常璩（約公元291年—361年），字道將，蜀郡江原（今成都崇州市）人，東晉史學(xué)家、地理學(xué)家。常璩所著《華陽國志》，將古代志書中歷史、地理、人物相結(jié)合，創(chuàng)立了體制完備、內(nèi)容豐富、記事生動(dòng)的方志體裁，堪稱“方志鼻祖”“輿地功臣”。
《華陽國志》記載了四川、云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區(qū)的史實(shí)，記述時(shí)間遠(yuǎn)起于天地開辟之初，近止于晉永和三年（公元347），是中國現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志著作。
《華陽國志》綜合繼承了西漢以來八家“蜀紀(jì)”、歷朝“正史”以及其他地方文獻(xiàn)，同時(shí)也有作者多年調(diào)查得出的內(nèi)容，為研究中國西南地區(qū)山川、歷史、人物、民俗提供了重要史料，時(shí)稱“蜀史”，被譽(yù)為“地域淵藪”“巴蜀良史”。
全書十二卷，包括《巴志》《漢中志》《蜀志》《南中志》《公孫述劉二牧志》《劉先主志》《劉后主志》《大同志》《李特雄期壽勢(shì)志》《先賢仕女總贊》《后賢志》，末卷為序志及益梁寧三州先漢以來的士女名錄。
修志巴蜀“第一人”
《華陽國志》垂青史
盛夏時(shí)節(jié)，位于崇州市中心三元街的常璩廣場(chǎng)，樹木繁茂，蟬鳴悠長。常璩銅像立于廣場(chǎng)一端，只見他一手握筆、一手握卷軸，“如鑒如衡千秋筆，求真求是萬代書”的神態(tài)盡顯。距此約26公里的街子古鎮(zhèn)上，近年來修建了華陽國志館，再現(xiàn)常璩修志情景。兩處紀(jì)念場(chǎng)地，充滿了崇州人民對(duì)先賢的敬意。
“方志鼻祖、蜀史巨擘”，是四川大學(xué)中華文化研究院執(zhí)行院長舒大剛教授，為常璩入選第二批四川歷史名人名單所寫的推薦詞?！冻鐟c縣志》記載，《華陽國志》因資料新穎可靠、敘述得法、文辭典雅，而成為名聞中外、影響深遠(yuǎn)的史學(xué)巨著。時(shí)至今日，常璩維護(hù)國家統(tǒng)一的愛國主義情懷、秉筆直書的史學(xué)情懷和真摯深厚的家國情懷，仍然令人崇敬。
常璩塑像。
其人：世家子弟修史立傳
常璩出生的江原常氏，是當(dāng)?shù)氐奈幕兰?、“文獻(xiàn)故家”。常璩這位世家大族子弟深受家學(xué)傳統(tǒng)熏陶，有志于歷史研究和撰述，通讀先世《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《東觀漢記》《蜀本紀(jì)》《蜀后志》以及司馬相如的著作等，并得其叔祖父常寬研究易學(xué)、史學(xué)之真?zhèn)?。因流民之亂，常寬率族人遷到荊湘，常璩因家中貧困未能南遷，遂依附范長生，經(jīng)常只身走西山，從范長生那里學(xué)習(xí)知識(shí)?！冻缰莺喪贰酚涊d，常璩“在困瘵之時(shí)堅(jiān)持四處搜集資料，'資腐帛于顛墻之下，求余光于灰燼之中’，掌握了不少西南地區(qū)的材料”。
深受范長生賞識(shí)的常璩，不僅得到老師的傾囊相授，還受薦入李氏成漢政權(quán)為官。在成漢政權(quán)中，常璩官至散騎常侍，出入宮廷，侍從皇帝，傳達(dá)詔令，掌理文書，這也為常璩寫《華陽國志》奠定了基礎(chǔ)。
生于世家，是常璩之幸；處于亂世，也讓他飽受戰(zhàn)亂之苦。
東晉永和三年（公元347年），大將桓溫奉命伐蜀，大軍很快打到成都城下。常璩親眼目睹巴蜀人民所受苦難，為避免蜀地人民再受戰(zhàn)亂之苦，勸說成漢皇帝李勢(shì)降晉。成漢滅亡后，桓溫在蜀地停留了三十天，推舉任用賢明的人。據(jù)《晉書·恒溫傳》記載：“散騎常侍常璩等，皆蜀之良也，并以為參軍。百姓咸悅，軍未旋而王誓。”常璩等人隨后前往東晉都城建康（今南京）為官。但東晉士族只重用中原故族，輕視蜀人。不久，一同降晉的王誓、鄧定等再起反叛之舉，很快被恒溫鎮(zhèn)壓。常璩雖未參與叛亂，但也因此受到了猜忌與排擠。在東晉士大夫政權(quán)藐視蜀地降部的大背景下，常璩不再期望從仕途中求進(jìn)取，而是專注修史，以《華陽國志》為巴蜀立傳，贊譽(yù)西南地區(qū)悠久的歷史和杰出的人物。
