欽定古今圖書集成理學(xué)匯編經(jīng)籍典
第四百三卷目錄
通鑒部藝文
進(jìn)資治通鑒表 宋司馬光
謝賜資治通鑒表 張舜民
通鑒室記 朱熹
跋司馬文正公通鑒綱要真跡 前人
跋通鑒韻語 前人
擬上欽賜諸臣?xì)v代通鑒纂要群臣謝表〈宣德九年〉
明楊慎
擬宋司馬光進(jìn)資治通鑒表〈元豐七年〉程文
通鑒部紀(jì)事
通鑒部雜錄
經(jīng)籍典第四百三卷
通鑒部藝文
《進(jìn)資治通鑒表》宋·司馬光
先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名
《資治通鑒》，今已了畢者。伏念性識愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為皆出人下，獨(dú)于前史粗嘗盡心，自幼至老嗜之不厭。每患遷固以來，文字繁多，自布衣之士讀之不遍，況于人主日有萬機(jī)，何暇周覽？臣嘗不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。為編年一書，使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。伏遇英宗皇帝資睿智之性，敷文明之治思，歷覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣俾之編集，臣夙昔所愿一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱先帝，仍命自選辟官，屬于崇文院置局，許借龍圖天章閣三館秘閣書籍，賜以御府筆墨、繒帛及御前錢以供果餌以內(nèi)。臣為承受眷遇之榮，近臣莫及不幸書未進(jìn)御，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統(tǒng)，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開經(jīng)筵嘗令進(jìn)讀，臣雖頑愚，荷兩朝知待，如此其厚，隕身喪元未足報(bào)。塞茍智力所及，豈敢有違？會差知永興軍以衰疾不任治，劇乞就冗官，陛下俯從所欲，曲賜容養(yǎng)差，判南京留司御史臺及提舉嵩山崇福宮，前后六任，乃聽以書局自隨，給之祿秩不責(zé)職業(yè)。臣既無他事得以研，精極慮窮竭，所有日力不足繼之以夜，遍閱舊史，旁采小說簡牘，盈積浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)毫釐，上起戰(zhàn)國，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷，又略舉事、目、年、經(jīng)、國、緯以備檢尋，為目錄三十卷，又參考群書評其同異，俾歸一途為考異三十卷合三百五十四卷。自治平開局迨今始成，歲月淹久其間，牴牾不敢自保，負(fù)罪之重固無所逃，重念茲日違離闕廷十有五年，雖身處于外，區(qū)區(qū)之心朝夕寤寐何嘗不在陛下左右。顧以駑蹇無施而可，是以專事鉛槧用酬大恩。庶竭涓塵少裨海，岳臣今筋力癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為旋踵遺忘，臣之精力盡于此書。伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閒之宴時(shí)，賜省覽鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！謹(jǐn)奉表陳進(jìn)以聞。
《謝賜資治通鑒表》張舜民
臨政愿治乃圣主之用心，受詔修書皆儒臣之能事。成而進(jìn)御，寵以匪頒，何彼下臣遽沾優(yōu)賜恭惟。英宗皇帝生知典學(xué)，性好觀書，豈止求之多聞，實(shí)欲輔之自得。然萬機(jī)叢委，載籍紛繁，自學(xué)者不得遍窺，況人主何暇周覽？思有所述，頗難其人。疇若人哉，莫如光者。給尚方之筆札，萃三館之圖書，許自辟官用資，檢討量加常俸，不責(zé)課程，上下馳騁于數(shù)千載之間，出入將隨于十九年之內(nèi)。其間明君良臣箴規(guī)議論切磨之精語，名將循吏方略條教魁梧之偉功，休咎庶徵之原，天人相與之際，抉摘奸宄，褒崇善良，網(wǎng)羅群言，囊括舊史如海之藏珍怪魚龍之無數(shù)，如山之包草木鳥獸之難名，披分畎澮之末，流蔽映彫蟲之小技。旅游東國常屢嘆于斯，文留滯終南遂克終于先業(yè)。雖古者興亡事跡固已燦然，而光之筋力精神于此盡矣。尚苦言官之督責(zé)，熟諳俚俗之謗嗤，卒成一代之書，仰副兩朝之志，揭為通鑒。時(shí)則弗迷資彼治原舍茲安出神宗皇帝欽講筵而進(jìn)讀，揮宸翰以賜名，制序而冠其篇，端鏤板而布之天下。仰君臣之際會，已極丹青，何父子之淪？亡忽悲風(fēng)露，豈謂門墻之舊物，退收鉛槧之微功。開卷涕流，拜嘉汗浹，此乃伏遇皇帝陛下聰明迪祖，宵旰思皇，留神于乙夜之勤，訪問于西清之奧。伏遇太皇太后陛下敉寧大業(yè)，持載烝民安所寶之儉，慈格無疆之壽，考遠(yuǎn)追三鑒，坐振四維，顧一介之靡，遺與群賢而樂，共儲無儋石曾。非菽水之憂，家有賜書，留作子孫之寶。
《通鑒室記》朱熹
士之所以能立天下之事者，以其有志而已。然非才無以濟(jì)其志，非術(shù)無以輔其才。是以古之君子未有不兼此三者，而能有為于世者也。然而所謂術(shù)者，又豈陰險(xiǎn)詭仄，朝三暮四之謂哉？亦語夫所以處事之方而已矣。營丘張侯仲隆慷慨有節(jié)氣，常以古人功名事業(yè)自期許，不肯碌碌隨世俗上下。至其才氣宏博則又用無不宜，蓋臨大事變而愈益精，神指麾處，畫無一不中。幾會者，是其志與其材雖未盡見設(shè)施，而人知其有馀矣。然未嘗以是自足也，方且博觀載籍，記覽不倦。蓋將酌古揆今益求盡，夫所以處事之方者而施之。非特如世之學(xué)士大夫兀兀陳編，掇拾華靡以為談，聽之資至其施諸事，實(shí)則泛然無據(jù)而已也。嘗客崇安光化精舍，暇日，新一室于門右，不置馀物，獨(dú)取
《資治通鑒》數(shù)十帙列其中，焚香對之。日盡數(shù)卷，蓋上下若干年之間，安危治亂之機(jī)，情偽吉兇之變，大者綱提領(lǐng)挈，細(xì)者縷析毫分，心目瞭然無適，而非吾處事之方者，如是蓋三年矣。而其起居飲食，宴娛談笑亦無一日而不在是也。室之前軒俯視眾山，下臨清流、邑屋、臺觀、園林、陂澤之勝，日星、雨露、風(fēng)煙、云物之奇，反若有以開滌靈襟，助發(fā)神觀者，尤于讀是書也為宜。于是直以通鑒榜之而屬予記。予聞之古今者，時(shí)也得失者，事也傳之者，書也讀之者，人也以人讀書，能有以貫古今、定得失者，仁也。蓋人誠能即吾一念之覺者，默識而固存之，則目見耳聞，無非至理，而況是書。先正溫公之志，其為典刑總會簡牘淵林，有如神祖圣詔所褒者，是亦豈不足以盡其心乎？今侯有當(dāng)世之志，當(dāng)世之才，又能因是書以求盡其術(shù)？此豈茍然而已哉！然予猶欲進(jìn)于行，著習(xí)察之，涂使異時(shí)見于用者，無毫釐之差也。則愿以仁之說，為侯誦之。是以承命不辭而記其本末，因附以所聞如此。乾道三年秋七月新安朱熹記。
《跋司馬文正公通鑒綱要真跡》前人
右司馬文正公手書楚漢間事一卷，疑是
《通鑒》目錄。草槁然又加以總目，則今本所無，且別有綱要之名，不知又是何書也？嗚呼公之愿，忠君父，陳古納誨之。心可謂切矣！竊觀遺跡三，復(fù)敬嘆敢識，其后云。
《跋通鑒韻語》前人
沙隨先生程公以書見扺，盛稱臨川黃君齊賢為學(xué)之不茍也。而齊賢者亦橐其所著書六十卷以示余。余病衰目盲，不能遍讀。齊賢又親為指畫，乃得窺其大略。然猶恨未能有以究其蘊(yùn)也。嗚呼！是亦勤矣。因語齊賢：
