歷史沿革
戒臺(tái)寺歷史悠久，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存碑記，寺前身為創(chuàng)建于唐高祖武德五年(622年）的慧聚寺，是當(dāng)時(shí)以戒行見(jiàn)稱的智周禪師隱跡之地[3]。遼代道宗清寧為本寺詔授御制戒本，高僧法均和尚來(lái)隱慈善，創(chuàng)建了一座菩薩戒壇，廣度四眾[1]，法均精通律宗戒律并且眾生皆可受戒，契丹、宋朝、西夏百姓在戒臺(tái)寺法均處接受菩薩戒，遼代道宗和皇太后接見(jiàn)法均接受了其菩薩戒，此后遼代道宗又賜以崇祿大夫守司空官銜及法均法號(hào)。法均圓寂后，裕窺、悟敏等大師先后為戒臺(tái)寺住持，經(jīng)幾代人傳戒，戒臺(tái)寺成為佛教律宗的中心寺院[4]。 北京市門(mén)頭溝區(qū)戒臺(tái)寺中心寺院
遼金之后，戒臺(tái)寺逐漸衰落[4]。元代此寺高僧是月泉長(zhǎng)老，有碑記《大都馬鞍山慧聚寺月泉新公長(zhǎng)老塔并序》，為元至正二十八年(1368 年) 立，文中記載了月泉長(zhǎng)老修葺寺廟的情況[3]。 自明太祖洪武元年（1368年）至毅宗崇禎七十年（1644年）明代宣德九年（1434年），戒臺(tái)寺一直處于朝廷直接控制下。明宣宗宣德年間司禮太監(jiān)阮簡(jiǎn)籌集善款欲重修戒臺(tái)寺[4]。正統(tǒng)十四年（1449年）明英宗在太監(jiān)王振慫恿下親征瓦剌大敗被俘，即土木之變，后經(jīng)歷于謙北京保衛(wèi)戰(zhàn)、代宗臨危登基、英宗復(fù)辟等事件[9]，在司禮太監(jiān)王振促成下戒臺(tái)寺在這種歷史背景下進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)七年的修建，明英宗朱祁鎮(zhèn)欽命知幻大師主掌重修工程，修建了正殿、左伽藍(lán)殿、右祖師殿、齋堂、僧舍等[4]，于正統(tǒng)五年（1440年）完工，英宗皇帝賜額萬(wàn)壽禪寺[10]。以“萬(wàn)壽禪寺”為標(biāo)志，戒臺(tái)寺由律宗轉(zhuǎn)變?yōu)槎U宗[9]。 清代繼承明代佛教政策，清初戒臺(tái)寺依舊由知幻大師的法裔主持事務(wù)[4]。康熙五十六年（1717年）欽命戒臺(tái)寺得道高僧成哲為住持，并多次前往戒臺(tái)寺金相并下旨修繕[11]。康熙御為大雄寶殿筆親提“蓮界香林”，乾隆皇帝也多次游幸并留下詠松詩(shī)作，如《初至戒臺(tái)六韻》等[4]，乾隆十八年，皇帝從暢春園內(nèi)御賜戒臺(tái)寺古丁香二十株。[12][6]光緒十年（1884年）奕訢為避紛爭(zhēng)養(yǎng)疾于戒臺(tái)寺，并對(duì)羅漢堂、千佛閣、牡丹園等進(jìn)行修建[5]。與明代以前不同，清代明間會(huì)老也來(lái)戒臺(tái)寺燒香拜佛，戒臺(tái)寺開(kāi)始于民間盛行[10]。 民國(guó)時(shí)期，戒臺(tái)寺及其周邊道路均遭到不同程度破壞。中華人民共和國(guó)成立后，將戒臺(tái)寺辟為公園，1996年12月戒臺(tái)寺被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，僧團(tuán)進(jìn)駐，恢復(fù)宗教活動(dòng)[10]。 建筑布局
