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【歷史文化名人】房銳:方志始祖常璩

本文載《巴蜀史志》2020年第5期“四川歷史名人”???/a>
房銳:方志始祖常璩




《巴蜀史志》編輯部  考拉看看

 作為中國現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志,《華陽國志》的地位非同一般。英國學(xué)者李約瑟在所著《中國科學(xué)技術(shù)史》中曾提到,《華陽國志》是中國地方志中一顆耀眼的明珠,是中國古代文化遺產(chǎn)中的精華之一。
 如今,在崇州街子古鎮(zhèn),一座以華陽國志命名的展館矗立街頭。走進(jìn)展館,今人可見《華陽國志》中古蜀人的風(fēng)流雅韻,古蜀地的山川風(fēng)貌、歷史風(fēng)情,亦可見常璩的一生圖景。

華陽國志館

 西晉末年,常璩出生在蜀郡江原(今四川省成都市崇州市)文化世家。族人多擅文章,而常璩自小受到家族文化熏陶,亦對文史頗感興趣。據(jù)《崇慶縣志》記載,常璩少年時遍讀先世遺書,頗負(fù)才名。成漢時期,他曾擔(dān)任散騎常侍,常出入宮廷,掌理文書。東晉永和三年(347),成漢滅亡,常璩入晉。奈何東晉朝廷重視中原士族,常璩身為蜀地人士則在朝中不受重視。
 彼時,常璩已經(jīng)年老,再不是當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的少年。但他為何會選擇寫作《華陽國志》?四川師范大學(xué)文學(xué)院教授房銳提到,常璩寫作《華陽國志》是一件水到渠成之事。首先,常璩受族人影響極大。尤其是族人常寬博學(xué)多才,著有《典言》《蜀后志》與《后賢傳》,對地方史頗有研究。其次,“他一直有意識地記載巴蜀的歷史,對巴蜀也多有推崇。而且他到了建康之后,成漢政權(quán)已經(jīng)滅亡有一段時間。他對過往也有了一個反思。他會站在另外一個視角重新審視巴蜀歷史文化?!?/span>

新都博物館蜀開明時期的巴蜀圖語銅印

 此外,常璩還敬佩司馬遷,對“一國之興,在于良史”深以為然。因此,心中有向“偶像”學(xué)習(xí)的想法。正是基于這樣的個人、家族和歷史背景,常璩最終選擇修史。
 晉穆帝永和四年至永和十年(348—354),常璩開始了這項(xiàng)開地方志先河的偉大事業(yè)。值得一提的是,古時畢竟與今日不同,無論交通條件、信息傳播條件,都處于一個極其原始的狀態(tài)之中。常璩實(shí)地考察地理風(fēng)情,又向他人請教詢問各地情況,再結(jié)合典籍篩選資料,最終耗時6年,寫成一部12卷、約11萬字的《華陽國志》。
 《華陽國志》繼承西漢以來八家“蜀紀(jì)”、歷朝“正史”以及其他地方文獻(xiàn),具有珍貴的史料價值。如地理部分,詳細(xì)記述了當(dāng)?shù)馗髦輾v史、郡縣沿革、山川道路等。歷史部分,記述了政治沿革,而人物部分有贊有傳。
 毋庸置疑,《華陽國志》是一部記述古代中國西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作,還是后人研究古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及蜀漢、成漢史的重要史料。比如,范曄的《后漢書》、裴松之的《三國志注》、酈道元的《水經(jīng)注》、唐初編修的《晉書》以及司馬光的《資治通鑒》等書籍,都曾取材于《華陽國志》。
 與以往方志將歷史、地理、人物分離,各執(zhí)其一記敘方式不同,《華陽國志》獨(dú)樹一幟將歷史、地理、人物三結(jié)合,為后世創(chuàng)立了一種體制完備、內(nèi)容豐富、記事生動的方志體裁。其實(shí)在《華陽國志》之前,各類方志已有百余種,甚至巴蜀地區(qū)也有20余種。但《華陽國志》卻憑借其優(yōu)越性流傳至今,也正是如此,常璩被稱為“方志鼻祖”。難能可貴的是,常璩身上還體現(xiàn)了蜀人開放包容的心態(tài)?!度A陽國志》完整構(gòu)建了北起漢中(今屬陜西?。⒛系侥现校ń駥僭颇鲜。?、東到湘西鄂西、西際康藏甘青的廣袤區(qū)域內(nèi),上起遠(yuǎn)古、下迄晉室的地理人文歷史體系,其涵蓋范圍之廣,體現(xiàn)了作者之格局。
成都市新都博物館內(nèi)說唱俑

 如今,常璩被評選為四川歷史名人,仍然具有諸多積極意義。首先,常璩盼望和平,看得清大勢。東晉永和三年(347),東晉大將桓溫伐蜀,常璩與中書監(jiān)王嘏等人清楚局勢,力勸當(dāng)時成漢政權(quán)的執(zhí)政者李勢投降,歸順東晉,使百姓免受戰(zhàn)火之苦。其次,常璩做事不畏艱難險阻,且能持之以恒,《華陽國志》就是最好的證明。這些品質(zhì)和精神,是跨越時間洪流的。

Q

 是什么時候接觸到常璩的?

A

 常璩是四川省成都市崇州市人,我青少年時期曾在崇州生活過8年,很早就知道常璩這個人。崇州曾叫蜀州,常璩被稱為“蜀州三杰”。另二杰是唐求、唐慎微。唐求是唐末知名詩人,唐慎微是宋代知名醫(yī)學(xué)家。耳濡目染之下,我從小就對他們感興趣。

Q

     常璩為什么要寫《華陽國志》?

