關(guān)于我讀書，我已經(jīng)讀了很多的書了，加起來上百萬本的書了，近期讀的《空谷幽蘭》，讓我感動，感動于這個作者怎么有這么大的恒心，從美國來到了中國，還生活在一座佛教寺院里面，在寺廟里面的生活就是天亮前就起來誦經(jīng)，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票，腿痛的時候就讀書！這樣的一個畫面，當然當作者寫這些他的經(jīng)歷的時候，他已經(jīng)回到了美國了，我是在寺院里面生活過的，我是去做義工，我覺的我住一個月時間，就已經(jīng)很不錯了，而波特他一住就是三年，1972年，那年我還沒有出生了，我在另一個時空穿梭了吧！或許我在另一個時空也有我的玩伴，我和他們耍吧，這些都不清楚，人們都不清楚，自己在來地球之前，自己是什么？是神還是仙？還是另一個時代的將軍？這些都未知！
第一章節(jié)我只只讀了3頁，這本書我計劃把一個章節(jié)分開兩天來讀，這樣我更加好的理解，也減輕我的讀書勞累。
在整個中國歷史上，一直就有人愿意在山里度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少——也許只有幾首詩、一兩個仙方什么的。他們與時代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們歷史悠久，而又默默無聞—一他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。
中國人一直很崇敬隱士，沒有人曾經(jīng)對此做出過解釋，也沒有人要求解釋。隱士就那么存在著：在城墻外，在大山里，雪后飄著幾縷孤獨的炊煙。從有文字記載的時候起，中國就已經(jīng)有了隱士。
波特在書中提到了兩個故事，這兩個故事是說，公元3世紀，黃甫謐這個人在在他的著作《高士傳》中，第一個故事講“堯讓天下于許由。曰：“日月出矣，而燥火不息，其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治矣也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
許由沒有接受堯的建議，為了清除這席談話可能殘留的影響，他到河邊洗了耳朵。但是堯決意要找到一個品德優(yōu)秀的人，于是他又去接近另一位名叫舜的隱士。舜接受了堯的禪讓，后來他也去找了一位隱士來做自己的繼承人。
《高士傳》又一次記載了這一事件：（及堯受終之后，）舜又以天下讓卷（善卷）。卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之，天下均平，百姓安靜，不知怨，不知喜。今子盛為衣裳之服以眩民目，繁調(diào)五音之聲以亂民耳，不作皇韶之樂以愚民心，天下之亂從此始矣。吾雖為之，其何益乎？予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣烯葛。春耕種形，足以勞動；秋收斂身，足以休食。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得，吾何以天下為哉！”
悲夫，子之不知余也！”遂不受去，入深山莫知其處。
皇甫謐所記載的這樣的兩個故事，是從《莊子》以及其他公元4世紀或更早的著作中擇取的！關(guān)于皇甫謐這個人，我查了古代詞典，有如下的注解！(215-282年）幼名靜，字土安，自號玄宴先生，安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）三國西晉時期學者，醫(yī)學家，史學家.東漢名將皇甫蒿曾孫。其著作《歷代帝王世紀》《高士傳》低逸士傳》，《列女傳》《元暴先生集》被譽為“針表鼻祖”。
一個美國學者，能為了研究中國隱士親自體驗，研究，對于中國文化的博大精深進行這樣的研究，讓我非常感動，同時他的著作給我?guī)淼闹R層面上的提升我也是非常感恩的！
我喜歡讀書，讀各個國家的書，因為我本身的專業(yè)就是外國比較文學與世界文學，我喜歡讀那些對我精神上有鼓勵和震撼的書，就像認識了一個人一樣，他給了我另一個世界，讓我有了新的見識！
深深感恩遇見了波特的這本書！我接下來慢慢的拜讀！給了我靈魂上的擺渡和安慰！
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