃，有數(shù)帙。淵嘆曰：虞愿之清，一至于此。令人埽地拂床而出。著
《五經(jīng)論問》，撰
《會稽記》，文翰數(shù)十篇。
《魏虜傳》：城西三里，刻石寫
《五經(jīng)》及其國記，于鄴取石虎文石屋基六十枚，皆丈馀，以充用。
《高麗國傳》：知讀
《五經(jīng)》。使人在京師，中書郎王融戲之曰：服之不衷，身之災也。頭上定是何物。答曰：此即古笄之遺像也。
《梁書·武帝本紀》：帝少而好學，洞達儒元。雖萬機多務，猶卷不輟手，燃燭側光，常至戊夜。造
《制旨孝經(jīng)義》，
《周易講疏》，及六十四卦、二
《系》、
《文言》、
《序卦》等義，
《學社義》，
《毛詩答問》，
《春秋答問》，
《尚書大義》，
《中庸講疏》，
《孔子正言》，
《老子講疏》，凡二百馀卷，并正先儒之失，開古圣之旨。王侯朝臣皆奉表質疑，高祖皆為解釋。修飾國學，增廣生員，立五館，置
《五經(jīng)》博士。天監(jiān)初，何佟之、賀玚、嚴植之、明山賓等覆述制旨，并撰吉兇軍賓嘉五禮，凡一千馀卷，高祖稱制斷疑。于是穆穆恂恂，家知禮節(jié)。大同中，于臺城立士林館，領軍朱異、太府卿賀琛、舍人孔子祛等遞相講述。皇太子、宣城王亦于東宮宣猷堂及廨開講，于是四方郡國，趨學向風，云集于京師矣。
《簡文帝本紀》：高祖所制
《五經(jīng)講疏》，嘗于元圃奉述，聽者傾朝野。
《昭明太子傳》：太子生而聰睿，三歲受
《孝經(jīng)》、
《論語》，五歲遍讀五經(jīng)，悉能諷誦。
《始興忠武王憺傳》：天監(jiān)九年，遷益州刺史。開立學校，勸課就業(yè)，遣子映親受經(jīng)焉，由是多向方者。
《鄱陽忠烈王恢傳》：幼聰敏，年七歲，能通
《孝經(jīng)》、
《論語》義，發(fā)擿無所遺。
《王筠傳》：其自序曰：幼年讀
《五經(jīng)》，皆七八十遍。愛
《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過抄。馀經(jīng)及
《周官》、
《儀禮》、
《論語》、
《爾雅》、
《山海經(jīng)》、
《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百馀卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。
《蕭子顯傳》：高祖所制經(jīng)義，未列學官，子顯在職，表置助教一人，生十人。遷國子祭酒，又加侍中，于學遞述高祖
《五經(jīng)義》。
《王規(guī)傳》：規(guī)八歲，丁母憂，有至性。太尉徐孝嗣每見必為之流涕，稱曰孝童。年十二，
《五經(jīng)》大義，并略能通。
《臧質傳》：質幼從徵士瑯邪諸葛璩受
《五經(jīng)》，通章句。璩學徒常有數(shù)十百人，質處其間，無所狎比。璩異之，嘆曰：此生重器，王佐才也。
《孝行傳》：庾黔婁，字子貞。和帝即位，侍皇太子讀，甚見知重，詔與太子中庶子殷鈞、中舍人到洽、國子博士明山賓等，遞日為太子講經(jīng)義。
褚修，錢唐人也。父仲都，善
《周易》，為當時最。天監(jiān)中，歷
《五經(jīng)》博士。修少傳父業(yè)，兼通
《孝經(jīng)》、
《論語》，善尺牘，頗解文章。
《處士傳》：何引，點之弟也。既長好學。師事沛國劉瓛，受
《易》及
《禮記》、
《毛詩》。注
《周易》十卷、
《毛詩總集》六卷、
《毛詩隱義》十卷、
《禮記隱義》二十卷、
《禮記答問》五十五卷。
《南海王大臨傳》：少而敏慧。年十一，遭左夫人憂，哭泣毀瘠，以孝聞。后入國學，明經(jīng)射策甲科。
《阮孝緒傳》：字士宗。年十三，遍通
《五經(jīng)》。
《高昌國傳》：國人言語與中國略同。有
《五經(jīng)》、歷代史、諸子集。
《陳書·虞荔傳》：荔，字山披，會稽馀姚人也。祖權，梁廷尉卿、永嘉太守。父檢，平北始興王咨議參軍。荔幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡侯太常陸倕，倕問
《五經(jīng)》凡有十事，荔隨問輒應，無有遺失，倕甚異之。