《韻語》雖工，而諸圖用力之深尤不可及。雖無
《通鑒》，亦可孤行今。乃托于
《韻語》而謂：節(jié)本真出溫公之手何邪？齊賢又出艮齋先生諸公跋語，俾嗣書之。余惟諸公皆當(dāng)代儒先，其言自足取信，區(qū)區(qū)鄙語何足為助。顧嘗竊為齊賢深言古人為己之意，而齊賢未能無聽熒也。其以是復(fù)于諸老先生而益廣求之，則庶乎有得于身，而是書之中一字一義亦無不光焰矣。淳熙己酉三月癸卯清明嵩高隱吏朱熹書。
《擬上欽賜諸臣?xì)v代通鑒纂要群臣謝表》〈宣德九年〉明楊慎
伏以青簡就編歷代之興衰，俱在彤廷錫命兩朝之作。述彌光喜溢豫鳴，榮逾晉錫，臣等誠惶誠恐，稽首頓首上言，竊惟帝王之治，本于道不稽古，何以御今？明主之學(xué)異于人，必知要乃能守約，仰惟先世篤好。前聞謂朱子綱目之書，得孔氏
《春秋》之旨。顧周威烈而上未萃成，編至宋藝祖以還又自為籍執(zhí)卷有浩繁之嘆。臨文無啟沃之資，誕命儒臣載修纂要，親裁義例，預(yù)定嘉名，分史局以編摩，許經(jīng)筵而進(jìn)講，方勤汗簡。遽痛遺弓迨圣神，御極之初。適史冊告成之日，事如有待，道不虛行。凡清明之著作，維新故往昔之，勸懲始著言切，治道者信品論之有據(jù)，動關(guān)君德者，直收錄以無遺，于刪繁就簡之中有原始要終之妙。大彰數(shù)千年之殷鑒聿洗，十九史之彌文事，雖因舊以為新，體則似疏而實(shí)密，宸章煥爛首垂龍鳳之文，玉版精明中鮮豕魚之誤載，惟監(jiān)觀志切足。徵父子之一心至于將順情勞尤見明良之合德，蓋自韋布之賤，罔不欲觀謂有書契以來未嘗見此。功非小補(bǔ)，美實(shí)大成。爰渙發(fā)于殊恩，遂匪頒于近弼。伏遇陛下睿資雄斷，至性通神體，乾元以繼離明克君克類建皇極以正民德，無黨無偏，凡其步武之功，悉祖右文之志，乃加恩賚益顯孝，思錫福載遍于庶民，兼善固先于百辟儒林，增價(jià)粲然琬琰之陳，蔀屋生輝迥若日星之照。昔荀悅帝紀(jì)賜于唐皇，班固
《漢書》頒于宋世，紀(jì)述祇專于一代，訓(xùn)裁未出于九重，猶為美談。有光信史，況茲治鑒實(shí)為圣模，擬諸韓宣子之所觀，幸已多矣。顧惟楚倚相之能讀，竊有愧焉。臣等敢不上體眷懷俯修職業(yè)，藉此編為傳家之寶，資其理為許國之私。覆轍在前，永鑒后車之戒。高山可仰，不辭一簣之勞。惟主善以為師，期與治而同道，伏愿懋高宗有獲之學(xué)，存成王無逸之心，新又日新，燕翼永貽于萬世。圣不自圣，鴻名獨(dú)冠于百王。臣無任瞻天仰圣，激切屏營之至，謹(jǐn)奉表稱謝以聞。
《擬宋司馬光進(jìn)資治通鑒表》〈元豐七年〉程文
伏以明王圖治資載籍，以得師臣子效忠，托摩編以納誨義，存龜鑒志贊鴻猷。臣誠惶誠恐稽首頓首上言，竊惟圣人之心法具，于經(jīng)歷代之事，跡備于史。自
《春秋》而下博物之士，世不乏人；由遷固以來載筆之臣，代有作者。顧歲更千祀，言雜百家，泛學(xué)海之波瀾，即儒生猶不能竟探藝林之緗，素在人主夫？豈暇為謂宜約以成書，庶足便于稽古臣不揣，固陋?jiǎng)?chuàng)為編年，荷知遇于先朝，俯容畢業(yè)幸遭逢于圣主，薦被殊恩，書局仍許自隨經(jīng)筵，嘗令進(jìn)講嘉名預(yù)錫，榮逾華袞之褒，冠序親裁，寵溢奎章之爛，既切，私心之感激。復(fù)緣散地之優(yōu)閒，博采舊聞，旁搜小說始于七國之際。上下千三百年訖乎五季之間，前后一十六姓。凡朝廷之舉措，及廊廟之謨謀，言切民生，微無不錄。事關(guān)君德動則必書，頗摘隱而鉤深，爰刪繁而舉要。匯次幾二百卷之富，囊括靡遺校讎，積十九載之勤，管窺略效昔唐帝興思于三鑒，而張相寓意于千秋。只仰前脩，愧追隨之弗效，恭承圣志，幸纂輯之初成，謹(jǐn)齋沐以上，陳冀清閒而賜省。恭惟乾行剛健，離照文明秉不世出之資，神機(jī)獨(dú)運(yùn)達(dá)大有為之業(yè)?；霃垼且酥屹t宣力之辰，英俊赴功之會，而臣以駑蹇，不任馳驅(qū)，僅借丹鉛，擬裨制作，慨惟宜民之道，固貴趨時(shí)，然在立政之經(jīng)，莫先法古，必詳觀于往轍，斯永保于令。圖乃若此書蓋具，茲義雖區(qū)區(qū)記述之義未足，格心顧惓惓獻(xiàn)納之忱實(shí)同，曝背儻蒙，見察于文字之外，自當(dāng)有得乎？簡冊之中伏望，少留圣情。時(shí)垂睿覽周漢而上，稽堯舜深求化理之原因，史傳而進(jìn)考典，謨盡究圣賢之指，期與治而同道，務(wù)至善以為師，則姬室之歷年，彌延于克監(jiān)，而商宗之建，事益裕于多聞。臣無任云云。
通鑒部紀(jì)事
《宋史˙司馬光傳》：光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講
《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語之曰：君賜不可違。乃簪一枝。除奉禮郎，時(shí)池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內(nèi)外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。服除，簽書武成軍判官事，改大理評事，補(bǔ)國子直講。樞密副使龐籍薦為館閣?？?，同知禮院。中官麥允言死，給鹵簿。光言：繁纓以朝，孔子且猶不可。允言近習(xí)之臣，非有元?jiǎng)状髣诙浺匀?，給一品鹵簿，其視繁纓，不亦大乎。夏竦賜謚文正，光言：此謚之至美者，竦何人，可以當(dāng)之。改文莊。加集賢校理。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。籍從其策；而麟將郭恩勇且狂引兵夜渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報(bào)，籍沒光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：真?zhèn)尾豢芍蛊湔?，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。又奏賦以風(fēng)。脩起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：四方見、京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。從之。同知諫院。蘇轍答制策切直，考官胡宿將黜之，光言：轍有愛君憂國之心，不宜黜。詔寘末級。仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭。至是，復(fù)面言：臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。帝沉思久之，曰：得非欲選宗室為繼嗣者乎。此忠臣之言，但人不敢及耳。光曰：臣言此，自謂必死，不意陛下開納。帝曰：此何害，古今皆有之。光退未聞命，復(fù)上疏曰：臣向者進(jìn)說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉卒之際，授立其所厚善者耳。定策國老、門生天子之禍，可勝言哉。帝大感動曰：送中書。光見韓琦等曰：諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。琦等拱手曰：敢不盡力。未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入。英宗遂受命。兗國公主嫁李瑋，不相能，詔出瑋衛(wèi)州，母楊歸其兄璋，主入居禁中。光言：陛下追念章懿太后，故使瑋尚主。今乃母子離析，家事流落，獨(dú)無雨露之感乎。