現(xiàn)存戒臺(tái)寺的建筑布局形成于明代，寺院坐西向東，有南北兩條軸線，南側(cè)為佛寺主要建筑，北側(cè)為戒壇院落。明代寺院按東西向軸線布局，明正統(tǒng)五年(1440年) 重建后寺院主要建筑包括山門(mén)(三門(mén))，天王殿，供奉三世佛的大雄寶殿，伽藍(lán)殿、祖師殿等佛殿，以及東西廡房、法堂、僧舍、齋堂、廚房、庫(kù)房等生活輔助用房。清代加建院落及生活用房多南北向布局，清代增加坐北朝南的兩進(jìn)牡丹院院落等。寺院布局既有南北向軸線，又有東西向軸線，寺院所處地形自東向西逐漸抬高，南北向的院落坐落在相對(duì)平緩的平臺(tái)上，軸線的交叉與地形高差組合起來(lái)，形成豐富多變的院落空間[11]。 主要建筑
戒臺(tái)寺主要建筑坐西朝東，依山而建，分為南北兩條軸線。南軸線由山門(mén)殿，天王殿，鐘鼓樓，大雄寶殿，伽藍(lán)殿，祖師殿，千佛閣，觀音殿，九仙殿組成；北軸線由明王殿，戒壇殿，羅漢堂，大悲殿組成。清代進(jìn)一步完善了戒臺(tái)寺的平面格局，增建了牡丹院，地藏院，財(cái)神殿，關(guān)公殿，真武殿等建筑[13]。,寺院不僅在建筑布局和園林景觀方面具有特色，還是周圍自然風(fēng)景區(qū)的核心。建寺以來(lái)歷代都是重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，明代以后更是成為北京西郊地區(qū)重要的民俗活動(dòng)場(chǎng)所[14]。 山門(mén)殿
山門(mén)殿為南軸線上的第一座殿堂，兩側(cè)與院墻相連，左右各有一個(gè)旁門(mén)。殿前有石獅子一對(duì)，并立有清康熙皇帝撰文的“萬(wàn)壽寺戒壇碑記”。山門(mén)殿面闊三間，單檐廡殿頂，灰筒瓦覆頂。四角掛有風(fēng)鈴，門(mén)額上掛“山門(mén)殿” 斗子金匾。殿內(nèi)前后貫通，中間為通洞。兩側(cè)各立有一尊泥質(zhì)彩繪的護(hù)法神塑像，一為密執(zhí)金剛，一為那羅延金剛[2]。 天王殿
面闊三間，單檐廡殿式，頂覆綠色琉璃瓦，門(mén)額懸掛?！疤焱醯睢倍纷咏鹭?。殿內(nèi)正中供奉漆金彌勒佛坐像。與其相背為漢白玉護(hù)法韋馱立像。兩側(cè)為泥質(zhì)彩繪的四大天王立像。天王殿前有鐘鼓二樓[2]。 大雄寶殿
在天王殿后面，座落在近兩米高的月臺(tái)上。門(mén)額上高懸清乾隆帝手書(shū)“蓮界香林”雕龍橫匾。殿內(nèi)屋頂上有三個(gè)木雕藻井，上圓下方，井內(nèi)各雕有一條團(tuán)龍。下方漢白玉石雕的須彌座上供有明代鑄造的銅質(zhì)橫三世佛。正中為釋迦牟尼佛，南側(cè)為阿彌陀佛。北側(cè)為藥師佛。每尊佛像高3.2米，重5000公斤。大殿前左右兩側(cè)各有三間配殿，左側(cè)為伽藍(lán)殿，右側(cè)為祖師殿[2]。 千佛閣