《周弘正傳》：弘正，字思行，汝南人。父寶，梁司徒祭酒。弘正幼孤，及弟弘讓、弘直，俱為叔父侍中護軍舍所養(yǎng)。年十歲，通
《老子》、
《周易》，舍每與談論，輒異之，曰：觀汝神情穎悟，清理警發(fā)，后世知名，當出吾右。河東裴子野深相賞納，請以女妻之。十五，召補國子生，仍入國學講
《周易》，諸生傳習其義。以季春入學，孟冬應舉，學司以其日淺，弗之許焉。博士到洽議曰：周郎年未弱冠，便自講一經(jīng)，雖曰諸生，實堪師表，無俟策試。起家梁太學博士。累遷國子博士。時于城西立士林館，弘正居以講授，聽者傾朝野焉。
《徐陵傳》：孝克，陵之第三弟也。少為
《周易》生，有口辯，能談元理。既長，遍通
《五經(jīng)》，博覽史籍，亦善屬文。
《吳興王引傳》：后主即位，立為皇太子。性聰敏，好學，執(zhí)經(jīng)肄業(yè)，終日不倦，博通大義，兼善屬文。至德二年，躬出太學講
《孝經(jīng)》，講畢，又釋奠于先圣先師。其日設金石之樂于太學，王公卿士及太學生并預宴。
《顧野王傳》：野王七歲，讀書
《五經(jīng)》，略知大旨。長而遍觀經(jīng)史，精記嘿識，無所不通。
《孝行傳》：謝貞七歲。母王氏，授貞
《論語》、
《孝經(jīng)》，讀訖便誦。年十三，略通
《五經(jīng)》大旨。
《文學傳》：岑之敬年五歲，讀
《孝經(jīng)》，每燒香正坐，親戚咸加嘆異。年十六，策
《春秋左氏》、制旨
《孝經(jīng)》義，擢為高第。御史奏曰：皇朝多士，例止明經(jīng)，若顏、閔之流，乃應高第。梁武帝省其策曰：何妨我復有顏、閔邪。因召入面試，令之敬升講座，敕中書舍人朱異執(zhí)
《孝經(jīng)》，唱
《士孝章》，武帝親自論難。之敬剖釋縱橫，應對如響，左右莫不嗟服。乃除童子奉車郎，賞賜優(yōu)厚。
張正見，梁簡文在東宮，正見年十三，獻頌，簡文深贊賞之。簡文雅尚學業(yè)，每自升講座說經(jīng)，正見嘗預講筵，決疑義，吐納和順，進退詳雅，四座咸屬目焉。蔡凝幼聰悟，美容止。既長，博涉經(jīng)傳，有文辭，尤工草隸。
《南史·齊衡陽元王道度傳》：道度子鈞，字宣禮。常手自綱書寫
《五經(jīng)》，部為一卷，置于巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：殿下家自有墳素，復何須蠅頭細書，別藏巾箱中。答曰：巾箱中有
《五經(jīng)》，于檢閱既易，且一更手寫，則永不忘。諸王聞而爭效為巾箱
《五經(jīng)》，巾箱
《五經(jīng)》自此始也。
《北魏書·文成五王傳》：安豐王子延明，撰
《五經(jīng)宗略》、
《詩禮別義》，行于世。
《孝文五王傳》：廣平王懷。召入華林別館，禁其出入，令四門博士董徵，授以經(jīng)傳。
《燕鳳傳》：燕鳳，字子章。好學，博綜經(jīng)史，明習陰陽讖緯。昭成素聞其名，使人以禮迎致之。以經(jīng)授獻明帝。太宗世，與崔元伯、封懿、梁越等入講經(jīng)傳，出議朝政。世祖初，以舊勛賜爵平舒侯。
《許謙傳》：謙少有文才，善天文圖讖之學。建國時，將家歸附，昭成嘉之，擢為代王郎中令，兼掌文記。與燕鳳俱授獻明帝經(jīng)。
《賀狄干傳》：狄干在長安幽閉，因習讀書史，通
《論語》、
《尚書》諸經(jīng)，舉止風流，有似儒者。初，太祖普封功臣，狄干雖為姚興所留，遙賜爵襄武侯。
《于栗磾傳》：于忠，字思賢。后妻中山王尼須女，微解
《詩書》，靈太后臨朝，引為女侍中，賜號范陽郡君。
《谷渾傳》：渾少有父風，任俠好氣，以父母在，常自退抑。晚乃折節(jié)受經(jīng)業(yè)，遂覽群籍，被服類儒者。
闡子洪，字元孫。少受學中書。世祖以洪機敏有祖風，令入授高宗經(jīng)。
《李先傳》：太祖曰：卿既宿士，屢歷名官，經(jīng)學所通，何典為長。先對曰：臣才識愚闇，少習經(jīng)史，年荒廢忘，十猶通六。又問：兵法風角，卿悉通否。先曰：亦曾習讀，不能明解。太祖問先曰：天下何書最善，可以益人神智。先對曰：唯有經(jīng)書。三皇五帝治化之典，可以補王者神智。又問曰：天下書籍，凡有幾何。朕欲集之，如何可備。對曰：伏羲創(chuàng)制，帝王相承，以至于今，世傳國記、天文秘緯不可計數(shù)。陛下誠欲集之，嚴制天下諸州郡縣搜索備送，主之所好，集亦不難。太祖于是班制天下，經(jīng)籍稍集。