瑋既黜，主安得無罪。帝悟，降主沂國，待李氏恩不衰。進(jìn)知制誥，固辭，改天章閣待制兼侍講、知諫院。時(shí)朝政頗姑息，胥史諠嘩則逐中執(zhí)法，輦官悖慢則退宰相，衛(wèi)士兇逆而獄不窮治，軍卒詈三司使而以為非犯階級。光言皆陵遲之漸，不可以不正。充媛董氏薨，贈淑妃，輟朝成服，百官奉慰，定謚，行冊禮，葬給鹵簿。光言：董氏秩本微，病革方拜充媛。古者婦人無謚，近制惟皇后有之。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。唐平陽公主有舉兵佐高祖定天下功，乃得給。至韋庶人始令妃主葬日皆給鼓吹，非令典，不足法。時(shí)有司定后宮封贈法，后與妃俱贈三代，光論：妃不當(dāng)與后同，袁盎引卻慎夫人席，正為此耳。天圣親郊，太妃止贈二代，而況妃乎。英宗立，遇疾，慈圣光獻(xiàn)后同聽政。光上疏曰：昔章獻(xiàn)明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負(fù)謗海內(nèi)。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉?，剛正如魯宗道，質(zhì)直如薛奎者，當(dāng)信用之；猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勛者，當(dāng)疏遠(yuǎn)之，則天下服。帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：漢宣帝為孝昭后，終不追尊衛(wèi)太子、史皇孫；光武上繼元帝，亦不追尊鉅鹿、南頓君，此萬世法也。后詔兩制集議濮王典禮，學(xué)士王圭等相視莫敢先，光獨(dú)奮筆書曰：為人后者為之子，不得顧私親。王宜準(zhǔn)封贈期親尊屬故事，稱為皇伯，高官大國，極其尊榮。議成，圭即命吏以其手槁為按。既上與大臣意殊，御史六人爭之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂請與俱貶。初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國主，使者訴于朝。光與呂誨乞加宜罪，不從。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專以猛悍治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將伐之。光謂：國家當(dāng)戎夷附順時(shí)，好與之計(jì)較末節(jié)，及其桀驁，又從而姑息之。近者西禍生于高宜，北禍起于趙滋；時(shí)方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不可長。宜敕邊吏，疆場細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之。仁宗遺賜直百馀萬，光率同列三上章，謂：國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進(jìn)金錢佐山陵。不許。光乃以所得珠為諫院公使金錢，以遺舅氏，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當(dāng)覆奏乃供。光云：當(dāng)移所屬使立供己，乃具數(shù)白后，以防矯偽。曹佾無功除使相，兩府皆遷官。光言：陛下欲以慰母心，而遷除無名，則宿衛(wèi)將帥、內(nèi)侍小臣，必有覬望。已而遷都知任守忠等官，光復(fù)爭之，國論：守忠大奸，陛下為皇子，非守忠意，沮壞大策，離間百端，賴先帝不聽；及陛下嗣位，反覆交構(gòu)，國之大賊。乞斬于都市，以謝天下。責(zé)守忠為節(jié)度副使，蘄州安置，天下快之。詔刺陜西義勇二十萬，民情驚撓，而紀(jì)律疏略不可用。光抗言其非，持白韓琦。琦曰：兵貴先聲，諒祚方桀驁，使驟聞益兵二十萬，豈不震懾。光曰：兵之貴先聲，為無其實(shí)也，獨(dú)可欺之于一日之間耳。今吾雖益兵，實(shí)不可用，不過十日，彼將知其詳，尚何懼。琦曰：君但見慶歷間鄉(xiāng)兵刺為保捷，憂今復(fù)然，已降敕榜與民約，永不充軍戍邊矣。光曰：朝廷嘗失信，民未敢以為然，雖光亦不能不疑也。琦曰：吾在此，君無憂。光曰：公長在此地，可也；異日他人當(dāng)位，因公見兵，用之運(yùn)糧戍邊，反掌間事耳。琦嘿然，而訖不為止。不十年，皆如光慮。王廣淵除直集賢院，光論其奸邪不可近：昔漢景帝重衛(wèi)綰，周世宗薄張美。廣淵當(dāng)仁宗之世，私自結(jié)于陛下，豈忠臣哉。宜黜之以厲天下。進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。帝曰：古之君子，或?qū)W而不文，或文而不學(xué)，惟董仲舒、揚(yáng)雄兼之。卿有文學(xué)，何辭為。對曰：臣不能為四六。帝曰：如兩漢制詔可也；且卿能進(jìn)士取高第，而云不能四六，何邪。竟不獲辭。御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言：陶由論宰相罷，則中丞不可復(fù)為。臣愿俟既押班，然后就職。許之。遂上疏論脩心之要三：曰仁，曰明，曰武；治國之要三：曰官人，曰信賞，曰必罰。其說甚備。且曰：臣獲事三朝，皆以此六言獻(xiàn)，平生力學(xué)所得，盡在是矣。御藥院內(nèi)臣，國朝常用供奉官以下，至內(nèi)殿崇班則出；近歲暗理官資，非祖宗本意。因論高居簡奸邪，乞加遠(yuǎn)竄。章五上，帝為出居簡，盡罷寄資者。既而復(fù)留二人，光又力爭之。張方平參知政事，光論其不葉物望，帝不從。遷光翰林兼侍讀學(xué)士。光?；?xì)v代史繁，人主不能遍覽，遂為
《通志》八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。至是，神宗名之曰
《資治通鑒》，自制
《序》授之，俾日進(jìn)讀。詔錄穎邸直省官四人為閤門祇候，光曰：國初草創(chuàng)，天步尚艱，故御極之初，必以左右舊人為腹心耳目，謂之隨龍，非平日法也。閤門祇候在文臣為館職，豈可使廝役為之。西戎部將嵬名山欲以橫山之眾，取諒祚以降，詔邊臣招納其眾。光上疏極論，以為：名山之眾，未必能制諒祚。幸而勝之，滅一諒祚，生一諒祚，何利之有；若其不勝，必引眾歸我，不知何以待之。臣恐朝廷不獨(dú)失信諒祚，又將失信于名山矣。若名山馀眾尚多，還北不可，入南不受，窮無所歸，必將突據(jù)邊城以救其命。陛下不見侯景之事乎。上不聽，遣將種諤發(fā)兵迎之，取綏州，費(fèi)六十萬，西方用兵，蓋自此始矣。百官上尊號，光當(dāng)答詔，言：先帝親郊，不受尊號。末年有獻(xiàn)議者，謂國家與契丹往來通信，彼有尊號我獨(dú)無，于是復(fù)以非時(shí)奉冊。昔匈奴冒頓自稱天地所生日月所置匈奴大單于，不聞漢文帝復(fù)為大名以加之也。愿追述先帝本意，不受此名。帝大悅，手詔獎(jiǎng)光，使善為答辭，以示中外。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，光與王圭、王安石同見，光曰：救災(zāi)節(jié)用，宜自貴近始，可聽也。安石曰：常袞辭堂饌，時(shí)以為袞自知不能，當(dāng)辭位不當(dāng)辭祿。且國用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也。光曰：善理財(cái)者，不過頭會箕斂爾。