千佛閣是戒臺(tái)寺的藏經(jīng)樓，是戒臺(tái)寺的中心建筑。建于遼代咸雍年間，是中國(guó)古建最高等級(jí)的建筑，大五脊重檐廡殿式建筑，分上下兩層，各有十個(gè)大佛龕，每個(gè)大佛龕里有28個(gè)小佛龕，每個(gè)小佛龕里有三尊佛，共計(jì)1680尊佛，是名副其實(shí)的千佛閣[2]。明嘉靖二十五年重建，清光緒三十一年進(jìn)行了一次大修。由于歷史條件所限，千佛閣年久失修，東北側(cè)基礎(chǔ)下沉，屋面漏雨嚴(yán)重，1965年決定大修。后經(jīng)歷文化大革命，修建計(jì)劃落空，所拆構(gòu)件及1000余尊明代木質(zhì)佛像遺失。2007年，奧運(yùn)前夕北京市政府決定對(duì)千佛閣進(jìn)行復(fù)建[9]。 戒臺(tái)大殿
戒臺(tái)大殿始建于遼咸雍五年（1069），位于戒壇院內(nèi)，總面積670余平方米[7]。各朝代均有維修，現(xiàn)在看到的是明正統(tǒng)六年（1441年）在遼代舊址上重建的，保持遼代建筑風(fēng)格[7]。大殿頂部四面呈坡形，正中間是一個(gè)正方形的小平臺(tái)。臺(tái)上安放有明成化十三年（1477年）由僧人德秀捐贈(zèng)的銅質(zhì)鎏金寶頂，中間一個(gè)高約5米，四周四個(gè)較小按金剛寶座分布于四角[2]。殿頂?shù)纳舷麻軆蓪娱芙蔷鶔煊酗L(fēng)鈴，上層為圓鈴下層為方鈴[7]。大殿正面門(mén)額上掛有“選佛場(chǎng)”匾額[2]。 戒臺(tái)大殿面闊、進(jìn)深均5間，殿內(nèi)的橫枋上掛有清乾隆帝手書(shū)匾額“樹(shù)精進(jìn)幢”。橫枋內(nèi)側(cè)掛有清康熙帝手書(shū)匾額“清戒”[2]。四周圍廊，廊深約1.5米，進(jìn)深29米，面闊26米，明間面闊7.2米，兩次間面闊5.0米，兩梢間面闊3.4米，前出月臺(tái)，高1.1米[7]。殿內(nèi)天花板金漆彩畫(huà)正中部分為“斗八藻井”，井內(nèi)分為上下兩層，上為穹窿形下為方形，內(nèi)壁四周雕有小佛龕，龕內(nèi)均有木雕漆金小佛像。藻井正中穹頂上倒掛一條木雕團(tuán)龍，俯視下方，團(tuán)龍四周的穹壁上雕有八條升龍，合為九龍護(hù)頂[2]。 戒臺(tái)位于大殿正中由大青石砌筑而成。戒臺(tái)高約20米[7]，平面呈正方形，通高3.25米。臺(tái)分三層，下大上小。每層臺(tái)均為須彌座造形，上下枋雕有流云藩草，束腰處雕有佛龕，龕內(nèi)均有一尊泥塑彩繪的戒神像。上層臺(tái)每面有佛龕7個(gè)，四面合計(jì)28個(gè)。中層臺(tái)每面有佛龕9個(gè)，合計(jì)36個(gè)，尺寸比上層略大；下層臺(tái)正面有佛龕13個(gè)。其余三面各12個(gè)，合計(jì)49個(gè)，尺寸又比中層稍大。佛龕共計(jì)放置戒神113尊，戒臺(tái)上原有高3米的蓮臺(tái)，其上供奉一尊明正統(tǒng)年間鑄造的高2米的釋迦牟尼銅像，結(jié)跏坐，與其相背原有一尊三頭六臂的佛母像，已于1973年調(diào)往浙江圓清寺?，F(xiàn)今臺(tái)上為一尊高3.35米的泥質(zhì)漆金釋迦牟尼坐像[2]。 真武殿