《崔浩傳》：浩少好文學，博覽經(jīng)史。太宗初，拜博士祭酒，賜爵武城子，常授太宗經(jīng)書。每至郊祀，父子并束軒軺，時人榮之。世祖以浩輔東宮之勤，賜繒絮布帛各千段。著作令史太原閔湛、趙郡郗標素諂事浩，乃請立石銘，刊載
《國書》，并勒所注
《五經(jīng)》。浩贊成之。恭宗善焉，遂營于天郊東三里，方百三十步，用功三百萬乃訖。浩又上
《五寅元歷》，表曰：太宗即位元年，敕臣解
《急就章》、
《孝經(jīng)》、
《論語》、
《詩》、
《尚書》、
《春秋》、
《禮記》、
《周易》。三年成訖。謹以奏呈。
《高允傳》：允性好文學，擔笈負書，千里就業(yè)。博通經(jīng)史天文術數(shù)，尤好
《春秋公羊》。世祖召見，領著作郎。所著
《左氏、公羊釋》，
《毛詩拾遺》，
《論雜解》，
《議何鄭膏肓事》，凡百馀篇，行于世。
《李靈傳》：靈，字虎符，趙郡人。父協(xié)，字小同，恬靜好學。神麚中，世祖徵天下才俊，靈至，拜中書博士，轉侍郎。從駕臨江，除淮揚太守。靈以學優(yōu)溫謹，選授高宗經(jīng)。
《宋繇傳》：宋稚，字季預。師事安邑李紹伯，受諸經(jīng)傳。性清嚴，治家如官府。
《李訢傳》：訢，字元盛，小名真奴。入都，為中書學生。世祖幸中書學，見而異之。遂除中書助教博士，稍見任用，入授高宗經(jīng)。
《鄭羲傳》：羲子道昭，字僖伯。少好學，綜覽群言。遷國子祭酒，道昭表曰：今國子學堂房粗置，弦誦闕爾。城南太學，漢魏
《石經(jīng)》，丘墟殘毀，藜藿蕪穢。游兒牧豎，為之嘆息；有情之輩，實亦悼心；況臣親司，而不言乎。伏愿天慈回神紆眄，賜垂鑒察。若臣微意，萬一合允，求重敕尚書、門下，考論營制之模，則五雍可翹立而興，毀銘可不日而就。樹舊經(jīng)于帝京，播茂范于不朽。斯有天下者之美業(yè)也。不從。
《崔辯傳》：辯長子景俊，梗正有高風，好古博涉。以經(jīng)明行修，徵拜中書博士，高祖賜名為逸。
《崔挺傳》：崔游，字延叔，少有風概，除北趙郡太守。太學舊在城內，游乃移置城南閑敞之處，親自說經(jīng)，當時學者莫不勸慕，號為良守。
《李彪傳》：彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教之書學，讀誦經(jīng)傳。嘗竊謂所親曰：此當興我家，卿曹容得其力。彪亡后，世宗聞其名，召為婕妤，以禮迎引。婕妤在宮，常教帝妺書，誦授經(jīng)史。后宮咸師宗之。
《張普惠傳》：普惠，字洪賑，常山九門人。身長八尺，容貌魏偉。父曄，為齊州中水縣令。隨父之縣，受業(yè)齊土，專心墳典，剋厲不息。及還鄉(xiāng)里，就程元講習，精于
《三禮》，兼善
《春秋》，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。
《常景傳》：肅宗以講學之禮于國子寺，司徒崔光執(zhí)經(jīng)，敕景與董紹、張徹、馮元興、王延業(yè)、鄭伯猷等俱為錄義。事畢，又行釋奠之禮，并詔百官作釋奠詩，時以景作為美。
《外戚傳》：馮熙，字晉昌，長樂信都人，文明太后之兄也。年十二。始就博士學問，從師受
《孝經(jīng)》、
《論語》，好陰陽兵法。除洛州刺史。洛陽雖經(jīng)破亂，而舊
《三字石經(jīng)》宛然猶在，至熙與常伯夫相繼為州，廢毀分用，大至頹落，熙信佛法，自出家財，在諸州鎮(zhèn)建佛圖精舍，合七十二處，寫一十六部一切經(jīng)。延致明德沙門，日與講論，精勤不倦，所費亦不貲。
《文苑傳》：邢昕出帝行釋奠禮，昕與校書郎裴伯茂等俱為
《錄》義。
《良吏傳》：宋世景，少自修立，事親以孝聞。與弟道玙下帷誦讀，博覽群言，尤精經(jīng)義。族兄弁甚重之。舉秀才，對策上第。
裴佗，字元化。佗容貌魁偉，隤然有器望。少治
《春秋杜氏》、
《毛詩》、
《周易》，并舉其宗致。舉秀才，以高第除中書博士。