華陽國志館。
其志：維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂
《崇州簡史》記載，常璩維護(hù)國家統(tǒng)一，反對(duì)分裂割據(jù)，強(qiáng)調(diào)巴蜀乃至整個(gè)西南地區(qū)是中華民族文化不可分割的一部分。他對(duì)自己所處的亂世深惡痛絕，因此在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，勸說成漢皇帝李勢(shì)降晉，使人民免受涂炭之苦，結(jié)束了四川長期分裂割據(jù)的局面。他勸說李勢(shì)降晉一事，《晉書·李勢(shì)載記》中提到：“溫至城下，縱火燒其大城諸門。勢(shì)眾惶懼，無復(fù)固志。其中書監(jiān)王嘏，散騎常侍常璩等勸勢(shì)降……勢(shì)尋輿櫬面縛軍門，溫解其縛，焚其櫬，遷勢(shì)及弟福、從兄權(quán)親族十余人于健康，封勢(shì)歸義侯。”
作為史學(xué)家，常璩從歷史中吸取教訓(xùn)，身體力行維護(hù)國家統(tǒng)一，體現(xiàn)出大局思維與歷史擔(dān)當(dāng)。陳曉華、劉重來曾撰文評(píng)《華陽國志》，稱這是“一部宣揚(yáng)'大一統(tǒng)’思想的地方史志”。“難能可貴的是，這部成書于分裂動(dòng)蕩、南北對(duì)峙的兩晉南北朝時(shí)期的地方史志，卻在書中高揚(yáng)起'大一統(tǒng)’的旗幟”，因“融匯了中華民族'大一統(tǒng)’精神而發(fā)出強(qiáng)光異彩”。
在《華陽國志》中，常璩將“大一統(tǒng)”思想貫穿于巴蜀歷史之中，從地緣空間上，論證巴蜀與中原的歷史淵源關(guān)系；從血緣脈絡(luò)上，論證巴、蜀各族皆為炎黃子孫，有不可分割的血肉聯(lián)系；以大量史實(shí)論述了中原和巴蜀文化各有所長且相互交流、相互影響。歷史學(xué)家任乃強(qiáng)認(rèn)為，常璩能站在中華“大一統(tǒng)”的高度寫地方史，為促進(jìn)中原與巴蜀融合作出了貢獻(xiàn)。他說：“常璩此書，純用中原文化之精神，馳鶩于地方一隅之掌故，通其痞隔，暢其流灌，使中土不復(fù)以蜀士見輕，而蜀人亦不復(fù)以中土為遠(yuǎn)。唐宋以降，蜀與中原融為一體，此書蓋有力焉。”
不同版本的《華陽國志》及有關(guān)著述。程志立 攝
其著：敢于創(chuàng)新保存史料
常璩在前人的基礎(chǔ)上加以繼承創(chuàng)新，使方志撰述囊括歷史、地理、人物、風(fēng)俗、民族關(guān)系等方方面面。學(xué)界認(rèn)為，地方性是《華陽國志》的重要特征，該作品展示出巴蜀大地的歷史厚度，堪稱四川“最早的歷史文化名片”。
西漢時(shí)期，文翁興學(xué)智巴蜀，班固在《漢書》中稱“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。這樣的重要事件，不見于《史記》，卻在《華陽國志》中有詳細(xì)記載，最終讓文翁化蜀的事跡永載史冊(cè)、彪炳千秋。
寫《華陽國志·巴志》時(shí)，常璩總結(jié)巴地“其民質(zhì)直好義，士風(fēng)敦厚，有先民之流”；講蜀地時(shí)，則說蜀多文士、好文雅，最后總結(jié)稱“巴有將，蜀有相”。
眾人熟知的成都博物館鎮(zhèn)館之寶，是天府廣場(chǎng)挖出來的石犀。石犀所代表的犀牛，長期在古蜀文化中被視為神獸，它的發(fā)現(xiàn)在一定程度上印證了《華陽國志·蜀志》中有關(guān)李冰作石犀治水的記載：“秦孝文王以李冰為蜀守……作石犀五頭，以厭水精?！?/span>
