多次欣賞王勝利先生的作品，不禁讓我想到司馬遷《報(bào)任安書》中的一句話：“以究天人之際， 通古今之變， 成一家之言”。? 的確，王勝利的玉雕風(fēng)格就是這樣，他通古博今，借古今中華文明之大成，在中國(guó)幾千年文化長(zhǎng)河里閑庭碎步，貌似隨手一抓，就成功地糅合成了自己獨(dú)特的玉雕藝術(shù)風(fēng)格。 然而，任何領(lǐng)域的藝術(shù)家，想要“成一家之言”都絕非易事，就王勝利而言，沒有對(duì)古今藝術(shù)風(fēng)格的深刻禪悟，沒有對(duì)遠(yuǎn)古藝術(shù)符號(hào)的精準(zhǔn)解碼，要想在百花齊放的當(dāng)今玉雕界形成自己獨(dú)特的復(fù)古中國(guó)風(fēng)玉雕藝術(shù)風(fēng)格是非常困難的。他的這種風(fēng)格的形成，更是來自于藝術(shù)家內(nèi)心深處的一種文化自信。 正如他所說的那樣，中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)代都賦予其不同的內(nèi)容和價(jià)值，時(shí)至今日，它的使命和意義更值得推崇。伴隨祖國(guó)的強(qiáng)大發(fā)展，文化自信必將帶來玉文化的復(fù)興。探尋玉文化根源，已然成為當(dāng)代玉雕藝術(shù)家的責(zé)任。他們應(yīng)以天地道德文化為根源，以玉器為密鑰，才能探索到玉道的源頭。相信玉的美好和玉道精神會(huì)喚醒人內(nèi)心深處的真善美，而止于至善將是玉雕人的終極目標(biāo)。 我們來欣賞王勝利先生的這幅作品，它不是錦灰堆或八破圖，而是用一幅玉牌承載著中華五千年的文明的完美畫卷。從三皇五帝到夏商周，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦皇漢武，唐宋元明清無不包含其中，玉雕師僅用一小塊玉石便成功詮釋了毛澤東先生《沁園春·雪》的意境：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！?/span> 那些符合各個(gè)時(shí)代的各種圖案符號(hào)與文字，彰顯著中國(guó)文化的博大精深。構(gòu)圖中的大量“留白”，恰恰是給我們寫滿了一部中國(guó)通史 。 圖案以龍的形象貫穿始終，讓一部中國(guó)通史一脈相承。龍是遠(yuǎn)古時(shí)期我國(guó)就有的傳說。它與中國(guó)古老玉文化一樣，一直伴隨著華夏文明的誕生與發(fā)展，與歷代中國(guó)文化已經(jīng)是血脈相連，不可分離了。 那古老神秘的文字與符號(hào)，讓我們穿越古今，造訪漢武帝，看始皇統(tǒng)一華夏，在沒有文字的遠(yuǎn)古，觀伏羲畫卦，聆聽先祖?zhèn)兿蛭覀兛趥魃裼竦膴W秘…驀然回首，那幅令當(dāng)代人非常熟悉的狂草文字把我們帶回了“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的當(dāng)代。
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