《術藝傳》：江式表曰：左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法為古今雜形，詔于太學立石碑，刊載
《五經(jīng)》，題書楷法，多是邕書也。
《列女傳》：清河房愛親妻崔氏者，同郡崔元孫之女。性嚴明高尚，歷覽書傳，多所聞知。子景伯、景光，崔氏親授經(jīng)義，學行修明，并為當世名士。
《北齊書·廢帝本紀》：太子雖富于春秋，而溫裕開朗，有人君之度，貫綜經(jīng)業(yè)，省覽時政，甚有美名。
《杜弼傳》：弼奉使詣闕，魏帝見之于九龍殿。引入經(jīng)書庫。
《李渾傳》：渾族子公緒。性聰敏，博通經(jīng)傳。尤善陰陽圖緯之學。
《魏蘭根傳》：蘭根身長八尺，儀貌奇?zhèn)?，汎覽群書，誦
《左氏傳》、
《周易》，機警有識悟。
《徐之才傳》：之才年十三，召為太學生，粗通
《禮》、
《易》。彭城李孝綽、河東裴子野、吳郡張嵊等每共論
《周易》及
《喪服》儀，酬應如響。咸共嘆曰：此神童也。
《皇甫和傳》：和十一而孤，母夏侯氏，才明有禮則，親授以經(jīng)書。及長，深沉有雅量，尤明禮儀，宗親吉兇，多相咨訪。卒于濟陰太守。
《邢卲傳》：卲，字子才。十歲便能屬文，雅有才思，聰明彊記，日誦萬馀言。少在洛陽，會天下無事，與時名勝專以山水游宴為娛，不暇勤業(yè)。后因飲謔倦，方廣尋經(jīng)史，五行俱下，一覽便記，無所遺忘。文章典麗，既贍且速。年未二十，名動衣冠。博覽墳籍，無不通曉，晚年尤以
《五經(jīng)》章句為意，窮其旨要。吉兇禮儀，公私咨稟，質疑去惑，為世指南。
《文苑傳》：顏之推，字介。父協(xié)，梁湘東王繹鎮(zhèn)西府咨議參軍。世善
《周官》、
《左氏》學，之推早傳家業(yè)。年十二，值繹自講
《莊》、
《老》，便預門徒。虛談非其所好，還習
《禮》、
《傳》，博覽群書，無不該洽，詞情典麗，甚為西府所稱。
《周書·文帝十三子傳》：宋獻公震，字彌俄突。幼而敏達，年十歲，誦
《孝經(jīng)》、
《論語》、
《毛詩》。后與世宗俱受
《禮記》、
《尚書》于盧誕。
《柳虬傳》：虬年十三，便專精好學。時貴游子弟就學者，并車服華盛，唯虬不事容飾。遍授
《五經(jīng)》，略通大義，兼博涉子史，雅好屬文。
《呂思禮傳》：思禮性溫潤，不雜交游。年十四，受學于徐遵明。長于論難。諸生為之語曰：講
《書》論
《易》，其鋒難敵。十九，舉秀才，對策高第。
《辛慶之傳》：慶之志量淹雅，有儒者風度。特為當時所重。又以其經(jīng)明行修，令與盧誕等教授諸生。
《蕭大圜傳》：大圜，梁簡文帝之子。年四歲，能通
《三都》及
《孝經(jīng)》、
《論語》。梁元帝封晉熙郡王。乃屏絕人事。恒以讀
《詩》、
《禮》、
《書》、
《易》為事。元帝嘗自問
《五經(jīng)》要事數(shù)十條，大圜辭約指明，應答無滯。元帝甚嘆美之。因曰：昔河間好學，爾既有之，臨淄好文，爾亦兼之。然有東平為善，彌高前載，吾重之愛之，爾當效焉。
《劉璠傳》：子祥字休徵。年十歲能屬文，十二通
《五經(jīng)》。
《蕭察傳》：宗如周子希華博通經(jīng)術，為荊楚儒宗。范迪少機辨，善屬文。迪弟遹，文采劣于迪，而經(jīng)術過之。
《高麗傳》：書籍有
《五經(jīng)》、
《三史》、
《三國志》、
《晉陽秋》。
《異域高昌傳》：文字亦同華夏。有
《毛詩》、
《論語》、
《孝經(jīng)》，置學官弟子，以相教授。
《隋書·李德林傳》：德林年十五，誦五經(jīng)及古今文集，日數(shù)千言。俄而該博墳典，陰陽緯候，無不通涉。
《崔彭傳》：高祖踐祚，彭轉驃騎，恒典宿衛(wèi)。每謂彭曰：卿當上日，我寢處自安。又嘗曰：卿弓馬固已絕人，頗知學不。彭曰：臣少愛
《周禮》、
《尚書》，每于休沐之暇，不敢廢也。上曰：試為我言之。彭因說君臣戒慎之義，上稱善。聞者以為知言。
《郎茂傳》：茂少敏慧，七歲誦
《騷》、
《雅》，日千馀言。十五師事國子博士河間權會，受
《詩》、
《易》、
《三禮》及元象、刑名之學。又就國子助教長樂張率禮受
《三傳》群言，至忘寢食。家人恐茂成病，恒節(jié)其燈燭。及長，稱為學者。