真武殿供奉真武大帝，真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為神仙中赫赫有名的玉京尊神?，F(xiàn)在湖北武當(dāng)山信奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡(jiǎn)稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國(guó)影響極大，近代民間信仰尤為普遍[2]。 天下第一壇
戒壇是佛教受戒傳律的專門(mén)場(chǎng)所，是隨佛教戒律發(fā)展而形成的產(chǎn)物，也是律宗寺院所必備的建筑形式，戒壇是高僧講經(jīng)，考察僧人學(xué)識(shí)、僧人受戒之所[15]。中國(guó)歷史上最早的戒壇是曇摩迦羅與曇帝二僧于三國(guó)時(shí)期在洛陽(yáng)設(shè)立，二人善律學(xué)，曇摩迦羅更是被奉 為律宗始祖。律宗著重研習(xí)及傳持戒律，戒壇由所謂 的律宗先祖推動(dòng)修建也是合乎其宗。北京戒臺(tái)寺戒壇位于大雄寶殿西北的戒壇殿中，該戒壇為遼代律宗高僧法均大師所建，與福建泉州開(kāi)元寺戒壇、浙江杭州昭慶 寺戒壇并稱為“全國(guó)三大戒壇”，其中北京戒臺(tái)寺戒壇規(guī)模居三座戒壇之首，故有“天下第一壇”之稱[4]。 戒壇的戒臺(tái)是一座用青石砌筑的高臺(tái)，平面呈正方形，臺(tái)分三層，下大上小，呈品字形。戒臺(tái)全高3.25米，底層臺(tái)各邊長(zhǎng)11.3米，高1.4米；中間臺(tái)高0.95米，各邊長(zhǎng)9.6米；上層臺(tái)高0.9米，各邊長(zhǎng)8.1米[7]。每層臺(tái)均為須彌座造型，上下枋雕有流云藩草，束腰處雕有佛龕，每個(gè)佛龕內(nèi)均有泥塑戒神。上層臺(tái)面每面各有7個(gè)佛龕，四面計(jì)28個(gè)，佛龕高度0.34米；中層臺(tái)面各有9個(gè)佛龕，四面計(jì)36個(gè)，尺寸比上層略大；下層臺(tái)面正面有佛龕13個(gè)，其余三面各有12個(gè)，四面合計(jì)49個(gè)，尺寸比中層稍大。整座戒臺(tái)共有佛龕113個(gè)，安放著113座泥塑彩繪的戒神。戒壇四周原有24尊身高1米的戒神立像，但今已不存[16]。 其他看點(diǎn)
丁香古樹(shù)
戒臺(tái)寺公園現(xiàn)有丁香1103 棵，最高的達(dá)6米以上，最大的遮蔭面積達(dá)70平 方米，最粗的樹(shù)干直徑達(dá)70厘米。戒臺(tái)寺的古丁香據(jù)說(shuō)是清代乾隆皇帝的御賜，來(lái)自于暢春園。其樹(shù)齡之古、數(shù)量之大，在北京地區(qū)是首屈一指的。[17] 戒臺(tái)寺的丁香花期一般在四月中旬至五月中旬，有紫色和白色，密集呈圓錐狀花序，有濃郁的芳香。戒臺(tái)寺的丁香遍布全園，其中二百年以上的古丁香主要分布在鐘亭院、地藏院、牡丹院、南宮院外、天王殿、千佛閣左右、大雄寶殿前后、觀音殿前等處。[12] 戒臺(tái)五松
