我國古老的預(yù)測術(shù)盡管其表現(xiàn)形式復(fù)雜多變，但是無論哪種術(shù)數(shù)，它們都是以河洛數(shù)理，易卦干支，陰陽五行為載體，通過五行的生克制化來揭示天地變化的規(guī)律和人隨宇宙盛衰的變化規(guī)律。無論哪種預(yù)測形式，它們都是通過象數(shù)理來表現(xiàn)。劉長林在《中國系統(tǒng)思維》中是這樣闡述：“筮算，卦象，卦爻辭包含著相同的信息，是統(tǒng)一信息內(nèi)容的三種不同表達形式，筮數(shù)和爻象可看作兩種人工信息碼 ，筮數(shù)的依次獲得是一種編碼過程，即將某種信息以規(guī)定的數(shù)字表現(xiàn)出來，從筮數(shù)到卦象，再到卦爻辭，使信息編碼的層層釋解?！痹谶@里劉長林先生談到象數(shù)理的關(guān)系，象數(shù)理是囊括宇宙信息的一個龐大的信息庫。
梅花易數(shù)是宋代邵康節(jié)大師發(fā)明的，他以數(shù)的形式起卦，以象的作用關(guān)系來判斷，當(dāng)然這種預(yù)測術(shù)需要很高的靈感思維，通常的邏輯思維是難以破譯這種預(yù)測術(shù)的。這種方法雖然起卦簡單，但不易操作，所以多數(shù)占卜學(xué)家都不采用這種預(yù)測術(shù)。隨機性和隨意性是梅花易數(shù)的主要特征。我國傳統(tǒng)的易學(xué)包括的東西很多，他與天文律歷，氣象物候都有著直接關(guān)系，我們的祖先用陰爻和陽爻來揭示宇宙動態(tài)的變化規(guī)律。盡管天體運動非常復(fù)雜，但是我們的祖先運用太極，河洛與易卦干支體系，用圖像和算式簡單明了地把宇宙時空的能量旺衰表現(xiàn)出來。尤其是把八卦重疊以后的六十四卦，實際上它是宇宙同一場中的六十四種場態(tài)，又可表示為六十四個遺傳密碼子，它與宇宙的變化規(guī)律有著驚人的相似之處。人是最高級的生物，實際是宇宙中的一個縮影。我們把自身形容為一個小宇宙，人體的運動節(jié)律與宇宙四時的變化卻有著驚人的吻合。易經(jīng)有云：“人與天地相參”，就是這個意思。易學(xué)的六十四卦突出了一個變字，六十四卦以六爻的形式來反映宇宙間事物的變化發(fā)展，我們的祖先早就知道任何事物的發(fā)展變化不可能超過這六個階段。從初爻到六爻，由內(nèi)卦到外卦，都與事物的變化從低級到高級，由內(nèi)部到外部有著驚人的相似。以爻變的形式反映宇宙萬事萬物的全盤特征，是《周易》成為一個典型的全息系統(tǒng)。
但是六十四卦在實踐應(yīng)用學(xué)上的不足是不能忽略的。盡管六爻突出了一個變字，揭示了宇宙事物最本質(zhì)的特征，并且把時空納入了整個模式中，但是六爻的空間性在實踐中是很不明顯的。在實際預(yù)測中，空間往往體現(xiàn)的很不明顯，這與六爻的構(gòu)造模式和運算機制不嚴(yán)密有很大的關(guān)系。
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