《文苑傳》：孫萬壽年十四，就阜城熊安生受五經(jīng)，略通大義，兼博涉子史。善屬文，美談笑，博陵李德林見而奇之。仁壽初，徵拜豫章王長史，授大理司直。有集十卷行于世。
王貞，字孝逸，梁郡陳留人也。少聰敏，七歲好學，善
《毛詩》、
《禮記》、
《左氏傳》、
《周易》，諸子百家，無不畢覽。善屬文詞，不治產業(yè)，每以諷讀為娛。煬帝即位，齊王蝀鎮(zhèn)江都，聞其名，以書召之。及貞至，王以客禮待之，朝夕遣問安不。
潘徽性聰敏，少受
《禮》于鄭灼，受
《毛詩》于施公，受
《書》于張沖，講
《莊》、
《老》于張譏，并通大義。尤精三史。
《隱逸傳》：張文詡父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有書數(shù)千卷，教訓子侄，皆以明經(jīng)自達。文詡博覽文籍，特精
《三禮》，其
《周易》、
《詩》、
《書》及
《春秋三傳》，并皆通習。每好鄭元注解，以為通博，其諸儒異說，亦皆詳究焉。高祖引致天下名儒碩學之士，其房暉遠、張仲讓、孔籠之徒，并延之于博士之位。文詡時游太學，暉遠等莫不推伏之，學內翕然，咸共宗仰。其門生多詣文詡，請質疑滯，文詡輒博引證據(jù)，辨說無窮，惟其所擇。治書侍御史皇甫誕一時朝彥，恒執(zhí)弟子之禮。適至南臺，遽飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步進，意不因人以自致也。右仆射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業(yè)。
《外戚傳》：蕭巋俊辨有才學。著
《孝經(jīng)》、
《周易義記》，行于世。
《聞見后錄》：司馬文正公作
《文中子補傳》曰：文中子王通字仲淹，幼明悟好學。受
《詩》于東海李育，受
《書》于會稽夏玙，受
《禮》于河東關朗，受
《樂》于北平霍汲，受
《易》于族父仲華。乃著禮論二十五篇，樂論二十篇，續(xù)書百有五十篇，續(xù)詩三百六十篇，元經(jīng)五十篇，贊易七十篇，謂之
《王氏六經(jīng)》。
《唐書·高祖諸子傳》：韓王元嘉，少好學，藏書至萬卷，皆以古文字參定同異。
《宗室傳》：渤海敬王七世孫戡，字定臣，幼孤。年十歲所即好學，大寒，掇薪自炙。夜無燃膏，默念所記。年二十，明
《六經(jīng)》，舉進士，就禮部試，吏唱名乃入，戡恥之。明日，徑返江東，隱陽羨里。
《高儉傳》：儉，字士廉。授安州都督。進益州大都督府長史。引諸生講授經(jīng)藝，學校復興。
《馬周傳》：周，字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹。嗜學，善
《詩》、
《春秋》。
《崔仁師傳》：時校書郎王元度注
《尚書》、
《毛詩》，詆孔、鄭舊學，請遂廢。詔諸儒大議，博士以下不能詰。河間王孝恭請與孔、鄭并行，仁師以元度經(jīng)，條不合大義者奏之。元度報罷。
《蘇世長傳》：世長十馀歲，上書周武帝，帝異其幼，問讀何書，對治
《孝經(jīng)》、
《論語》。帝曰：何言可道。答曰：為國者不敢侮于鰥寡。為政以德。帝曰：善。使卒學虎門館。
《傅奕傳》：高祖即位，拜太史丞。遷令。貞觀十三年，卒。遺言戒子：
《六經(jīng)》名教言，若可習也；妖法，慎勿為。
《呂才傳》：子方毅，七歲能誦經(jīng)。太宗聞其敏，召見，奇之，賜束帛。長為右衛(wèi)鎧曹參軍。
《崔義元傳》：義元有章句學，先儒疑繆，或音故不通者，輒采諸家，條分節(jié)解，能是正之。高宗詔與博士討論
《五經(jīng)》義。
《王義方傳》：義方孤且窶，事母謹甚。淹究經(jīng)術，特高自標樹。舉明經(jīng)，直弘文館。貶吉安丞，義方召首領，稍選生徒，為開陳經(jīng)書，行釋奠禮，清歌吹籥，登降跪立，人人悅順。
《蘇安恒傳》：安恒博學，尤明
《周官》、
《春秋左氏》學。武后末年，太子雖還東宮，政事一不與，大臣畏禍無敢言。安恒投匭上書，后雖猜克，不能無感，乃召見賜食，厚慰遣之。
《郝處俊傳》：處俊十歲而孤。及長，好學，嗜
《漢書》，崖略暗誦。自秉政，在帝前議論諄諄，必傳經(jīng)義，凡所規(guī)獻，得大臣體。武后雖忌之，以其操履無玷，不能害。