安石曰：不然，善理財(cái)者，不加賦而國用足。光曰：天下安有此理。天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書之以見其不明耳。爭議不已。帝曰：朕意與光同，然姑以不允答之。會安石草詔，引常袞事責(zé)兩府，兩府不敢復(fù)辭。安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰：漢常守蕭何之法不變，可乎。對曰：寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。呂惠卿言：先王之法，有一年一變者，正月始和，布法象魏是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，刑罰世輕世重是也。光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳。帝問光，光曰：布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則脩之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也。宰相以道佐人主，安用例。茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也。惠卿不能對，則以他語詆光。帝曰：相與論是非耳，何至是。光曰：平民舉錢出息，尚能蠶食下戶，況縣官督責(zé)之威乎?；萸湓唬呵嗝绶?，愿取則與之，不愿不強(qiáng)也。光曰：愚民知取債之利，不知還債之害，非獨(dú)縣官不強(qiáng)，富民亦不強(qiáng)也。昔太宗平河?xùn)|，立糴法，時(shí)米斗十錢，民樂與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河?xùn)|世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也。帝曰：坐倉糴米何如。坐者皆起，光曰：不便?；萸湓唬杭e米百萬斛，則省東南之漕，以其錢供京師。光曰：東南錢荒而粒米狼戾，今不糴米而漕錢，棄其有馀，取其所無，農(nóng)末皆病矣。侍講吳申起曰：光言，至論也。它日留對，帝曰：今天下洶洶者，孫叔敖所謂國之有是，眾之所惡也。光曰：然。陛下當(dāng)論其是非。今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、惠卿以為是耳，陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下邪。帝欲用光，訪之安石。安石曰：光外托劘上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲寘之左右，使與國論，此消長之大機(jī)也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。今言青苗之害者，不過謂使者騷動州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。夫民之貧富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資于人。今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配。恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無可償，則散而之四方；富者不能去，必責(zé)使代償數(shù)家之負(fù)。春算秋計(jì)，展轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無復(fù)存者矣。又盡散常平錢谷，專行青苗，它日若思復(fù)之，將何所取。富室既盡，常平已廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?？拐轮疗甙?，帝使謂曰：樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。對曰：臣未受命，則猶侍從也，于事無不可言者。安石起視事，光乃得請，遂求去。以端明殿學(xué)士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調(diào)民造乾糒，悉修城池樓櫓，關(guān)輔騷然。光極言：公私困敝，不可舉事，而京兆一路皆內(nèi)郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當(dāng)任其責(zé)。于是一路獨(dú)得免。徙知許州，趣入覲，不赴；請判西京御史臺歸洛，自是絕口不論事。而求言詔下，光讀之感泣，欲嘿不忍，乃復(fù)陳六事，又移書責(zé)宰相吳充，事見
《充傳》。蔡天申為察訪，妄作威福，河南尹、轉(zhuǎn)運(yùn)使敬事之如上官；嘗朝謁應(yīng)天院神御殿，府獨(dú)為設(shè)一班，示不敢與抗。光顧謂臺吏曰：引蔡寺丞歸本班。吏即引天申立監(jiān)竹木務(wù)官富贊善之下。天申窘沮，即日行。元豐五年，忽得語澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內(nèi)，即有緩急，當(dāng)以??所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：非司馬光不可。又將以為東宮師傅。蔡確曰：國是方定，愿少遲之。
《資治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅
《漢紀(jì)》，數(shù)促使終篇，賜以潁邸舊書二千四百卷。及書成，加資政殿學(xué)士。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實(shí)也。帝崩，赴闕臨，衛(wèi)士望見，皆以手加額曰：此司馬相公也。所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：公無歸洛，留相天子，活百姓。哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問所當(dāng)先，光謂：開言路。詔榜朝堂。而大臣有不悅者，設(shè)六語云：若陰有所懷；犯非其分；或扇搖機(jī)事之重；或迎合已行之令；上以徼倖希進(jìn)；下以?；罅魉?。若此者，罰無赦。后復(fù)命示光，光曰：此非求諫，乃拒諫也。人臣惟不言，言則入六事矣。乃具論其情，改詔行之，于是上封者以千數(shù)。起光知陳州，過闕，留為門下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛以活我。是時(shí)天下之民，引領(lǐng)拭目以觀新政，而議者猶謂三年無改于父之道，但毛舉細(xì)事，稍塞人言。光曰：先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當(dāng)如救焚拯溺。況太皇太后以母改子，非子改父。眾議甫定。遂罷保甲團(tuán)教，不復(fù)置保馬；廢市易法，所儲物皆鬻之，不取息，除民所欠錢；京東鐵錢及茶鹽之法，皆復(fù)其舊?；蛑^光曰：熙、豐舊臣，多憸巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣。光正色曰：天若祚宗社，必?zé)o此事。