戒臺(tái)寺內(nèi)外滿山清翠，古樹(shù)成林，國(guó)家一二級(jí)保護(hù)樹(shù)木就有88棵，其樹(shù)種有油松、白皮松、側(cè)柏、國(guó)槐、銀杏等。其中數(shù)量最多的是松樹(shù)，最為著名的當(dāng)屬古松[2]。戒臺(tái)寺的松不僅好看且特點(diǎn)明顯，布局得當(dāng)，還都有各自的俗名。最著名的有“抱塔松”“臥龍松”“九龍松”“活動(dòng)松”和“自在松”，合稱為戒臺(tái)五松[18]。 “抱塔松”這株古松五米多長(zhǎng)的粗大軀干扭轉(zhuǎn)著“爬過(guò)”山門(mén)矮墻，直向石階下的遼代僧人法均和尚的墓塔撲抱過(guò)去，兩條枝杈架在僧塔的兩側(cè)，真好像一條巨龍伸出前爪在“護(hù)衛(wèi)”著古塔[2]。 “臥龍松”顧名思義臥龍者側(cè)臥之龍也，此松頗有臥龍的氣魄，那鱗片斑駁、碩大粗壯的“龍軀”枕臥在一塊刻有“臥龍松”三字的石碑上，猶如一條老態(tài)龍鐘的神龍?jiān)谝惺ⅰＥP龍松下石碑上的三個(gè)楷體大字為清代恭親王奕?所書(shū)[2]。 “九龍松”氣勢(shì)磅礴，是一體形碩大的白皮松，它屹立在戒壇院的山門(mén)前，郁郁蔥蔥的綠冠高達(dá)十八米，至今已有一千三百多歲。此松九條碩大枝干猶如九條銀龍騰空飛舞，因此而得名[18]。 “活動(dòng)松”是乾隆皇帝于乾隆二十九年（1764年）題名的。這株古松樹(shù)冠呈傘形，數(shù)不清的枝杈相互牽連，上下交錯(cuò)。乾隆皇帝多次來(lái)戒臺(tái)寺看此松并題字留詩(shī)[2]。 “自在松”與“臥龍松”對(duì)稱而生，植根于大雄寶殿后石階南側(cè)的一棵古松，枝葉婆娑，郁郁蔥蔥，自在松枝葉舒展有致，儀態(tài)大方，頗有“逍遙自在”的風(fēng)度，也因此而得名[2]。 牡丹院
晚清時(shí)期道光皇帝第六子恭親王奕訢因朝廷內(nèi)部的權(quán)勢(shì)傾軋，從光緒十年(1884年)開(kāi)始，到戒臺(tái)寺“養(yǎng)疾避難”。此間，奕訢出資改建了自己在寺內(nèi)所住的北宮院，因院內(nèi)廣種牡丹花，俗稱“牡丹院”[19]。 牡丹院位于千佛閣北側(cè)，坐北朝南，分內(nèi)外兩重院落，中間以垂花門(mén)相連。其建筑風(fēng)格是北京傳統(tǒng)的四合院與江南園林藝術(shù)的巧妙結(jié)合，既有北方四合院的古樸又有南方園林的秀美。迎門(mén)是一座用太湖石疊砌而成的花壇影壁，院內(nèi)東、南兩側(cè)有房，前有回廊相連，西側(cè)為靠山花壇，兩院之間以木質(zhì)垂花門(mén)相連，門(mén)額上掛有奕訢所題“慧聚堂”的匾額[20]。 牡丹院分前后兩進(jìn)，有北房五間，東、西廂房各三間。前院東、南兩側(cè)有房，以回廊相連，西側(cè)為靠山花壇。后院東、西、北三面有房，正房五間。東西配房各三間，均為硬山式，青磚灰瓦[7]。
古洞
戒臺(tái)寺后山為石灰?guī)r構(gòu)造，長(zhǎng)期雨水侵蝕下形成了天然溶洞，洞中的石鐘乳和石筍構(gòu)成了千奇百怪、美不勝收的造型，這里的部分山洞曾經(jīng)過(guò)人工修整而建成石窟寺，是當(dāng)年寺內(nèi)高僧靜修的地方[16]。 石刻
