鐘敬文先生的做人和治學(xué)
說到做人和治學(xué)，這是作為教師的必備條件。我想從鐘敬文先生說起，他可以說是這方面的表率。他說過：“有些導(dǎo)師……缺乏崇高的理想，缺乏拼命干社會主義事業(yè)的精神有的只想多弄點(diǎn)錢，到社會上去兼職；掛了導(dǎo)師的名卻不能盡到導(dǎo)師的責(zé)任。這樣的導(dǎo)師，是很難帶出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生來的?！?span>他不僅是這么說，也是這么做的，我從心眼里尊敬、佩服他。
20年代他在嶺南大學(xué)工作、學(xué)習(xí)之余，就到圖書館整理民俗文獻(xiàn)，研究民間文化。后轉(zhuǎn)到中山大學(xué)，協(xié)助顧頡剛先生等建立了我國第一個民俗學(xué)研究組織——民俗學(xué)會。當(dāng)時反動政府認(rèn)為他是左派，黑名單上有他，要捉拿他，學(xué)校保守勢力解除了他的教職。那時他們夫妻倆已有了兒子鐘少華，他拉家?guī)Э谔优芰?，沒錢就把身上的衣服賣掉，日子很艱難。30年代他們夫妻一起到日本留學(xué)，研修神話學(xué)、民俗學(xué)，鐘先生在日本撰寫發(fā)表的《民間文藝學(xué)建設(shè)》一文，首次提出建立獨(dú)立的民間文藝學(xué)的問題。1936年回國后，鐘先生繼續(xù)從事教學(xué)，從事他所喜愛的民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究。1947年因思想“左傾”，他又被校方解職了，去了香港。1949年，他們夫妻和在香港的一大批文化界人士回到北京。鐘先生接受時任北師大校務(wù)委員會主任黎錦熙先生的聘請，在師大任教，講授民間文學(xué)。
1956年毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”，沒想到好景不長，政治形勢發(fā)生了急劇的變化，鐘先生和我們幾個都成了“反黨反社會主義”、“向黨猖狂進(jìn)攻”的右派分子。那時我們被“專政”，同在一屋，經(jīng)常遭到批判，口誅筆伐，這個單位批一回，那個單位批一回，現(xiàn)在想起那個時候也很緊張，沒法再研究學(xué)術(shù)了。雖然處于困境，鐘先生卻沒有放松對學(xué)問的追求，也沒有減少對工作的熱情。后來，“文化大革命”結(jié)束，終于可以給學(xué)生們上課了。鐘先生為恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位呼吁奔走，邀約著名學(xué)者，建立起全國性的民俗學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國民俗學(xué)會，他當(dāng)選為理事長。
他非常重視民間文學(xué)與民俗學(xué)的教學(xué)科研工作，為了推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，他提了很多建設(shè)性意見，幾次組織全國高校教師編寫教材，多次舉辦講習(xí)班及高級研討班。他領(lǐng)導(dǎo)的民間文學(xué)的學(xué)科點(diǎn)，經(jīng)過幾年的努力，已經(jīng)成為國家的重點(diǎn)學(xué)科；他主持的幾項教學(xué)改革項目也多次獲獎。
對民俗學(xué)、民間文學(xué)，我不懂，我曾打“皮薄皮厚”這樣一個比方。什么叫“皮薄”呢？比如京劇《空城計》諸葛亮唱的：“我本是臥龍崗散淡的人”，一聽就明白；又比如清代的《子第書》，一唱就能懂，我想這就是“皮薄”，就是民間文學(xué)。什么叫“皮厚”呢？像昆曲，好聽，卻不容易聽懂，《西廂記》中張生唱的：“梵王宮殿月輪高，碧琉璃瑞煙籠罩”，還得讓人講解才明白的就是“皮厚”，就不是民間文學(xué)。我把我的理解說給鐘先生，他說是這樣的。他是我國民俗學(xué)、民間文藝學(xué)的領(lǐng)路人，是將學(xué)術(shù)“平民化”的倡導(dǎo)者。
