鐘敬文(1903.3.20－2002.1.10)，原名鐘譚宗，又名靜聞、金粟。廣東汕尾海豐人。他畢生致力于教育事業(yè)和民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究和創(chuàng)作工作，貢獻卓著，被喻為“中國民俗學(xué)之父”，是我國著名民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家、教育家、詩人、散文家，曾任中國民間文藝家協(xié)會主席、名譽主席、中國文聯(lián)榮譽委員、中國民俗學(xué)會理事長、名譽理事長、中華詩詞學(xué)會副會長、北京師范大學(xué)中文系主任等職。
鐘敬文，少年聰穎勤奮，愛好詩文。1922年畢業(yè)于海豐縣陸安師范。師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，受新文化運動影響，開始學(xué)做白話詩。畢業(yè)后在家鄉(xiāng)一帶教小學(xué)，20年代中期到廣州嶺南大學(xué)國文系工作并學(xué)習(xí)。
1927年秋，在中山大學(xué)中文系任助教，與顧頡剛等人組織了民俗學(xué)會，編輯了《民間文藝》、《民俗》及民俗學(xué)叢書，同時寫作散文與新詩，出版了散文集和民間文藝論集。先在家鄉(xiāng)小學(xué)教書時，就酷愛民間文學(xué)，開始搜集、整理民間傳說等。后到廣州嶺南大學(xué)半工半讀，就著手整理了《粵風(fēng)》專集。
1928年秋到杭州。先在一所高級商校教國文，后轉(zhuǎn)至浙江大學(xué)文理學(xué)院任講師。此時除繼續(xù)研究民間文學(xué)發(fā)表論文及譯著外，熱心于散文、小品的創(chuàng)作，在中山大學(xué)和浙江大學(xué)任教期間，積極從事民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究和文藝創(chuàng)作。著有散文集《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖山散記》，新詩集《濱海的二月》，文藝短篇集《柳花集》，寫了《中國的天鵝處女故事》、《中國地方傳說》等學(xué)術(shù)論文，并與人合創(chuàng)了中國民俗學(xué)會，編印了《民間》、《民俗學(xué)集鐫》等刊物和叢書。
1934年在日本早稻大學(xué)文科研究院學(xué)習(xí)，并繼續(xù)民間文學(xué)研究，在當(dāng)?shù)亍睹褡鍖W(xué)研究》、《民俗學(xué)》和國內(nèi)的《藝風(fēng)》發(fā)表論文。
1936年夏回杭州，從事教育和研究上作。后到桂林，在遷至桂林的無錫教育學(xué)院任教。不久赴廣州，到粵北戰(zhàn)地考察后，寫了《抗日的民間老英雄》等數(shù)篇報告文學(xué)、散文。抗日戰(zhàn)爭期間，他積極參加抗日愛國民主運動。在廣東四戰(zhàn)區(qū)政治部任視察專員；與何家槐共創(chuàng)立了中國全國文藝抗戰(zhàn)協(xié)會曲江分會，被選為常務(wù)理事；寫了報告文學(xué)集《良口之戰(zhàn)》；中山大學(xué)由云南遷粵北坪石，他被聘為副教授，后為教授。
1941年到中山大學(xué)文學(xué)院任教，至1947年夏，因"左"傾思想被中大當(dāng)局解聘。旋轉(zhuǎn)香港，任達德學(xué)院教授。
1947年夏在香港達德學(xué)院任文學(xué)系教授，被選為中國文學(xué)協(xié)會香港分會常務(wù)理事。這一期間，他寫了一大批學(xué)術(shù)論文和寫了紀念彭湃、洗星海、郁達夫、朱自清的文章，出版了新詩集《末來的春》，還主編了《方言文學(xué)》文集。
1949年到北京參加第一屆文代會。當(dāng)選為全國文聯(lián)候補委員，文學(xué)工作者協(xié)會常務(wù)委員。不久就任北京師范大學(xué)文學(xué)系教授、副教務(wù)長、科研室主任，并兼任北京輔仁大學(xué)教授。他一如既往致力民間文學(xué)的研究和文學(xué)創(chuàng)作，并作出了較大的貢獻，當(dāng)選為中國民間文藝研究會副會長。他深入生活，涉足兄弟民族地區(qū)，寫了《西北紀游詩抄》、《口頭文學(xué)--一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》、《中國民謠中所表現(xiàn)的有覺意識》和有關(guān)魯迅研究等一批學(xué)術(shù)論文，還有《一聲春雷》、《碧云寺秋色》等散文20多篇，撰寫了《近代民間文學(xué)史略》，翻譯了日本學(xué)者增田涉《魯迅的印象》一書。
他在民俗和民間文學(xué)研究方面獨有建樹，成為我國提倡用人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)的觀點來研究民間文學(xué)的首批學(xué)者之一，是我國第一次正式打出民俗學(xué)大旗的學(xué)者之一，是第一次提出中國文學(xué)"三大干流"的概念，較早地把民俗學(xué)現(xiàn)象看成一個由物質(zhì)文化、社會組織和意識形態(tài)組成的整體的學(xué)者，是中國現(xiàn)代知識分子中善于進行理論構(gòu)架的人。
民間文藝學(xué)方面主要著述有：《民間文藝叢話》(1928)、《楚辭中的神話與傳說》(1930)、《柳花集》(1930)、《詩心》(1942)、《民間文學(xué)概論》(主編，1980)、《民間文藝談藪》(1981)、《關(guān)于魯迅的論考與回想》(1982)、《鐘敬文民間文學(xué)論集》(上、下，1982～1985)、《新的驛程》(1987)、《鐘敬文教育及文化文存》(1991)、《蘭窗詩論集》(1993)、《蕓香樓文藝論集》(1996)、《民俗文化學(xué)：梗概與興起》(1996)、《鐘敬文學(xué)術(shù)文化隨筆》(1996)、《民俗學(xué)概論》(主編，1998)、《鐘敬文民俗學(xué)論集》(1998)、《民間文藝學(xué)及其歷史》(1998)、《鐘敬文文集》(民俗學(xué)卷、詩學(xué)及文藝論卷、民間文藝學(xué)卷，1999～2000)、《中國民間文化講演集》(1999)、《建立中國民俗學(xué)派》(2000)、《謠俗蠡測》（2001）、《鐘敬文學(xué)述》（2001）、《婪尾集》（2002）、《滄海潮音》（2002）等。
20世紀80年代以后，鐘敬文先生參加的一項重要工作是組織發(fā)起、主持、參與了由中國民間文藝家協(xié)會與文化部、國家民委共同主持的《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國諺語集成》的編纂工作，并擔(dān)任三套集成常務(wù)副總主編、《中國民間故事集成》主編，此項工作一直伴隨到他去世，目前，此項工程已經(jīng)完成。這項被譽為“文化長城”的曠世紀工程為我國民間文藝事業(yè)積累了豐富的資料。
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