接上學(xué)期的系列內(nèi)容，已經(jīng)斷更一段時(shí)間了，今年我們就打算把這個(gè)系列的內(nèi)容給進(jìn)一步講解。
畢竟議論文是所有人都關(guān)注的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如何學(xué)好議論文對(duì)于同學(xué)的整體語文成績提升還是非常有幫助的。
而今天我們進(jìn)一步聊一下關(guān)于思辨的概念，那么今天我們聊的思辨的本質(zhì)，就是我們會(huì)在議論文中會(huì)遇到的一種論證內(nèi)容——文章題目中往往會(huì)給你兩個(gè)以上的對(duì)象，而這兩個(gè)以上的對(duì)象的特征是目的相反但是同時(shí)正確。
什么叫做目的相反同時(shí)正確呢？最基本的邏輯，其實(shí)就是在議論文中可能會(huì)遇到的一對(duì)辯證的討論對(duì)象——進(jìn)取和恬淡，這種類型的題目在我們之前所寫作的作文中也屢見不鮮，比如說，當(dāng)年楊浦區(qū)曾經(jīng)出過這樣一道作文把題目——
【楊浦區(qū)】
中國傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，道家主張看淡放下。歷代許多士人深受其浸潤，當(dāng)今社會(huì)也有不少人經(jīng)常提及這些話題。
這篇文章告訴我們的是我們要討論兩個(gè)不同的對(duì)象，一個(gè)就是儒家所認(rèn)同的，我們一種入世的，積極進(jìn)取的自我成長方式，還有一個(gè)就是道家強(qiáng)調(diào)的，一種看淡，放下的一種行為模式。
而對(duì)于這種類型的題目，我們對(duì)于他們的表達(dá)就是——目的相反但是同時(shí)正確——
無論進(jìn)取還是恬淡，都是我們所認(rèn)同的價(jià)值邏輯，雖然他們目的是相反的，但是我們卻不能認(rèn)為其中任何一者是錯(cuò)誤的。
而面對(duì)這樣的題目來說，有沒有比較普適的解決路徑和邏輯？
答案是——有，但是在尋找答案之前，我們先了解一下，這種辯證的討論，之所以會(huì)被提出來，背后所具有的邏輯依據(jù)是什么？
這個(gè)時(shí)候我們就有必要給大家介紹一個(gè)比較好的學(xué)者的理論，這個(gè)理論就是由著名哲學(xué)家黑格爾提出來的一個(gè)理論，我們暫時(shí)稱之為——否定之否定的價(jià)值邏輯。
否定之否定是黑格爾提出的三種基本的辯證理論依據(jù)之一，他的內(nèi)涵就是我們對(duì)于這個(gè)世界認(rèn)知螺旋上升的過程。
我們將圍繞否定之否定規(guī)律的內(nèi)涵以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解的變化過程，初步擬定為五個(gè)小題目，各部分的基本內(nèi)容是：
一 否定之否定規(guī)律經(jīng)歷的全過程：中心是從整體上描述否定之否定規(guī)律的發(fā)展過程。
二 第一階段：肯定時(shí)期的發(fā)展過程：揭示出它的特點(diǎn)是從本質(zhì)和形式的統(tǒng)一到分離。
三 第二階段：否定時(shí)期的發(fā)展過程：揭示出它的特點(diǎn)是從形式上的肯定到徹底否定。
四 第三階段：二次肯定具有的特點(diǎn)：展示出科學(xué)辯證法的特色，通過實(shí)例把握規(guī)律的本質(zhì)，從而使這一規(guī)律建立在堅(jiān)實(shí)的唯物主義基礎(chǔ)上。
五 從運(yùn)動(dòng)層次上進(jìn)行對(duì)比分析：主要是對(duì)否定之否定規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程進(jìn)行綜合分析。
簡單來說，就是我們的認(rèn)知，會(huì)經(jīng)歷由肯定——否定——否定之否定的螺旋上升規(guī)律，我們會(huì)首先認(rèn)同一個(gè)概念對(duì)于我們產(chǎn)生的價(jià)值和增量，然后我們會(huì)對(duì)于這一價(jià)值增量進(jìn)行否定，而這一步的否定是因?yàn)槲覀兛吹降?，?/span>行為本身所具有的兩面性，而這個(gè)時(shí)候，我們的認(rèn)知會(huì)向另一個(gè)極端進(jìn)行偏移，而在偏移之后，我們會(huì)認(rèn)為否定的這一端所指向的價(jià)值是正確的，然而，隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，反向極端所指向的價(jià)值也是有問題的，因?yàn)?/span>反向極端所指向的行為也一樣是具有價(jià)值邊界的，于是，我們會(huì)又一次否定于否定這一端，而最終我們會(huì)產(chǎn)生否定之否定的判定，也就是我們所謂的中庸的本質(zhì)——任何單一化的行為，都不能成為我們指導(dǎo)自己行為的唯一方法論，我們需要做的，是在不同端點(diǎn)之中尋找到適合我們的最佳適度點(diǎn)。
也正因此，對(duì)于任何我們可以去討論的辯證的問題，我們都可以用否定之否定的框架進(jìn)行運(yùn)作——
用楊浦區(qū)的那道題目舉例來說，我們應(yīng)該這樣去論證：
第一層次：內(nèi)部否定
也就是說，我們會(huì)先肯定于進(jìn)取，因?yàn)檫M(jìn)取是符合我們對(duì)于這個(gè)世界最樸素的價(jià)值期待——多勞多得少老少得，所以，我們讓自己變得更加強(qiáng)大最基本的方法就是投入更多能動(dòng)性讓自己獲得更好的人生收益。
隨后開始內(nèi)部否定——我們也發(fā)現(xiàn)進(jìn)取本身是有局限性的——我們的努力從效果收益上來說是有邊界的，所以當(dāng)努力本身在收益上具有收益邊界的時(shí)候，就意味著我們不能單單寄希望于努力來讓自己獲得一切，如果不壓抑自己的期待，人的一生永遠(yuǎn)會(huì)處于一種“想要卻得不到”的焦慮當(dāng)中。
隨后我們開始回答第二個(gè)問題，如何尋找最佳適度點(diǎn)
所以，對(duì)于這類文章，最終攻略應(yīng)運(yùn)而生，分為三個(gè)層次：
聯(lián)系客服