于是天下釋然，曰：此先帝本意也。元祐元年復(fù)得疾，詔朝會再拜，勿舞蹈。時(shí)青苗、免役、將官之法猶在，而西戎之議未決。光嘆曰：四患未除，吾死不瞑目矣。折簡與呂公著云：光以身付醫(yī)，以家事付愚子，惟國事未有所托，今以屬公。乃論免役五害，乞直降敕罷之。諸將兵皆隸州縣，軍政委守令通決。廢提舉常平司，以其事歸之轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄。邊計(jì)以和戎為便。謂監(jiān)司多新進(jìn)少年，務(wù)為刻急，令近臣于郡守中選舉，而于通判中舉轉(zhuǎn)運(yùn)判官。又立十科薦士法。皆從之。拜尚書左仆射兼門下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當(dāng)，曰：不見君，不可以視事。詔令子康扶入對，且曰：毋拜。遂罷青苗錢，復(fù)常平糶糴法。兩宮虛己以聽。遼、夏使至，必問光起居，敕其邊吏曰：中國相司馬矣，毋輕生事、開邊隙。光自見言行計(jì)從，欲以身殉社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：死生，命也。為之益力。病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，明堂禮成不賀，贈太師、溫國公，襚以一品禮服，賻銀絹七千。詔戶部侍郎趙瞻、內(nèi)侍省押班馮宗道護(hù)其喪，歸葬陜州。謚曰文正，賜碑曰忠清粹德。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車。及葬，哭者如哭其私親。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆畫像以祀，飲食必祝。光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。在洛時(shí)，每往夏縣展墓，必過其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴(yán)父，保之如嬰兒。自少至老，語未嘗妄，自言：吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。誠心自然，天下敬信，陜、洛間皆化其德，有不善，曰：君實(shí)得無知之乎。光于物澹然無所好，于學(xué)無所不通，惟不喜釋、老，曰：其微言不能出吾書，其誕吾不信也。洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。紹圣初，御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章惇、蔡卞請發(fā)冢斲棺，帝不許，乃令?yuàn)Z贈謚，仆所立碑。而惇言不已，追貶清遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，又貶崖州司戶參軍?；兆诹?，復(fù)太子太保。蔡京擅政，復(fù)降正議大夫，京撰
《奸黨碑》，令郡國皆刻石。長安石工安民當(dāng)鐫字，辭曰：民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內(nèi)稱其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也。府官怒，欲加罪，泣曰：被役不敢辭，乞免鐫安民二字于石末，恐得罪于后世。聞?wù)呃⒅?。靖康元年，還贈謚。建炎中，配饗哲宗廟庭。
康，字公休，幼端謹(jǐn)，不妄言笑，事父母至孝。敏學(xué)過人，博通古書，以明經(jīng)上第。光修
《資治通鑒》，奏檢閱文字。丁母憂，勺飲不入口三日，毀幾滅性。光居洛，士之從學(xué)者退與康語，未嘗不有得。涂之人見其容止，雖不識，皆知其為司馬氏子也。以韓絳薦，為秘書，由正字遷校書郎。光薨，治喪皆用
《禮經(jīng)》家法，不為世俗事。得遺恩，悉以與族人。服除，召為著作佐郎兼侍講。上疏言：比年以來，旱暵為虐，民多艱食。若復(fù)一不稔，則公私困竭，盜賊可乘。自古圣賢之君，非無水旱，惟有以待之，不為甚害。愿及今秋熟，令州縣廣糴，民食所馀，悉歸于官。今冬來春，令流民就食，候鄉(xiāng)里豐穰，乃還本土。凡為國者，一絲一毫皆當(dāng)愛惜，惟于濟(jì)民則不宜吝。誠能捐數(shù)十萬金帛，以為天下大本，則天下幸甚。拜右正言，以親嫌未就職。為哲宗言前世治少亂多，祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，積累之勤勞，勸帝及時(shí)向?qū)W，守天下大器，且勸太皇太后每于禁中訓(xùn)迪，其言切至。邇英進(jìn)講，又言：
《孟子》于書最醇正，陳王道尤明白，所宜觀覽。帝曰：方讀其書。尋詔講官節(jié)以進(jìn)?？底跃痈竼剩訌]蔬食，寢于地，遂得腹疾，至是不能朝謁。賜優(yōu)告。疾且殆，猶具疏所當(dāng)言者以待，曰：得一見天子極言而死無恨。使召醫(yī)李積于兗。積老矣，鄉(xiāng)民聞之，往告曰：百姓受司馬公恩深，今其子病，愿速往也。來者日夜不絕，積遂行；至，則不可為矣。年四十一而卒。公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人，無不哀之。者詔贈右諫議大夫?？禐槿肆疂?，口不言財(cái)。初，光立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，康以費(fèi)皆官給，辭不受。不聽，遣家吏如京師納之，乃止。
《劉恕傳》：恕，字道源，筠州人。講經(jīng)第一，賜第。調(diào)鉅鹿主簿、和川令。恕篤好史學(xué)，自太史公所記，下至周顯德末，紀(jì)傳之外至私記雜說，無所不覽，上下數(shù)千載間，鉅微之事，如指諸掌。司馬光編次
《資治通鑒》，英宗命自擇館閣英才共修之。光對曰：館閣文學(xué)之士誠多，至于專精史學(xué)，臣得而知者，唯劉恕耳。即召為局僚，遇史事紛錯(cuò)難治者，輒以委恕。恕于魏、晉以后事，考證差謬，最為精詳。
《陳瓘傳》：瓘為太學(xué)博士，薛昂、林自官學(xué)省，議毀
《資治通鑒》，瓘因策士題引神宗所制序文以問，昂、自意沮。
《袁樞傳》：樞字機(jī)仲，建安人。為嚴(yán)州教授。喜誦司馬光
《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號
《通鑒紀(jì)事本末》。參知政事龔茂良得其書，奏于上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰：治道盡在是矣。他日，上問袁樞今何官，茂良以實(shí)對，上曰：可與寺監(jiān)簿。于是以太宗正簿召登對，即因史書以言曰：臣竊聞陛下嘗讀
《通鑒》，屢有訓(xùn)詞，見諸葛亮論兩漢所以興衰，有小人不可不去之戒，大哉王言，垂法萬世。遂歷陳往事，自漢武而下至唐文宗偏聽奸佞，致于禍亂。且曰：固有詐偽而似誠實(shí)，險(xiǎn)佞而似忠鯁者，茍陛下日與圖事于帷幄中，進(jìn)退天下士，臣恐必為朝廷累。上顧謂曰：朕不至與此曹圖事帷幄中。樞謝曰：陛下之言及此，天下之福也。
《王曙傳》：曙子益柔，字勝之。少力學(xué)，通群書，歷龍圖閣學(xué)士。司馬光嘗語人曰：自吾為
《資治通鑒》，人多欲求觀讀，未終一紙，已欠伸思睡。能閱之終篇者，惟王勝之耳。
《趙汝談傳》：汝談所著有
《通鑒注》。
《道學(xué)傳》：張洽少從朱熹學(xué)，六經(jīng)諸史、百家之說，無所不讀。所著有