除水利事業(yè)外，《華陽國志》對(duì)古代四川其他科技也多有記載，且將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步緊密聯(lián)系到一起。常璩曾多次寫到臨邛（今成都邛崍市）等地的制鹽手工業(yè)對(duì)天然氣的使用，這些記載和存世的漢代制鹽畫像磚一起，證明了中國人在全世界最早使用天然氣。
常璩還開創(chuàng)了地方志為婦女立傳的典范，他以地域?yàn)閱挝唬洈⒁坏鼐哂写硇缘呐缘难孕?，集中體現(xiàn)各郡婦女的生活風(fēng)貌。
□本報(bào)記者 周強(qiáng)
研習(xí)《華陽國志》，
可以看看這些書
《華陽國志》成書后受到普遍重視，東晉、南北朝學(xué)者在著述中多有引用。晚近以來，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了整理和研究。專著方面，史學(xué)大師任乃強(qiáng)的《華陽國志校補(bǔ)圖注》屬于里程碑式的成果。任乃強(qiáng)認(rèn)為《華陽國志》對(duì)地方史志的意義，就如《史記》之于我國史籍。任乃強(qiáng)以清代廖寅的題襟館本為底本，校以多個(gè)版本，參考大量典籍，對(duì)《華陽國志》進(jìn)行?？?、標(biāo)點(diǎn)、輯補(bǔ)、注釋、附加論述及繪圖，功力深湛，于地名之詮譯、史實(shí)之考訂，著力尤多。該書是今人研習(xí)《華陽國志》的首選。
歷史學(xué)者劉琳的《華陽國志校注》以廖本為工作本，以多本參校并參考了任乃強(qiáng)《華陽國志校注圖補(bǔ)》，用力頗勤，經(jīng)過兩次修訂，成為《華陽國志》目前很重要的善本。
任乃強(qiáng)、劉琳二書外，近年來有汪啟明、趙靜《〈華陽國志〉譯注》，該書如趙振鐸先生在《序》中所評(píng)價(jià)“于詞義之引申，文字之假借，疏通證明，多有創(chuàng)獲”。劉重來、徐適端主編《〈華陽國志〉研究》，介紹了《華陽國志》的作者、名稱由來、成書及流傳過程、內(nèi)容、體例、史學(xué)價(jià)值、版本等，其中對(duì)常璩的史學(xué)思想以及《華陽國志》的史料價(jià)值論述尤詳，是研讀《華陽國志》必不可少的參考書。
——摘自汪啟明、羅業(yè)愷、于瀟怡 《〈華陽國志〉略談》
歷年來編纂出版的《崇州文史資料》中，有多輯收錄了常璩的相關(guān)內(nèi)容。 余成茜 攝
在傳承中創(chuàng)造
巴蜀文化新輝煌
常璩是中國地方志的鼻祖、中國地方志完整體例的創(chuàng)始人，他創(chuàng)作的《華陽國志》是中國現(xiàn)存最早、最完整的地方志著作。近日，記者采訪了省政協(xié)委員、四川省地方志工作辦公室原主任馬小彬，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)常璩及《華陽國志》的看法與認(rèn)識(shí)。
記者：常璩入選第二批四川歷史名人名單。您認(rèn)為常璩及其所著《華陽國志》的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪里？
馬小彬：常璩被評(píng)為第二批四川歷史名人之一，當(dāng)之無愧。常璩開拓創(chuàng)新、自成一家，開創(chuàng)了中國地方志寫作先河，被后人譽(yù)為史學(xué)家、地理學(xué)家，為后世川籍史學(xué)家著史修志樹立了榜樣?！度A陽國志》記述的古梁州地區(qū)歷史，其內(nèi)容、體例及范圍與現(xiàn)在的地方志不同，入志內(nèi)容不僅局限于四川，還涉及云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區(qū)史實(shí)，是巴蜀大區(qū)域文化研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
《華陽國志》融地理志、編年史、人物傳于一體，開創(chuàng)了地方史編纂的新體例，為研究中國古代西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、民族、人物等提供了重要史料，頗受歷代學(xué)者推崇和贊譽(yù)。范曄《后漢書》、裴松之《三國志注》、酈道元《水經(jīng)注》、司馬光《資治通鑒》等史書地志多取材于《華陽國志》。
