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戴克里先的四帝共治制度并沒有讓羅馬帝國安定下去，而這恰恰為更多野心家提供了合法依據(jù)。他們可以頂著奧古斯都或凱撒頭銜，借口為守護邊疆而肆意斂財擴軍。然后堂而皇之的相互結盟或決裂。在戴克里先退位后不久，羅馬帝國就開始了權力的紛爭。直到最后只剩下了西羅馬皇帝君士坦丁和東羅馬皇帝李錫尼，他們?yōu)榱藸帄Z權利展開了內(nèi)戰(zhàn)。

公元324年，西羅馬皇帝君士坦丁擊敗了東羅馬皇帝李錫尼，成為了羅馬帝國的唯一君主。史稱君士坦丁大帝或者是君士坦丁一世。

君士坦丁大帝還是羅馬帝國第一位信仰基督教的皇帝，但是君士坦丁大帝是從啥時候開始信仰基督教的我們不得而知，在《君士坦丁傳》中尤西比烏斯寫到，君士坦丁大帝在統(tǒng)一西部帝國的時候，在米爾維安大橋戰(zhàn)役的前夕，曾看到在夕陽中出現(xiàn)十字架標志，并顯現(xiàn)出了“憑此神跡，助你征服”的銘文。從此之后，君士坦丁將軍旗變?yōu)槭旨堋?/p>

而早在公元313年，君士坦丁大帝與李錫尼共同頒布了《米蘭敕令》，宣布宗教信仰自由。根據(jù)這部敕令，基督教成為一種合法的、自由的宗教。同時，君士坦丁大帝對基督教派的內(nèi)部事物也起到了重大的作用。君士坦丁大帝為了解決基督教內(nèi)部阿里烏和亞大那西兩大神學家對立的學說的論戰(zhàn)，而召開了尼西亞會議──基督教第一次會議（325年）。他在會上起了積極的作用，會議通過了《尼西亞信經(jīng)》，結束了這場論戰(zhàn)，《尼西亞信經(jīng)》成了正統(tǒng)的基督教學說。而君士坦丁大帝則在公元337年5月22日臨終時，接受受洗成為了基督徒。君士坦丁大帝對基督教的影響是深厚的，美國學者馬恩曾這樣評價他：“自此以往，就我們現(xiàn)今所知的基督教而言，創(chuàng)立者已不再是公元1世紀的耶穌基督，而是公元4世紀的君士坦丁大帝?！?/strong>

君士坦丁大帝在統(tǒng)一了羅馬帝國后，廢除了四帝共治制和近衛(wèi)軍，改用皇帝直接控制的宮廷親衛(wèi)隊來代替它，同時降低了邊疆駐軍的實力，這也為后來蠻族的大規(guī)模入侵羅馬提供了條件；同時君士坦丁大帝還進一步神化皇帝本人。自屋大維時代開始不斷強化和神化的皇權，到了君士坦丁時代，終于達到了它的頂峰。

經(jīng)過君士坦丁大帝多方面的改革后，羅馬地方上的權利終于被削弱，中央的皇權得到了鞏固。為了徹底擺脫舊勢力的影響，君士坦丁大帝還做出了一個影響更加深遠的舉動——遷都。君士坦丁大帝集全國之力重建并擴建了拜占廷，并于330年遷都拜占廷，并親自命名為“新羅馬”，然而人們更喜歡用君士坦丁堡來稱呼他。也就是從這個時候開始君士坦丁堡城市開始了它輝煌的千年歷史，君士坦丁的名字與這個城市溶為一體，直到1453年。

然而君士坦丁大帝遷都的舉動客觀上也為西羅馬滅亡后留下了帝國的種子，并使之一度在查丁士尼時代短暫復興，并且一直延續(xù)到1453年大航海時代的來臨。