認識的基本邏輯
認識是認知知識，即人腦反映客觀事物的特性與聯(lián)系、并揭露事物對人的意義與作用的思維活動。認識分為“感性認識”，“理性認識”及其六柱風水重點要向大家介紹的“理性具體思維模式”等。其中感性認識也就是感性具體，屬于認識邏輯中的“肯定”范疇；而理性認識其實就是抽象認識，也屬于對感性認識的否定；而“理性具體思維模式”即屬于對理性認識的否定，也屬于對感性認識的否定之否定。屬于認識的最高層次。實踐證明，人們的認識只有步入“理性具體思維模式”的層次，才有可能達到“揭露事物對人的意義與作用的”——這個認識的初衷。
下面依次進行探討。
,1，感性認識，是“我感受到的現(xiàn)象，以及經(jīng)由此而對現(xiàn)象做出的判斷”
也就是人們在實踐中直接獲得的尚未經(jīng)過理性加工的認識。也包括一些初步加工后形成的經(jīng)驗之談。比如說傷官見官，為禍百端；門前不栽樹，屋后不開窗，坐桌不坐南,看人要看眼等都屬于感性認識。感性認識的特點，一個是直接性與具體性，一個是知其然不知其所以然。在認識的基本邏輯中屬于“肯定”的認識環(huán)節(jié)；比如“傷官見官，為禍百端”都是直接的開門見山，當然也很具體。但卻都屬于知其然而不知其所以然。
感性認識由于只是看到事物的表面現(xiàn)象，有的可能是對的，但多數(shù)是不正確的。比如“傷官見官、為禍百端”并非有官星在歲運中遇到了傷官都會怎么樣，有的甚至會升官呢；再如“坐桌不坐南”也太絕對，對于適合坐南朝北的人，坐南方還是升官發(fā)財?shù)臉伺淠?。所以，只有把感性認識經(jīng)過理性加工后形成的理論才是靠譜的。凡是口口聲聲標榜自己沒有理論，都是干貨的大師，雖然很吸眼球，但往往都會見光死，這些人由于沒有起碼的理論做后盾，也是沒有發(fā)展前途的。
2，理性認識：即把感性認識經(jīng)過理性加工、篩選、驗證過后的認識。也就是指人們借助抽象思維,在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上,達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。間接性和抽象性理性思維的特點，也屬于對感性認識的否定。比如財怕劫,官怕傷，印怕財這些感性認識，在具體運用中多數(shù)是不準確的，因為其包括的范圍太廣。那么，怎么才能縮短其范圍，使其更加精準呢？這就需要通過理性思維加實踐的驗證來實現(xiàn)。驗證的結(jié)果就是無論是“財怕劫，或官怕傷，或印怕財，或梟奪食”只要不是“天克地沖”一類，就不可能出現(xiàn)問題。舉例如下：
例1、乾造
乙未
丙寅 丁卯
辛卯 甲午
戊午 戊辰
癸亥 癸巳
比如乾造日元為戊土，在乙未年雖然有辛金的傷官見乙木官星，但由于乙未與辛卯并非屬于“天克地沖一類”，所以這樣的傷官見官非但沒有什么危害，而且當年因為亥卯未官局當政主事，還有提升晉級的可能；命主反饋，當年升為正科級。
例2、坤造
甲申
甲子 癸亥
甲戌 壬申
丁丑 癸未
庚子 辛酉
這一坤造日元丁火，當年有正財庚金破正印甲木的，但是由于甲申與庚子不屬于天克地沖一類，還因為當年申酉戌財局生亥子丑官局，所以當年應該是名利雙收，情感方面也會有目標。該女生反饋，當年在大學的一次競賽中獲得第一名，當年也有了自己比較滿意的男朋友。
例3、乾造
辛卯
癸巳 辛卯
甲子 已未
丁巳 戊戌
已酉 辛亥
這一乾造日元丁火，2011辛卯年歲運并臨，辛亥與丁巳天克地沖時律及其日元不安靜，于當年丑月【亥卯未與巳酉丑金木對峙的丑月】去世。這個人就是在易醫(yī)學界赫赫有名的倪海廈大師。
把財怕劫，或官怕傷，或印怕財，或梟奪食這些感性認識的經(jīng)驗，通過抽象與歸納后形成的“天克地沖”概念，就屬于理性認識。“天克地沖”理性認識的形成，不僅僅包含在財怕劫，官怕傷，印怕財，梟奪食之中【也就是從中抽象出來的】，而且還剔除了上述的不可能引發(fā)傷病災的“官怕傷”“財怕劫,”“印怕財”“梟奪食”。這就是理性認識的高明之處。在六柱預測模式，只要流年與時律遇到了“天克地沖”一類，均屬于當政主事的歲運不安靜。于是就有了放之世界而皆準的理論“任何人要發(fā)生傷病災，必將具備流年或時律不安靜”。
六柱風水認為，抽象理性認識可以看成是把多維空間的不同側(cè)面簡化為二維空間或靜止的三維空間的進行闡述與解讀。比如說辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等，雖然闡述的是多維空間，但由于沒有具體的時空相對應，無論用再精煉的語言來闡述，展示在人們面前的依然是從不同側(cè)面的二維空間，或靜止的三維空間。比如五行的相生相克，本來屬于螺旋式上升或波浪式前進的多維空間，但在抽象的理性思維范疇，再高明的哲學家也只能把其認定是機械循環(huán)。歷史的經(jīng)驗告訴人們，如果只是停留在抽象的理性思維，是難以形成與事物變化同步認識的，只有理性具體思維模式才會構(gòu)成認識邏輯的一個否定回歸。
3，理性具體思維模式：利用思維技巧把理性認識形成的概念、判斷、推理通過多維空間具體展示出來的方式與方法。所謂技巧即凡涉及到被認知對象諸要素等具體問題，均通過物化符號化來替代，便于演繹認知對象動態(tài)整體變化的過程，使其成為一個具有矛盾利害屬性的與客觀邏輯吻合的“是什么”與“怎么樣”理論模式，便于在實踐中通過“是什么”與“怎么樣”的矛盾，在外在環(huán)境制約下能否達到動態(tài)統(tǒng)一的過程與環(huán)節(jié)的了解，為在不同時空點的調(diào)控，力求事物朝著預定的方面去發(fā)展最提供理論依據(jù)。這樣的思維模式除了陰陽五行學世界上沒有別的版本。符號化、模式化是理性具體思維模式的特點，既屬于對理性認識的否定，也屬于對感性認識的否定之否定，是認識的最高層次。
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