《陸希聲傳》：希聲博學善屬文，通
《易》、
《春秋》，論著甚多。昭宗聞其名，召為給事中。
《崔元煒傳》：元煒少頗屬辭，晚以非己長，不復構思，專意經(jīng)術。
《李嶠傳》：嶠，字巨山。為兒時，夢人遺雙筆，自是有文辭，十五通
《五經(jīng)》，薛元超稱之。二十擢進士第。嶠富才思，有所屬綴，人多傳諷。前與王勃、楊盈川接，武中與崔融、蘇味道齊名，晚諸人沒，而為文章宿老，一時學者取法焉。
《張嘉貞傳》：嘉貞以五經(jīng)舉。歷中書令。
《潘好禮傳》：好禮第明經(jīng)。開元初，為邠王府長史。子請舉明經(jīng)，好禮曰：經(jīng)不明，不可妄進。乃自試之，不能通。
《郭子儀傳》：承嘏，字復卿，幼秀異，通
《五經(jīng)》。元和中，及進士第。
《路隨傳》：隨父泌，通
《五經(jīng)》，端亮寡言。
《郗士美傳》：父純，字高卿，舉進士、拔萃、制策皆高第。士美年十二，通
《五經(jīng)》、
《史記》、
《漢書》，皆能成誦。父友蕭穎士、顏真卿、柳芳相與論繹，嘗曰：吾曹異日當交二郗之間矣。
《吳通元傳》：通元，海州人，與弟通微皆博學善文章。父道瓘，以道士詔授太子諸王經(jīng)，故通元等皆得侍太子游。德宗立，弟兄踵名為翰林學士。
《李棲筠傳》：累遷給事中。時，楊綰以進士不鄉(xiāng)舉，但試辭賦浮文，非取士之實，請置五經(jīng)、秀才舉。詔群臣議，棲筠與賈至、李廙以綰所言為是。進工部侍郎。
《張鎰傳》：大歷初，出為濠州刺史，政條清簡，延經(jīng)術士講教生徒。比去，州升明經(jīng)者四十人。
《段秀實傳》：秀實沉厚能斷，慨然有濟世意。舉明經(jīng)，秀實曰：搜章擿句，不足以立功。乃棄去。
《薛播傳》：播早孤，伯母林通經(jīng)史，善屬文，躬授經(jīng)諸子及播兄弟，開元、天寶間，播兄弟七人皆擢進士第，為衣冠光。
《韋溫傳》：溫，字弘育。方七歲，日誦書數(shù)千言。十一，舉兩經(jīng)及第，以拔萃高等補咸陽尉。武宗立，擢吏部侍郎。
《牛僧孺?zhèn)鳌?/span>：蔚，字大章，少擢兩經(jīng)，及第進士，繇監(jiān)察御史為右補闕。大中初，屢條切時政，宣宗喜曰：牛氏果有子，差慰人意。
《高元裕傳》：元裕性勤約，通經(jīng)術，敏于為吏，巖巖有風采，推重于時。
《裴休傳》：父肅，貞元時為浙東觀察使。休，仲子也。方兒童時，兄弟偕隱家墅，晝講經(jīng)，夜著書，終年不出戶。《楊收傳》：七歲而孤，處喪若成人。母長孫親授經(jīng)，十三通大義。善屬文，所賦輒就，吳人號神童。
《鐘傅傳》：彭玕為吉州刺史。玕通《左氏春秋》，嘗募求西京《石經(jīng)》，厚賜以金。揚州人至相語曰：十金易一筆，百金償一篇，況得士乎。故士人多往依之。
《忠義傳》：劉乃字永夷。少警穎，闇誦《六經(jīng)》，日數(shù)千言。善文詞，為時推目。天寶中擢進士第。
《文藝傳》：李適，嘗夢與人論大衍數(shù)，寤而曰：吾壽盡此乎。敕其子曰：霸陵原西視京師，吾樂之，可營墓，樹千松焉。及未病時，衣冠往，寢石榻上，置所撰《九經(jīng)要句》及素琴于前，士貴其達。
李白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書。崔元翰名鵬，以字行擢明經(jīng)甲科，補湖城主簿，以母喪遂不仕。治《詩》、《易》、《書》、《春秋》，撰演范忘象渾天等論數(shù)十篇，隱共北白鹿山之陽。
《陳希烈傳》：希烈，宋州人。博學，尤深黃老，工文章。開元中，帝儲思經(jīng)義，自褚無量、元行沖卒，而希烈與康子元、馮朝隱進講禁中，其應答詔問，敷析微隱，皆希烈為之章句。天寶元年，有神降丹鳳門，以為老子告錫靈符，希烈因是上言：臣侍演《南華真經(jīng)》至七篇，陛下顧曰：此言養(yǎng)生，朕既悟其術，而《德充符》詎無非常應哉。臣稽首對：陛下德充于內，符應于外，必有絕瑞表之。今靈符降錫，與帝意合，宜示史官，著顯祥，摛照無窮。其媮佞類如此。