記者：研究并推廣《華陽國志》，對(duì)傳承和弘揚(yáng)巴蜀文化、推進(jìn)四川建設(shè)文化強(qiáng)省有何重要意義？
馬小彬：作為歷史名人留下的歷史成就與貢獻(xiàn)，《華陽國志》是重要的歷史記憶，是人類智慧的結(jié)晶。研究并推廣《華陽國志》，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力和影響力、發(fā)揮史志資政育人作用，都具有重要意義。該志中記述的內(nèi)容是我們研究區(qū)域發(fā)展史、行業(yè)發(fā)展史的重要史料?！度A陽國志》記載，“蜀沃野千里，號(hào)為陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也”。其對(duì)“天府之國”由來的記載，是我們所見古籍中最早的。
《華陽國志·巴志》記有“以茶納貢”“園有香茗”兩處茶事?！恫杞?jīng)述評(píng)》等當(dāng)代茶文化著述認(rèn)為，這兩處茶事可以追溯到武王伐紂的周代。這為研究茶的起源和發(fā)展提供了重要史料?！度A陽國志》對(duì)川人川味川菜的記載也很有意思，《華陽國志·蜀志》稱蜀人“尚滋味，好辛香”。如此寶貴而有趣的史料，《華陽國志》中還列舉了很多。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)《華陽國志》的研究與推廣，與時(shí)俱進(jìn)，在傳播普及方式方法上加強(qiáng)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更好地滋養(yǎng)文化自信，不斷提升四川文化軟實(shí)力，創(chuàng)造巴蜀文化新輝煌。
□本報(bào)記者 劉奕鋒
讓歷史輝映現(xiàn)實(shí)照亮未來
——來自崇州市政協(xié)的“常璩故事”
“國有史，地有志，家有譜”，方志是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載之一。
“方志大家常璩身上承載了中華民族優(yōu)秀的精神品格，閃爍著四川人特有的氣質(zhì)風(fēng)范，是崇州寶貴的歷史人文資源?！背缰菔姓f(xié)文化和文史資料委員會(huì)（以下簡稱“市政協(xié)文化文史委”）主任余成茜介紹，一直以來，崇州市政協(xié)非常注重文史資料工作，深入挖掘常璩及其家族的生平事跡、重要貢獻(xiàn)，并認(rèn)真收集、保留、記錄有關(guān)資料，在歷年來編纂出版的《崇州文史資料》中，有多輯收錄了常璩相關(guān)內(nèi)容。2018年12月，由崇州市考古專家施權(quán)新主筆、市政協(xié)主編的《崇州簡史》正式出版，書中有專章、專節(jié)系統(tǒng)介紹常璩及其家族淵源，以及《華陽國志》對(duì)中國方志修纂、研究的重要貢獻(xiàn)，具有非常珍貴的史料價(jià)值。
2018年9月，市政協(xié)文化文史委接到省政協(xié)相關(guān)專委會(huì)關(guān)于文史資料工作計(jì)劃的通知，其中一項(xiàng)是開展“四川百名歷史文化名人”遴選?！?017年首批四川歷史名人名單公布時(shí)，其中沒有常璩，我們感到遺憾，”余成茜說，“省政協(xié)開展的這次遴選工作極大地鼓舞了我們的工作熱情，緊接著，就傳來了第二批四川歷史名人遴選申報(bào)的消息?！?/span>