戒臺(tái)寺石碑、石刻有上百種，七十多處[21]。戒臺(tái)寺石刻記載了從唐武德五年至今近1000年歷史，戒臺(tái)寺石刻首起于一代宗師法均[22]，戒臺(tái)寺石刻記載了涉及的主要人物、寺廟修繕及民間組織等信息。如歷代皇帝：遼道宗皇帝、金章宗皇帝、明英宗皇帝、明憲宗皇帝、清圣祖康熙皇帝、清高宗乾隆皇帝等；明代大太監(jiān)捐贈(zèng)如王振；歷朝名人如遼代王鼎、金代韓昉、元代皇太子、明代胡瀅、清代恭親王愛(ài)新覺(jué)羅·奕訢、民國(guó)徐世昌、袁世凱、張作霖等；歷朝名僧如遼代法均、金代悟敏、元代月全新公長(zhǎng)老，明代 文物遺跡
寺院塔林
戒臺(tái)寺因歷史悠久而高僧輩出，許多僧人圓寂后會(huì)建墓塔，千百年來(lái)有過(guò)僧人墓塔無(wú)數(shù)，但留存至今的只有32座古塔。這些古塔分布在戒臺(tái)寺及寺院周圍山坡樹(shù)叢中，大體可以分三部分：其一，戒臺(tái)寺內(nèi)法均大師舍利塔和法均大師衣缽塔；其二，戒臺(tái)寺南山坡南塔院25座塔；其三，戒臺(tái)寺以西千靈山陽(yáng)坡的5座塔[23]。 古碑
故崇祿大夫守司空傳菩薩戒壇主法均大師遺行碑坐落于后花園內(nèi)，漢白玉石質(zhì)，位于法均衣缽塔與靈塔之間，坐北朝南，碑首雕刻精美，碑趺黃沙巖，龜形極為罕見(jiàn)，為北京地區(qū)最早的龜趺之一。此碑為寺內(nèi)僧人為紀(jì)念法鈞大師在后花園西側(cè)建立墓塔及衣缽塔，并立碑銘文，以頌法鈞大師無(wú)量功德[2]。 敇賜萬(wàn)壽禪寺碑坐落在天王殿門(mén)前南側(cè)（鼓樓北），明正統(tǒng)七年（公元1442年）四月初八日建。碑文記述明代初期，王振攜阮簡(jiǎn)、陳衛(wèi)平等人集資對(duì)戒臺(tái)寺進(jìn)行修建，落成之時(shí)，明英宗敕賜額“萬(wàn)壽禪寺”[2]。 該碑建于光緒十七年（公元1891年），坐落于千佛閣遺址前北側(cè)。 奕訢斥資立下此碑，前述太祖仁皇帝（康熙）之圣諭，稱之為“名山之護(hù)符，禪門(mén)之寶誥”，后書(shū)其佛心禪意之爾爾現(xiàn)已不存）[2]。 經(jīng)幡
戒臺(tái)寺經(jīng)幡立于遼大康元年（1075年），為紀(jì)念法鈞大師而立。經(jīng)幡為八面柱體，上刻尊勝陀羅尼經(jīng)，是北京地區(qū)現(xiàn)存最完好、最古老的石經(jīng)幡[5]。 石刻
千佛閣地基中出土的石經(jīng)屬于遼代石刻，經(jīng)板高33厘米，寬61厘米，厚7.5厘米，雙面刻字，每面殘存數(shù)百字經(jīng)文，是密宗《金光明最勝王經(jīng)》卷四的一部分[24]。
護(hù)國(guó)寶塔
護(hù)國(guó)寶塔坐落于戒臺(tái)寺后山化陽(yáng)洞旁，建于明朝嘉靖年間，為青石質(zhì)地、實(shí)心密檐式塔，寶塔高約7.1米，底座7層2.8米，塔身11級(jí)高4米，寶頂約0.3米。其中1~4層每層8塊青石，5層以上每層2塊青石，高處每層1塊青石，塔身共雕刻各種佛像156尊[9]。 漢白玉供桌
戒臺(tái)寺存有明代珍品漢白玉供桌，共有5尊，1大4小，桌子為圓面弧腿，飾有游龍流云圖，桌邊各3條游龍，4條腿各1條游龍[9]。
開(kāi)發(fā)與保護(hù)