《續(xù)通鑒長編事略》。
《儒林傳》：胡安國有
《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》一百卷，王應(yīng)麟所著有
《通鑒地理考》一百卷，
《通鑒地理通釋》十六卷，
《通鑒答問》四卷。
葉味道授太學(xué)博士，兼崇政殿說書。故事，說書之職止于
《通鑒》，而不及經(jīng)。味道請先說
《論語》，詔從之。
《清波雜志》：了齋陳瑩中為太學(xué)博士，薛昂林自之徒。為正錄，皆蔡卞之黨也。競尊王荊公而擠排元祐，禁戒士人不得習(xí)元祐學(xué)術(shù)。卞方議毀
《資治通鑒》，板陳聞之，因策士題，特引序文以明神宗有訓(xùn)，于是林自駭異而謂陳曰：此豈神宗親制耶？陳曰：誰言其非也！自又曰：亦神宗少年之文耳？陳曰：圣人之學(xué)得于天性，有始有卒，豈有少長之異乎？自辭屈，愧嘆，遽以告卞，卞乃密令學(xué)中敞，高閣不復(fù)敢議毀矣。毀
《通鑒》非細(xì)事也，諸公未有紀(jì)之者，止著于
《了齋遺事》中
《國子監(jiān)》。舊有安定胡翼之祠，紹圣初自為博，士聞于朝徹去。
《卻掃編》：司馬溫公編修
《資治通鑒》，辟劉貢甫、范純夫、劉道原為屬兩漢事則，屬之貢甫唐事則，屬之純夫五代事則，屬之道原馀則，公自為之且潤色其大綱。書成，道原復(fù)類上古至周威烈二十二年以前事，為
《通鑒》前紀(jì)，又將取國朝事為后紀(jì)，前紀(jì)既成而病，自度后紀(jì)之不復(fù)可成也，更前紀(jì)為外紀(jì)。
《聞見后錄》：元豐末，司馬文正
《資治通鑒》成。進(jìn)御，丞相王圭、蔡確見上，問：何如？上曰：當(dāng)略降出不可久留。又咨嘆曰：賢于荀悅
《漢紀(jì)》遠(yuǎn)矣！罷朝中使以其書至政事堂，每葉縫合以睿思。殿寶章睿思，殿上禁中觀，書之地也！舍人王震等在省中從丞相來觀，丞相笑曰：君無近禁臠以言上所愛重者。
《癸辛雜識》：余嘗問李雙溪獻(xiàn)可云昔李仁甫為通鑒長編作木廚十枚每廚作抽替匣二十枚每替以甲子志之凡本年之事有所聞必歸此匣分月日先后次第之井然有條真可為法也
《客座新聞》：四明陳子桱元季僑居長洲博學(xué)善屬文嘗著通鑒續(xù)編大書宋太祖云匡引自立而還未輟筆忽迅霆擊其案先生端坐不懾曰霆雖擊吾手終不為之改易也書成行于世
《金史楊云翼傳》：云翼進(jìn)
《龜鑒萬年錄》、圣學(xué)、圣孝之類凡二十篇，著
《續(xù)通鑒》若干卷。
《元史裕宗傳》：每與諸王近臣習(xí)射之暇，輒講論經(jīng)典，若
《資治通鑒》等書，從容片言之間，茍有允愜，未嘗不為之灑然改容。
《顯宗傳》：至元中，奉旨鎮(zhèn)北邊。撫循部曲之暇，則命也滅堅(jiān)以國語講
《通鑒》。
《傳》：一日，進(jìn)讀司馬光
《資治通鑒》，因言國家當(dāng)及斯時(shí)脩遼、金、宋三史，歲久恐闕逸。后置局纂脩，實(shí)由巎巎發(fā)其端。
《郝經(jīng)傳》：經(jīng)，字伯常，為學(xué)務(wù)有用。撰
《原古錄》、
《通鑒書法》等書，凡數(shù)百卷。
《王思廉傳》：嘗進(jìn)讀
《通鑒》，至唐太宗有殺魏徵語，及長孫皇后進(jìn)諫事，帝命內(nèi)官引至皇后閣，講衍其說。后曰：是誠有益于宸衷。爾宜擇善言進(jìn)講，慎勿以瀆辭煩上聽也。每侍讀，命御史大夫玉速帖木兒、太師月赤察兒、御史中丞撒里蠻、翰林學(xué)士承旨掇立察等咸聽受焉。
《儒學(xué)傳》：金履祥，字吉父。嘗謂司馬文正公光作
《資治通鑒》，秘書丞劉恕為
《外紀(jì)》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說，是非謬于圣人，不足以傳信。自帝堯以前，不經(jīng)夫子所定，固野而難質(zhì)。夫子因魯史以作
《春秋》，王朝列國之事，非有玉帛之使，則魯史不得而書，非圣人筆削之所加也。況左氏所記，或闕或誣，凡此類皆不得以辟經(jīng)為辭。乃用邵氏
《皇極經(jīng)世歷》、胡氏
《皇王大紀(jì)》之例，損益折衷，一以
《尚書》為主，下及
《詩》、
《禮》、
《春秋》，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于
《通鑒》之前，勒為一書，二十卷，名曰
《通鑒前編》。凡所引書，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。既成，以授門人許謙曰：二帝三王之盛，其微言懿行，宜后王所當(dāng)法，戰(zhàn)國申、商之術(shù)，其苛法亂政，亦后王所當(dāng)戒，則是編不可以不著也。天歷初，廉訪使鄭允中表上其書于朝。
許謙受業(yè)金履祥之門，盡得其所傳之奧。其觀史，有
《治忽幾微》，仿史家年經(jīng)國緯之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左仆射司馬光卒。備其世數(shù)，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國之治不可復(fù)興，誠理亂之幾也。故附于續(xù)經(jīng)而書孔子卒之義，以致其意焉。
《明外史寧獻(xiàn)王權(quán)傳》：權(quán)，太祖第十七子。構(gòu)精廬一區(qū)，鼓琴讀書其間，日與文士相往還，嘗奉敕輯
《通鑒博論》二卷。
《李東陽傳》：武宗立，屢加少傅兼太子太傅。時(shí)焦芳疾東陽位己上，日夕搆之劉瑾。瑾乃令人摘
《通鑒纂要》。小疵為東陽等罪，而除謄錄官數(shù)人名，欲因以及東陽。東陽大窘，度勢不能爭，屬芳與張綵為解，乃已。
通鑒部雜錄
《聞見后錄》：司馬文正公修
《通鑒》時(shí)，謂其屬范淳父曰：諸史中有詩賦等，若止為文章便可刪去。蓋公之意欲士立于天下后世者，不在空言耳。如屈原以忠廢，至沉汨羅以死，所著
《離騷》，漢淮南王、太史公皆謂其可與日月爭光，豈空言哉？
《通鑒》并屈原事，盡削去之。
《春秋》褒毫發(fā)之善，
《通鑒》掩日月之光，何邪？公當(dāng)有深識求于考異中無之。
司馬文正初作
《歷代論》，至
《論曹操》則曰：是奪之于盜手，非取之于漢室也。富文忠疑之。問于康節(jié)，以為非是。予家尚藏康節(jié)答文忠書副本。當(dāng)時(shí)或以告文正，今
《通鑒魏語》下無此語。
唐太宗以讖欲盡殺宮中姓武者。李淳風(fēng)以為不可，竟殺李君羨讖。有一女子身長姓武，其明白如此后，高宗欲立太宗，才人武氏為皇后，長孫無忌、郝處信、褚遂良力諫，初無一語及武氏之讖。何也？武氏之變至不可言，司馬文正
《通鑒》不書，怪獨(dú)書此讖云。
《容齋隨筆》：唐懿宗咸通二年二月，以杜悰為相。一日，兩樞密使詣中書，宣徽使楊公慶繼至，獨(dú)揖悰受宣，三相起避。公慶出書授悰，發(fā)之，乃宣宗大漸時(shí)，宦官請鄆王監(jiān)國奏也。且曰：當(dāng)時(shí)宰相無名者，當(dāng)以反法處之。悰反復(fù)讀，復(fù)封以授公慶，曰：主上欲罪宰相，當(dāng)于延英面示圣旨。公慶去，悰謂兩樞密曰：內(nèi)外之臣，事猶一體。今主上新踐祚，固當(dāng)以仁愛為先，豈得遽贊成殺宰相事。若習(xí)以性成，則中尉、樞密豈得不自憂乎。兩樞密相顧默然，徐曰：當(dāng)具以公言白至尊，非公重德，無人及此。三相復(fù)來見悰，微請宣意，悰無言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：勿為他慮。既而寂然。及延英開，上色甚悅。此
《資治通鑒》所載也。