《舊唐書·孝敬皇帝弘傳》：弘，高宗第五子也。嘗受《春秋左氏傳》于率更令郭瑜，至楚子商臣之事，廢卷而嘆曰：此事臣子所不忍聞，經(jīng)籍圣人垂訓，何故書此，請改讀馀書。瑜再拜賀：臣聞安上理人，莫善于禮，非禮無以事天地之神，非禮無以辨君臣之位，故先王重焉?？鬃釉唬翰粚W《禮》，無以立。請停《春秋》而讀《禮記》。太子從之。《李襲譽傳》：襲譽性嚴整，所在以威肅聞。凡獲俸祿，必散之宗族，其馀資多寫書而已。及從揚州罷職，經(jīng)史遂盈數(shù)車。撰《五經(jīng)妙》〈闕〉四十卷。
《房元齡傳》：喬，字元齡，齊州臨淄人。父彥謙，好學，通涉《五經(jīng)》。元齡幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。十六年，與士廉等撰《文思博要》成，錫賚甚優(yōu)。
《于志寧傳》：志寧以承乾數(shù)虧禮度，志在匡救，撰《諫苑》二千卷諷之。太宗大悅。前后預撰《五經(jīng)義疏》及修禮、修史等功，不可勝計。
《歸崇敬傳》：大歷初，授國子司業(yè)。請改國學之制。又以《五經(jīng)》六籍，古先哲王致理之式也。今請以《禮記》、《左傳》為大經(jīng)；《周禮》、《毛詩》為中經(jīng)；《尚書》、《周易》為小經(jīng)，各置博士一員。其《公羊》、《谷梁》文疏少，請共準一中經(jīng)，通置博士一員。
《曹華傳》：元和九年，授左散騎常侍、沂州刺史、沂海兗觀察使。人俗頑鷔，不知禮教。華令將吏曰：鄒、魯儒者之鄉(xiāng)，不宜忘乎禮義。乃躬禮儒士，習俎豆之容，春秋釋奠于孔子廟，立學講經(jīng)，儒冠四集。出家財贍給，俾成名入仕，其往者如歸。
《劉子元傳》：子貺，博通經(jīng)史，明天文、律歷、音樂、醫(yī)算之術。撰《六經(jīng)外傳》三十七卷。
《朱樸傳》：樸有經(jīng)濟才。昭宗召見，對以經(jīng)義，甚悅，即日拜諫議大夫。
《元行沖傳》：上特令行沖撰御所注《孝經(jīng)》疏義，列于學官。左衛(wèi)率府長史魏光乘奏請行用魏徵所注《類禮》，上遽令行沖集學者撰《義疏》，將立學官。行沖于是引國子博士范行恭、四門助教施敬本檢討刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚書左丞相張說駁奏，上然其奏，于是賜行沖等絹二百匹，留其書貯于內府，竟不得立于學官。行沖恚諸儒排己，退而著論以自釋，名曰《釋疑》。太宗嘉賞，賚縑千匹。
《韓滉傳》：滉好《易象》及《春秋》，著《春秋通例》及《天文事序議》各一卷。
《李泌傳》：泌少聰敏，博涉經(jīng)史，精究《易象》，善屬文，尤工于詩。有文集二十卷。
《唐國史補》：《熊執(zhí)易》類九經(jīng)之義，為化統(tǒng)五百卷。四十年，乃就未及上獻，卒于西川。武相元衡欲寫進其妻，薛氏慮墜失，至今藏于家。
張參為國子司業(yè)，年老常手寫《九經(jīng)》，以謂讀書不如寫書。
大歷已后，專學者有蔡廣成、周易強象《論語》；啖助、趙匡陸質《春秋》；施士丐《毛詩》；刁彝、仲子、陵韋、彤裴??講《禮》；章廷、圭薛、伯高、徐潤并通《經(jīng)》；其馀地理則賈仆射兵；賦則杜太保；故事則蘇冕、蔣乂；歷算則董和；天文則徐澤；氏族則林寶。
《蘇州府志》：施士丏吳縣人。明《毛鄭詩》，通《春秋》、《左氏傳》，以二經(jīng)教授，善講士大夫，執(zhí)經(jīng)考疑者繼于門。在太學十九年，由四門助教為博士。
《五代史·梁太祖本紀》：姓朱氏，宋州碭山午溝里人也。其父誠，以《五經(jīng)》教授鄉(xiāng)里。
《梁家人太祖母文惠皇后王氏傳》：太祖背巢降唐，封晉國太夫人。太祖置酒太夫人前，舉觴為壽，歡甚。太祖啟曰：朱五經(jīng)平生讀書，不登一第，有子為節(jié)度使，無沗于先人矣。《唐明宗家人秦王從榮傳》：從榮于諸皇子次最長，又握兵柄。然其為人輕雋而鷹視，頗善儒，學為歌詩，多招文學之士，賦詩飲酒，故后生浮薄之徒，日進諛佞以驕其心。自將相大臣皆患之，明宗頗知其非而不能裁制。從榮嘗侍側，明宗問曰：爾軍政之馀，所習何事。對曰：有暇讀書，與諸儒講論經(jīng)義爾。明宗曰：經(jīng)有君臣父子之道，然須碩儒端士，乃可親之。吾見先帝好作歌詩，甚無謂也。汝將家子，文章非素習，必不能工，傳于人口，徒取笑也。吾老矣，經(jīng)義雖不能曉，然尚喜屢聞之，其馀不足學也。