1957年，戒臺(tái)寺被列為北京市文物保護(hù)單位[25]。1982年12月，正式對(duì)游客開(kāi)放。1996年12月，戒臺(tái)寺被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年初，經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，僧團(tuán)進(jìn)駐，恢復(fù)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所[26]。2013年5月，在門(mén)頭溝區(qū)政府倡導(dǎo)下，以政府主導(dǎo)帶動(dòng)社會(huì)捐助的形式，籌集資金搶救性修復(fù)塔院殘塔，共修繕保留了古塔25座，并且鋪裝了道路和夜間照明[27]。2019年10月開(kāi)始修繕戒臺(tái)殿，2021年9月修繕完成，修繕面積約792平方米[28]。 相關(guān)文化
法均
法均遼代著名高僧，戒臺(tái)寺開(kāi)山第一代傳戒宗師，道宗賜佛號(hào)法均。江西牛頭虎溪人，姓氏不詳。生于遼太平元年（1021年），逝于大康元年（1075年），曾在戒臺(tái)寺住持多年。戒臺(tái)寺現(xiàn)存法均經(jīng)幡兩通，石碑一通，靈塔、衣缽塔各一座。法均虔誠(chéng)禮佛、佛理研究透徹，在京城宮殿和戒臺(tái)寺登臺(tái)講經(jīng)，由淺入深，氣貫長(zhǎng)虹，條理清晰，成為當(dāng)時(shí)京城一代著名的律宗大師[29]。 月泉新公長(zhǎng)老
月泉長(zhǎng)老是元代戒臺(tái)寺高僧，有碑記《大都馬鞍山慧聚寺月泉新公長(zhǎng)老塔并序》，為元至正二十八年（1368年）立，文中對(duì)月泉重新修葺該寺的情況有這樣記載“因茲云山改色，鐘鼓樓新音，內(nèi)外雍容，遐邇善末，三五載增修產(chǎn)業(yè)，開(kāi)拓山林，破垣頹屋，無(wú)非濟(jì)楚”。元末，寺內(nèi)殿堂及戒壇毀于兵燹[30]。 知幻大師
明代宣德年間知幻大師主掌戒臺(tái)寺大修工程，修繕完成后英宗皇帝賜額“萬(wàn)壽禪寺”。知幻大師俗姓劉，名道孚，字信奄，很受明英宗器重。英宗召見(jiàn)他時(shí)，見(jiàn)他額頭凸出，戲呼他為“鳳頭和尚” ，他則表示不敢攀龍附鳳，自稱“鵝頭和尚”。他被封為“僧錄司左講經(jīng)萬(wàn)壽戒壇壇主”[31]。 成哲公
清代此寺著名高僧是成哲公，康熙五十六年，欽命戒臺(tái)寺得道高僧成哲為住持，從康熙年起住此寺四十余年。僧眾共有四百余人，香火極旺[10]。 民間老會(huì)
清代民間老會(huì)也到戒臺(tái)寺燒香拜佛，與佛教宗派融合，戒臺(tái)既是燒香禮佛、參禪悟道的地方，又是游山賞景游玩的好去處[8]。民間老會(huì)如“地藏會(huì)”“ 三元大悲會(huì)”“ 大悲隨心經(jīng)會(huì)”“ 廣益米會(huì)”“ 五顯財(cái)神圣會(huì)” 等等，紛紛在寺內(nèi)空地建一些小殿，如財(cái)神殿、娘娘殿、老爺?shù)?、地藏殿等，使得這座佛寺中出現(xiàn)一些非佛教之殿[3]。
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