在過去，民俗是很不起眼的學(xué)科，需要學(xué)者深入到人民的生活中進(jìn)行考證，鐘先生志存高遠(yuǎn)，對他所從事的民間文藝建設(shè)、民族文化的研究至死都是很愛的，很忘情，很執(zhí)著，直到百歲仍然籌劃著民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的大事，在臨終前的幾個小時還在為“我有好多事沒做”而遺憾。
對傳道、授業(yè)、解惑的教師職責(zé)，他是很看重的，兢兢業(yè)業(yè)；在對人才的培養(yǎng)上，他把人品作為第一標(biāo)準(zhǔn)，其次才是學(xué)問，所以他對學(xué)生的道德品質(zhì)要求很嚴(yán)格。他針對民俗學(xué)學(xué)生來源不同學(xué)科，程度也不一樣的實(shí)際情況，區(qū)別對待，為他們制定不同的培養(yǎng)方案和要求?？吹綄W(xué)生的論文受到學(xué)界好評，有的還獲得全國性學(xué)術(shù)著作獎，他就特別高興。他對學(xué)生誰學(xué)得好，誰學(xué)得不好，心里記得特別清楚，該給誰誰誰、某某某評什么獎金或什么職稱，他就給系里打電話提建議，從不因這個人由于別人對他有看法就不管他。臨終前他還在為一個學(xué)生爭獎學(xué)金。他始終在關(guān)心、重視他的學(xué)生的前途。
鐘先生百歲高齡仍堅持親自給學(xué)生上課，在他生命的最后，即使住進(jìn)醫(yī)院，他還時給家給學(xué)校打電話，安排教學(xué)，掛念著科研工作，囑咐教研室的老師代他為新來的博土生開設(shè)民俗學(xué)史課程，先后約見十幾個學(xué)生到他病房匯報學(xué)習(xí)情況，他就坐在醫(yī)院里的沙發(fā)上給學(xué)生講課，聽學(xué)生的開題報告。有一天，我去醫(yī)院看他，他坐在輪椅上，正給學(xué)生講課呢。到醫(yī)院去的學(xué)生很多，他一個一個地進(jìn)行輔導(dǎo)，不厭其煩。這可是生死關(guān)頭哇，真如古書上所說：敬業(yè)樂群，不辭辛苦。
他的舊詩做得好，很在行。他曾對我說：“咱們兩人開個課，叫作學(xué)舊詩。你干不干？”我說：“我不干。”他問：“為什么？”我說：“學(xué)生的習(xí)作肯定都得到我這兒。俗話說，‘富于千篇，窮于一字’，現(xiàn)在的學(xué)生平仄都不知，咱們得費(fèi)多大勁呵。”可他有興趣，有熱情，正可謂“老不歇心”。
他是民俗學(xué)的學(xué)科帶頭人，總在不斷地吸取新的知識，不斷地充實(shí)自己。他說：“我作為研究生的導(dǎo)師，感到自己的不足，有點(diǎn)苦惱，不時心里嘀嘀咕咕。導(dǎo)師在學(xué)問上、思想上應(yīng)當(dāng)不斷前進(jìn)，我深知自己的精力已經(jīng)不很充沛，根本改變這種狀況已不可能。年紀(jì)大了，進(jìn)步慢，但不能放棄追求，降低標(biāo)準(zhǔn)。”他的一生都在忙，忙著讀書，忙著研究，忙著教學(xué)，晚年他雖受到年齡局限，仍對自己絲毫不放松，始終抓得很緊。比如，他每天早上5點(diǎn)多就起來在校園里遛彎兒，提著手杖，急匆匆地向前走，有時后面還跟著好幾個老頭兒老太太，有人把這說成是學(xué)校的一個景點(diǎn)。比如，他臨去世前還編輯出版了反映他一些重要的和有代表性思想與活動的集子，就是那本我給他題寫書簽的《婪尾集》。婪尾，就是表示已經(jīng)到生命的尾巴了，他還用功呢。比如，他對待講課，很認(rèn)真，認(rèn)為不能白掙獎金，不能對不起增加的工資。這好像很庸俗，卻反映了他的品德，他的做人。
鐘先生的百年之旅不僅創(chuàng)造了生命的奇跡，而且以其對民族文化的摯愛，對學(xué)問的虔誠以及其道德品性給后人樹立了典范?；叵?，中文系定于2002年1月3日在友誼醫(yī)院給鐘先生過百歲生日，他吃著祝壽的蛋糕，還對大家說：我要養(yǎng)好身體，回去講課。僅隔一個星期，2002年1月10日，他就走了，走完了他的一生。我送他“早輯風(fēng)謠，晚逢更化，盛世優(yōu)賢詩叟壽；獨(dú)成絕詣，廣育英才，髦年講學(xué)祖師尊”。這是他一生留給我的印象，也是我對他做人和治學(xué)的敬仰！
（李書整理）
刊于《民主與科學(xué)》2002年第1期
文章轉(zhuǎn)自：北師大民俗學(xué)
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