A

  當(dāng)時的歷史背景是成漢政權(quán)被東晉大將桓溫所滅?;笢刂匾暼瞬?,對常璩等人比較看好。所以常璩來到建康——今天的南京做官。不過,常璩到建康做官不受重視。在我看來,常璩寫作《華陽國志》,應(yīng)當(dāng)是一件水到渠成的事情,主要有三個方面的因素。第一,常璩出生在蜀中大家族,家族文化底蘊(yùn)比較濃厚,培養(yǎng)出常璩這樣見識廣博的人才。第二,寫作《華陽國志》之前,常璩已有不少作品,他本身就是一個非常優(yōu)秀的史學(xué)家,一直有意識地記載巴蜀歷史,對巴蜀多有推崇。第三,他到建康之后,成漢政權(quán)已滅亡有一段時間。此時,他對過往有一個反思,站在另外一個視角重新審視巴蜀歷史文化。
Q

 《華陽國志》中蘊(yùn)含了常璩怎樣的世界觀??

A

  常璩在寫作《華陽國志》時,已經(jīng)站在了新的歷史觀上,其格局不僅僅局限于巴蜀。首先,常璩本身是一個地域文化孕育出來的人才,才學(xué)很高,極其了不起。在寫到巴蜀山川歷史時,他內(nèi)心有濃厚的自豪之感。這是可以理解的,他畢竟是蜀人。

  其次,中原大一統(tǒng)的文化觀念,對常璩也有非常深刻的影響。常璩肯定見過桓溫,桓溫的風(fēng)采在《世說新語》中有記載,桓溫的觀念一定對常璩有影響。所以,他是中原文化與巴蜀文化共同孕育出來的奇才。在《華陽國志》中可以看出常璩有很好的歷史成敗觀、大一統(tǒng)觀念。而且,《華陽國志》中有一些常璩本人的評述,從中可以看出常璩高明的見識。
Q

 您怎么看待《華陽國志》帶來的影響力?

A

  《華陽國志》是中國現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志。常璩耗時6年寫成《華陽國志》,內(nèi)容豐富、篇幅巨大,能讓外界比較全面地認(rèn)識巴蜀文化。

  《華陽國志》是記載巴蜀文化的經(jīng)典文獻(xiàn)。我們常說文化溯源,《華陽國志》就是研究巴蜀文化的源流。

  常璩之前,有不少介紹巴蜀的典籍,只有常璩真正將以前巴蜀地區(qū)的歷史故事等系統(tǒng)整理了出來。比如巴蜀地區(qū)杰出人物文翁、司馬相如等人的事跡,對后世研究歷史人物有非常大的影響;又比如書中對巴蜀地區(qū)的各種特產(chǎn)做了比較系統(tǒng)全面的記載,這樣的記載有助于我們了解南方絲綢之路。

  了解巴蜀文化,不僅僅讀《史記》《漢書》中對巴蜀文化的提及,必須要讀的是《華陽國志》,這是我們的共識。因?yàn)槌h橙嬗涊d了巴蜀的歷史文化,這就是《華陽國志》的地位。

  這本書在體裁上有很大創(chuàng)新。常璩可謂是開地方志先河,這本書是地理志、編年史、人物志三結(jié)合,常璩的創(chuàng)新意義非常大,對后世影響很大。

Q

 怎么看待常璩主張歸降一事?

A

  當(dāng)時桓溫率東晉大軍從水路逆流而上,滅了成漢政權(quán)。常璩主張投降,這一舉動順應(yīng)中華大一統(tǒng)的歷史趨勢,主張歸降很正常。
Q

 我們還可以從哪些方面來挖掘常璩,讓他被更多人知道呢?

A

 兩大方面:一方面是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究;一方面是普及性的工作。比如崇州可以借助四川歷史名人評選,讓更多人了解常璩等歷史名人。我相信經(jīng)過第二批四川歷史名人評選,會有更多人了解常璩,有助于我們建立文化自信,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
Q

 對比司馬相如、陳壽與常璩,好像常璩的知名度比較低?

A

  常璩的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于司馬相如等人,但他絕對不應(yīng)該被遺忘。我們看司馬相如,幾乎是偶像級的人物。他和梁孝王、漢武帝之間的故事,他的文學(xué)創(chuàng)作、政治才干和戰(zhàn)略眼光,以及他和卓文君的戀愛故事,都是大家耳熟能詳?shù)墓适?。陳壽也有許多人知道,一部《三國志》很出名。

  常璩的知名度雖不高,但要了解巴蜀文化,必定繞不過常璩?!度A陽國志》是一座寶庫,后人可以源源不斷從里面挖掘資料?!度A陽國志》對我們搞學(xué)術(shù)的人來說非常重要,對一般讀者而言,可能并不了解。
  常璩的見識、才學(xué)本身很卓越,這些在《華陽國志》中得到體現(xiàn)。這也使得常璩一本《華陽國志》超越了許多地方志。
載《巴蜀史志》2020年第5期“四川歷史名人”???/a>

作者簡介
房銳,四川師范大學(xué)文學(xué)院教授,四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心副研究員。著有《孫光憲與〈北夢瑣言〉研究》,主編《晚唐五代巴蜀文學(xué)論稿》等。

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