《新唐史》云：宣宗世，夔王處大明宮，而鄆王居十六宅。帝大漸，遺詔立夔王，而中尉王宗貫迎鄆王立之，是為懿宗。久之，遣樞密使楊慶詣中書獨(dú)揖悰。他宰相畢諴、杜審權(quán)，蔣伸不敢進(jìn)，乃授悰中人請帝監(jiān)國奏，因諭悰劾大臣名不在者。悰語之如前所云，慶色沮去，帝怒亦釋。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令狐绹、曰蕭鄴、曰夏侯孜、曰蔣伸，至是時(shí)惟有伸在，三人者罷去矣。諴及審權(quán)乃懿宗自用者，無由有斯事。蓋野史之妄，而二書誤采之。溫公以唐事屬之范祖禹，其審取可謂詳盡，尚如此。信乎，修史之難哉。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為良醫(yī)，疾苦雖已乂安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。太宗不能奪。此語見于公
《諫錄》及
《舊唐書》而
《新史》不載，
《資治通鑒》記其諫事，亦刪此一節(jié)，可惜也。
《容齋續(xù)筆》：司馬公修
《資治通鑒》，辟范夢得為官。屬嘗以
《手帖論》，纘述之要，大扺欲如
《左傳》敘事之體。又云：凡年號皆以后來者為定，如武德元年則從正月便為唐高祖，更不稱隋義寧二年；梁開平元年正月便不稱唐天祐四年。故此書用以為法。然究其所窮，頗有窒而不通之處。公意正以
《春秋定公》為例于未即位即書正月，為其元年。然昭公以去年十二月薨，則次年之事不得復(fù)系于昭。故定雖未立，自當(dāng)追書兼經(jīng)文，至簡不過一二十字，一覽可以了解。若
《通鑒》則不侔隋煬帝大業(yè)十三年，便以為恭皇帝上直。至于下卷之末恭帝立始改義寧后，一卷則為唐高祖。蓋凡涉歷三卷而煬帝，固存方書其在江都時(shí)事明皇。后卷之首標(biāo)為肅宗至德元載至卷之半，方書太子即位。代宗下卷云上方勵(lì)精求治，不次用人，乃是德宗也。莊宗同光四年，便系于天成，以為明宗而卷內(nèi)書命李嗣源討鄴。至次卷首莊宗方殂，潞王清泰三年便標(biāo)為晉高祖，而卷內(nèi)書石敬塘及至卷末始為晉天福。凡此之類，殊費(fèi)分說。此外如晉宋諸胡僭國，所封建王公及除拜卿相，纖悉必書有至二百字者。又如西秦丞相南川宣公出連乞都，卒魏都。坐大官章安侯封懿天部大人白馬，文正公崔宏宜都。文成王穆觀鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、平舒侯、燕鳳平、昌宣王和其奴卒，皆無關(guān)于社稷治亂，而周勃薨乃不書。及書漢章帝行幸長安，進(jìn)幸槐里岐山，又幸長平御池陽宮，東至高陵，十二月丁亥還宮。又乙未幸東阿北，登太行山至天井關(guān)。夏四月乙卯還宮，又書魏主七月戊子如魚池，登青岡原，甲午還宮。八月己亥如瀰澤，甲寅登牛頭山，甲子還宮。如此行役，無歲無之，皆可省也。
《容齋三筆》：唐僖宗幸蜀政事，悉出內(nèi)侍田令孜之手，左拾遺孟昭圖右補(bǔ)闕，常浚上疏論事。昭圖坐貶令孜遣人沉之于蟆。頤津賜浚死，
《資治通鑒》記其事。予讀
《昭宗》，實(shí)錄即位之初贈昭圖起居郎。浚禮部員外郎，以其直諫被戮。故褒之方時(shí)艱危救亡不暇，而初政及此
《通鑒》失書之亦可惜也。
《井觀瑣言》：史中凡改姓名者，如劉更生、劉歆、姚元之之類，當(dāng)其未改，只當(dāng)著舊名。元魏初，諸臣姓皆奇復(fù)。孝文太和中始改拓跋氏為元氏，拔拔氏為長孫氏，達(dá)奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，此類甚多。至西魏恭帝初，元宇文泰廢立，乃復(fù)國姓拓跋氏九十九姓，改為單者，復(fù)其舊中原故家多易賜番姓。
《宋書索虜》傳
《南齊書魏虜傳》孝文未改姓之先，皆著其舊姓名，乃得事實(shí)魏收
《魏書率書》新姓。溫公
《通鑒》從之以就簡易失其實(shí)矣。金斡離、不兀朮等其初亦只當(dāng)書其舊名，今
《金史》盡書后所更者，宗望、宗弼之類亦非是。陳子桱續(xù)編
《通鑒》悉書舊名亦為有見。
《史炤釋通鑒》：多謬天臺胡三省辨誤多所考正，遠(yuǎn)勝諸家之法。然頗有引證欠明備者，如晉太和四年，郗超言頓兵河濟(jì)，史氏云河濟(jì)皆出王屋山，固疏胡氏乃謂河出積石濟(jì)出王屋。此河濟(jì)之發(fā)源，夫積石河之見處非其發(fā)源也。唐貞元元年，盧杞遇赦，量移長史陳京、趙需等爭之。德宗大怒，左右辟易，京顧，曰：趙需等勿退！史以京顧為人姓名，胡譏其不識文理是矣。予按柳子厚撰
《秘書》，少監(jiān)陳京行狀云上將復(fù)前，為相者，公率其黨爭之。上變于色，在列者咸恟而退。公大呼，曰：趙需等勿退！遂進(jìn)而盡其辭焉。唐史蓋因此文炤之謬，蓋彰矣。大中二年王皞曰：憲宗厭，代之。夕事出曖昧，史以厭為厭，魅胡云厭，代謂升遐，言厭薄人世是也。然厭世字本出
《莊子》：千歲厭世去，而上仙之文，唐避太宗諱改世為代，而胡不明言其故。又漢黃瓊上疏曰：陛下不加清徵審別真?zhèn)危遽绫境?span>《楚辭》：君含怒以待臣兮，不清徵其然否？胡亦失于引證。孫權(quán)上書稱臣于曹操，稱說天命，操曰：是兒欲踞吾，著爐火上邪。此蓋操知權(quán)尊己非出于誠，特欲嗾己速成篡計(jì)，使諸雄得指以為辭，故云踞吾著爐火。上若曰：速吾禍敗，云爾。胡乃云漢以火德王，權(quán)欲使操加其上，似無此意。北齊王高緯游南苑從官賜死者六十人，賜死本暍，死之誤。胡以淫刑以逞釋之，唐李泌請以書約回紇，每使來不過二千人，印馬不過千匹，按
《唐書》本作市馬謂與回紇互市之馬也。
《通鑒》市誤作印。胡引大典諸監(jiān)馬印為說亦失考也。寶歷初，牛僧孺出鎮(zhèn)武昌，過襄陽。襄陽帥柳公綽戎服出。候曰：奇章公甫離臺席重之，所以尊朝廷也。胡注：牛弘相隋，封奇章公僧孺其裔孫，故唐人以稱之。予按唐書僧孺在敬宗初，嘗進(jìn)封奇章郡公，今武昌有奇章閣，奇章亭皆為僧孺而名，非特以牛弘之裔稱。奇章公也此其欠明備處，其他所釋頗多騁浮辭。如解高澄父喪起舞而曰：秘喪不發(fā)死，肉未寒忘雞斯！徒跣之哀，縱躚躚僛僛之樂之類，殊非箋解之體，書蕉
《資治通鑒》草雖數(shù)百卷，顛倒涂抹，訖無一字作草，其行己之度蓋如此。
讀史訂疑唐蕭至忠素有雅望，后附太平公主以進(jìn)，嘗自主第門。出遇宋璟。璟曰：非所望于蕭傅。蓋取潘安仁
《西征賦》中句。殊有情，實(shí)司馬溫公作
《通鑒》，遽以臆改曰：非所望于蕭君也。雅俗迥別矣。豈以溫公而不讀
《文選》？人故是識趣為難耳！
《霏雪錄》：司馬溫公編
《通鑒》時(shí)，手槁績嘗見數(shù)幅如人名字各分代類寫書。久未成?；蜓詼毓湾X，故遲遲爾。溫公聞之，遂急結(jié)未了。故五代多繁冗小人害事，往往如此。
《焦氏筆乘》：荀悅
《漢紀(jì)》云高帝諱邦之字，曰國惠帝諱盈之字，曰滿文帝諱恒之字，曰常謂君諱臣下所避者，故變邦為國，變盈為滿，變恒為常以代之，示不敢犯也。故僖王曰釐王，桓公曰威公，蒯徹曰蒯通，莊助曰嚴(yán)助，皆此類耳。
《通鑒西漢諸帝》下注惠帝則云諱盈之字，曰滿文帝則云諱恒之字，曰常景帝則云諱啟之字，曰開武帝則云諱徹之字，曰通是以盈之、恒之、啟之、徹之為名，而以曰滿、曰常、曰開、曰通為字。蓋徇荀悅之文而昧其義者也。然則劉季者，高祖之字也，而謂之曰國可乎？
《日知錄》：呂東萊大事記曰：
《史記˙商君本傳》云不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵者同罰，
《通鑒》削不告奸者一句，而以匿奸之罪為不告奸
之罪。
《本傳》又云民有二男以上不分異者，倍其賦。
《通鑒》削之
《本傳》又云名田宅臣妾者，以家次。
《通鑒》削以家次三字，皆當(dāng)以