2019年初，經(jīng)市政協(xié)黨組研究決定，將“圍繞申報(bào)常璩等為四川省第二批歷史文化名人開展協(xié)商”，納入市政協(xié)當(dāng)年的主要工作事項(xiàng)之一。4月24日，市政協(xié)文化文史委積極撰寫社情民意信息《關(guān)于申報(bào)常璩為四川省第二批歷史文化名人的建議》，分別報(bào)送成都市政協(xié)、崇州市委宣傳部、崇州市文旅局等相關(guān)單位。5月14日，市政協(xié)文化文史委就“四川省第二批歷史文化名人”遴選申報(bào)暨“四川省百名歷史文化名人”遴選工作，特邀施權(quán)新、陳柏青、肖俊等專家開展專委會(huì)視察和界別協(xié)商活動(dòng)，形成專題推薦材料及時(shí)報(bào)送省政協(xié)和成都市政協(xié)相關(guān)專委會(huì)，積極助力常璩入選第二批四川歷史名人名單。
成都市政府參事、崇州市政協(xié)委員楊虎參加了此次視察和協(xié)商，并提出了很好的意見建議?！翱梢哉f，常璩是提倡'天府文化’的第一人，他應(yīng)是當(dāng)之無愧的四川歷史名人?！睏罨⒄f，“天府之國”原指關(guān)中平原，歷史上首次將成都平原稱為“天府”的是諸葛亮，他在《隆中對(duì)》中稱贊當(dāng)時(shí)的益州是“天府之土”。常璩在《華陽國志》中詳細(xì)描述了李冰修建都江堰后，成都平原土地肥沃、物產(chǎn)豐富的環(huán)境：“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也。”因?yàn)橛辛顺ｈ车拿枋?，“天府之國”這一美譽(yù)，從此便成了成都平原的代名詞。楊虎說，從這個(gè)角度來看，常璩不僅是崇州，更是成都、四川，乃至中國的文化名片之一。
“《華陽國志》展現(xiàn)出常璩廣博的見識(shí)、宏闊的視野和高遠(yuǎn)的格局。在他身上，除了深厚的愛國情懷，積極上進(jìn)、勤奮專注的蜀人個(gè)性也極其鮮明?！睏罨⑹仲澷p常璩維護(hù)國家統(tǒng)一、反對(duì)分裂割據(jù)的中華文化“大一統(tǒng)”思想，而且認(rèn)為，“他能耐得住寂寞，靜心著史”。當(dāng)晉永和九年（公元353年），王羲之在浙江紹興的蘭渚山下以文會(huì)友，飲酒賦詩寫就《蘭亭集序》時(shí)，常璩則在閉門潛心著書。遺憾的是，成書后大概不到10年，常璩便溘然長逝。
“在《華陽國志》中，能讀出常璩對(duì)巴蜀濃郁深厚的感情。它不僅可以讓我們了解過去，也能帶我們走進(jìn)當(dāng)下，循著《華陽國志》能找到現(xiàn)今生活的根源?！弊鳛橐幻麑Ｂ氉骷遥瑮罨撔你^沉川西平原歷史文化，用文學(xué)的方式去梳理、呈現(xiàn)天府文化。他的長篇散文集《西蜀尋隱》于去年出版，其中部分內(nèi)容也參考了《華陽國志》，挖掘講述鮮為人知的西蜀故事?！拔覀円J(rèn)真提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，探索將《華陽國志》以當(dāng)代人更易接受的形式呈現(xiàn)出來，讓常璩和《華陽國志》得到更廣泛地傳播，讓歷史輝映現(xiàn)實(shí)、照亮未來?！睏罨⒄f。
“常璩入選第二批四川歷史名人名單，是崇州人的驕傲，也是對(duì)外宣傳崇州的良好契機(jī)?！庇喑绍缃榻B，第三輪《崇州市志》修纂工作即將啟動(dòng)，市政協(xié)文化文史委將進(jìn)行深入調(diào)研，提出更多有分量、含金量高的社情民意信息和工作建議，為做好常璩等歷史文化人物系列專題研究、講好崇州故事、促進(jìn)文旅融合發(fā)展等貢獻(xiàn)政協(xié)智慧和力量?！拔覀兘ㄗh相關(guān)部門、單位密切配合，聯(lián)合中國方志學(xué)會(huì)，通過定期在崇州召開全國性的方志文化研討與修纂學(xué)術(shù)論壇等形式，提升崇州的文化影響力和城市知名度、美譽(yù)度，為建設(shè)農(nóng)商文旅體融合發(fā)展示范區(qū)提供文化支撐和品質(zhì)內(nèi)涵。”
□本報(bào)記者 周強(qiáng)
來 源丨《四川政協(xié)報(bào)》2020年7月28日第4版
圖文編排丨張 榮 康
校 檢丨譚 雯 琪
責(zé)任編輯丨董 彥
審 核丨余 泳 忠
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