《南平世家》：高從誨，廣順元年，封南平王。漢遣國子祭酒田敏使于楚，假道荊南。敏以印本《五經(jīng)》遺從誨，從誨謝曰：予之所識，不過《孝經(jīng)》十八章爾。敏曰：至德要道，于此足矣。敏因誦《諸侯章》曰：在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢。從誨以為譏己，以大卮罰敏。《傳經(jīng)堂馀論》：五代擾攘，典籍淪散，惟《九經(jīng)》流傳已久，如日月之經(jīng)，天不可掩滅。唐莊宗同光中募民獻書，及三百卷，授以試銜，選調之官每百卷減一選。天成中，遣都官郎庾傳美，訪圖書于蜀，得九朝實錄及雜書十馀卷而已。其不聞以正經(jīng)及史獻者，內府尚存，無俟于獻也。故至明宗長興三年，令國子監(jiān)校定《九經(jīng)》，雕印賣之。《九經(jīng)》前此未有雕印者，雕印《九經(jīng)》蓋目此始也。
唐以前，凡書籍皆未有模印之法，人以藏書為貴。人不多有，而藏者精于讎對。故往往皆有善本，學者以傳錄之艱故，其誦讀亦精詳，而于《九經(jīng)》?？庇葒?。五代時，馮道始奏，請官鏤板印行，然亦止于《九經(jīng)》而已，雖史漢亦未及也。
世傳雕板印書始于馮道此，葉石林云非也。但監(jiān)本《五經(jīng)道》為之爾，柳玭訓序言其在蜀時，嘗閱書肆云：字書小學，率雕板印，紙則唐固有之矣。但恐不如今之工。石林止，謂其雕印《五經(jīng)》，不知《九經(jīng)》雕印皆始于此時也。
后漢乾祐中，禮部郎司徒調請，開獻書之路。凡儒學之士、衣冠舊族有以三館亡書來上者，計其卷帙賜之金帛，數(shù)多者授以官秩；獻經(jīng)者最優(yōu)；史次之；子集又次之。以屢經(jīng)衰亂之后，官族轉徙，書籍罕存。詔下，鮮有應者，當時正經(jīng)與史所在尚有，無待于獻，至三館所亡，則民間自少，故鮮應也
。《錦堂庭訓錄》：五代時，馮道歷相數(shù)朝恬不知愧，反以此自誇譽跡。其行事多無足取，惟請以《九經(jīng)》板刻印頒行，殊有功于學者，考之。唐明宗長興三年，宰相馮道、李惠請令國子監(jiān)，田敏校正《九經(jīng)》刻板印賣。朝廷從之，雖極亂之世而經(jīng)籍之傳甚廣，刻印《九經(jīng)》誠千古盛事。然當出內帑刻印，頒賜學宮，聽民間傳刻印賣，則可若在上者，印賣則非右文盛治矣，此其所以為五代與此，其所以為馮道與。
五代時，田敏于后晉出。帝開運年間，嘗為祭酒合《五經(jīng)》文字、《九經(jīng)》字樣為一編，以考俗體訛謬《五經(jīng)》文字者。大歷中，司業(yè)張參所纂取《五經(jīng)》文字以類相從，《九經(jīng)》字樣者。開成中，翰林待詔唐元度所修。田敏參取二書以《五經(jīng)》文字為主，而以《五經(jīng)》字樣補所不載，殊有裨于經(jīng)學。至后周廣順三年六月，板成上之各二部一百三十冊皆四門博士李鶚書，惟《公羊》、《春秋》并《三禮》郭溪書。《遼史·馬得臣傳》：得臣，南京人，好學博古，拜翰林學士。圣宗即位。時擊鞠無度，上書諫曰：臣聞二帝耽玩經(jīng)史，數(shù)引公卿講學，至于日昃。故當時天下翕然向風，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究經(jīng)理，深造而篤行之，二帝之治不難致矣。
《楊晰傳》：晰幼通《五經(jīng)》大義。圣宗聞其穎悟，詔賦詩，授秘書省校書郎。
《烈女傳》：〈他史多作列遼史作烈〉邢簡妻陳氏，營州人。父陘，五代時累官司徒。陳氏甫笄，涉通經(jīng)義，時以女秀才名之。年二十，歸于簡。有六子，陳氏親授以經(jīng)。后二子抱樸、抱質皆以賢，位宰相。統(tǒng)和十二年卒。睿知皇后聞之，贈魯國夫人，刻石以表其行。
《傳經(jīng)堂馀論》：趙孝嚴嘗權翰林學士，其時為遼道宗大安二年。道宗頗好文雅，討論經(jīng)學。嘗召孝嚴與知制誥、王師儒等講《五經(jīng)》大義，甚被優(yōu)賞。