《本傳》為正。
《孟子》以伐燕為宣王事，與
《史記》不同。
《通鑒》以威王宣王之卒各移下十年，以合孟子之書，今按
《史記》湣王元年為周顯王之四十六年，歲在著雍閹茂。又八年燕王噲讓國于相子之。又二年齊破燕殺王噲。又二年燕人立太子平，則已為湣王之十二年。而孟子書吾甚慚于孟子尚是宣王，何不以宣王之卒移下十二三年，則與孟子之書無不皆合，而但拘于十年之成數(shù)邪？
《史記萬石君列傳》：慶嘗為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：六馬。慶于諸子中最為簡易矣，然猶如此。太史公之意，謂慶雖簡易而猶敬謹(jǐn)不敢率爾。即對其言，簡易正以起下文之意也。
《通鑒》去然猶如此一句殊失本指。
《通鑒》：漢武帝元光六年以衛(wèi)尉韓安國為材，官將軍，屯漁陽。元朔元年，匈奴二萬騎入漢殺遼西太守略二千馀人，圍韓安國壁。又入漁陽、雁門各殺略千馀人。夫曰：圍韓安國壁，其為漁陽可知。而云又入漁陽，則疏矣?？?span>《史記匈奴傳》本文則云：敗漁陽太守軍千馀人，圍漢將軍安國。安國時(shí)千馀騎，亦且盡會燕救，至匈奴引去。其文精密如此，
《通鑒》改之不當(dāng)。
《漢書宣帝紀(jì)》：五鳳二年春三月，行幸雍，祠五畤。
《通鑒》改之曰：春正月，上幸甘泉郊泰畤考異引
《宣紀(jì)》云：三月行幸甘泉。而
《宣紀(jì)》本無此文，不知溫公何所據(jù)？光武自隴蜀平后，非警急未嘗復(fù)言軍旅?；侍訃L問軍旅之事，帝曰：昔衛(wèi)靈公問陳，孔子不對。此非爾所及。據(jù)
《后漢書》本文皇太子即明帝也。
《通鑒》乃書于建武十三年，則東海王彊尚為太子，亦為未允。唐德宗貞元二年，李泌奏：自集津至三門，鑿山門車道十八里，以避底柱之險(xiǎn)。按舊唐書傳李泌并無此事，而
《食貨志》曰：開元二十二年八月，元宗從京兆尹裴耀卿之言，置河陰縣及河陰倉、河清縣、柏崖倉三門。東集津倉三門，西鹽倉開三門，北山十八里以避湍險(xiǎn)。自江淮而溯鴻溝，悉納河陰倉；自河陰送納含嘉倉，又送納太原倉，謂之北運(yùn)；自太原倉浮于渭，以實(shí)京師。凡三年運(yùn)七百萬石，省陸運(yùn)之傭四十萬貫。又曰：開元二十九年，陜郡太守李齊物鑿三門山以通運(yùn)。辟三門巔輸巖險(xiǎn)之地，俾負(fù)索引艦升于安流。自齊物始也。天寶三載，韋堅(jiān)代蕭炅以浐水作廣運(yùn)，潭于望春樓之東，而藏舟焉。是則北運(yùn)始于耀卿尚陸行十八里，河運(yùn)始于齊物則直達(dá)于長安也。下距貞元四十五年，無緣有李泌復(fù)鑿三門之事。
《通鑒》書外國之葬，如
《晉紀(jì)》義熙六年九月下云：甲寅葬魏主圭于盛樂金陵。不言魏葬而曰葬魏，或以為仿
《春秋》之文。愚以為非也。
《春秋》書葬宋穆公，葬衛(wèi)桓公之類，皆魯遣其臣會葬，故為此文。若南北朝時(shí)本國自葬，則當(dāng)書魏葬。如
《宋紀(jì)》景平元年十二月庚子，魏葬明元帝于金陵。元嘉二十九年三月辛卯，魏葬太武皇帝于金陵。則得之矣。
《通鑒》書閏月而不著其為何月。謂仿
《春秋》之法，非也。春秋時(shí)，閏未有，不在歲終者。自太初歷，行每月皆可置閏，若不著其為何月或上月無事，則后之讀者必費(fèi)于追尋矣。
《新唐書》亦然惟高宗顯慶二年正月，無事乃書曰：閏正月壬寅。如洛陽宮
賦于民而食人二雞子。賦于民而食者，取之于民也。人二雞子者，每人令出二雞子也。胡氏未注。
幾能令臧三耳矣，言幾令人以為實(shí)有三耳。
漢武帝太初三年，膠東太守延廣為御史大夫注
《延廣史》。逸其姓，按延即姓也，三十九卷。南鄭人延岑注延姓岑名四十五卷，有京兆尹南陽延篤。
諸葛亮
《出師表》云：后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。所謂敗軍乃當(dāng)陽長坂之?dāng)?，其云奉命則求救于江東也。注乃云：事見上卷文帝黃初四年，非
虞翻作。表示呂岱為愛憎所白。注曰：讒佞之人有愛有憎而無公是非，故謂之愛憎。愚謂愛憎，憎也言憎而并及愛，古人之辭寬緩不迫，故也又如得失，失也。
《史記刺客傳》多人不能無生得失利害，害也。
《史記吳王濞傳》擅兵而別多佗，利害緩急，急也。
《史記倉公傳》緩急無可使者。
《游俠傳》緩急，人之所時(shí)有也。成敗，敗也。
《后漢書何進(jìn)傳》先帝嘗與太后不快，幾至成敗同異，異也。
《吳志孫皓傳》注蕩異同如反掌。
《晉書王彬傳》江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能立異同贏縮，縮也。
《吳志諸葛恪傳》一朝贏縮人情萬端，禍福，禍也。晉歐陽建臨終詩潛圖密已搆，成此禍福端皆此類。
庾亮出奔，左右射賊，誤中柂工，應(yīng)弦而倒。船上咸失色，欲散。亮不動，徐曰：此手何可使著賊？注曰：言射不能殺賊，而反射殺柂工，自恨之辭也。非也。亮意蓋謂有此善射之手，使著賊身，亦必應(yīng)弦而倒耳。解嘲之語也。
宋明帝泰始三年，沈文秀攻青州刺史明僧皓。帝遣輔國將軍劉懷珍浮海救之。進(jìn)至黔陬，文秀所署長廣太守劉桃根，將數(shù)千人戍不其城，懷珍軍于洋水遣王廣之，將百騎襲不其城，拔之。注云：洋水即巨洋水。按：不其城在今即墨縣西南，而巨洋水乃今之巨蔑河，在臨胊益都壽光三縣之境，與黔陬不其相去三四百里，安能以百騎而襲取之乎？
《水經(jīng)注》云：拒艾水，出黔陬縣西南。拒艾山又謂之洋洋水。
《膠州志》曰：洋河在州南三十里，發(fā)源鐵橛山，東流入于海。此即懷珍所屯軍處耳。
梁武帝大通二年，魏爾、朱榮欲討山東群盜。請敕蠕蠕王阿那瑰。發(fā)兵東趨下口，以躡其背。注云：下口蓋指飛狐口。非也。此則
《居庸下口》一百六十六卷注曰：幽州軍都縣西北有居庸關(guān)，濕馀水出上谷，溫陽縣之東南流出關(guān)，謂之下口。
周主從容問鄭譯曰：我腳杖痕誰所為也？對曰：事由烏丸軌。宇文孝伯謂由此二人也。下云因言軌捋須事，亦是譯言之也。故軌見殺，而孝伯亦賜死。注以宇文孝伯屬下讀，而云孝伯何為出此言？誤矣。
突厥立劉武周為定楊可汗。注云：將使之定揚(yáng)州。非也。楊者，
《隋姓》下條云：劉武周為定楊天子，郭子和為平楊天子。猶言定隋平隋爾。楊字從木。
武后永昌元年二月丁酉，尊魏忠孝王曰周忠孝太皇，妣曰忠孝太后，文水陵曰章德陵，咸陽陵曰明義陵。注云：武氏之先葬文水士彟及其妻葬咸陽。非也。后父士彟葬文水母楊氏，葬咸陽后，章德改名昊陵，明義改名順陵，其碑文云然。
劉肅
《大唐新語》中宗宴興慶池，侍宴者并唱
《回波詞》給事中。李景伯歌曰：
《回波詞》持酒卮，微臣職在箴規(guī)。侍宴既過三爵，諠嘩竊恐非儀首。二句三言，下三句六言，蓋回波詞體也。今
《通鑒》作回波爾時(shí)酒卮，恐傳寫之誤。
唐穆宗長慶元年，劉總奏分所屬為三道，以幽涿營為一道，平薊媯檀為一道，瀛莫為一道，注云營州治柳城道里。絕遠(yuǎn)劉總奏以為一道必有說。按
《唐書地里志》，營州柳城郡萬歲通天，元年為契丹所陷。圣歷二年，僑治漁陽。開元五年又還治柳城。意者中唐之世復(fù)僑治于幽薊之間，而史家自天寶亂后，于東北邊事略而不詳。故今無所考耶。
李茂貞不敢稱帝，但開岐王府置百官，名其所居為宮殿，稱妻皇后，注曰：自為岐王而妻稱皇后，妻之貴踰于其夫矣。竊謂此事理之必不然，皇后乃王后之誤。
后
《漢高祖紀(jì)》，吳越內(nèi)牙指揮使諸溫注
《漢書地理志》：瑯邪郡有諸稽縣。蓋以邑為氏也，非按越有大夫諸稽郢。
周太祖廣順元年，慕容彥超遣使入貢。帝慮其疑懼，賜詔慰安之，曰：今兄事已至此，言不欲繁，望弟扶持同安億兆。今兄者，太祖自謂也。事已至此，謂為眾所推而即帝位也。觀下文稱之為弟，語意相對可知，注以漢祖為彥超之兄改作令兄者非。
