聽不見的空山惠風
在這里吹拂
--武夷風
寫作vs創(chuàng)作
寫作行為和創(chuàng)作行為是不同的兩種行為
1，功利實用性的寫作心態(tài)和明確的目的性是寫作行為非常突出的特征
2，創(chuàng)作的非目的性、審美性、自由的創(chuàng)作心態(tài)是創(chuàng)作行為的重要特質
3，創(chuàng)作要求時時創(chuàng)新，體式不是最重要的，關鍵在乎情，創(chuàng)作從根本上來說不可教不可學
4，寫作更多的是一種技巧，是一些經驗的總結，而創(chuàng)作是一種情懷，是在寫作基礎上的一種情感的凝聚及升華
5，創(chuàng)作更凸顯時代主題，更具有時代意義
寫作經驗淺談
俄國的契訶夫曾對文友說：“作家應當樣樣都知道，樣樣都研究，免得出錯，免得虛偽?！彼f著走到花籃旁邊，注視著花，“這種虛偽一方面會使讀者不痛快，一方面又會損害作者的威信。例如我們的小說家某某，他是描寫大自然美麗的專家，他寫道： 她貪婪地聞著鵝掌草的醉人香氣。 可是，鵝掌草根本沒有氣味。不能說芬芳的紫丁香花束和野薔薇的粉紅色花朵并排怒放，也不能說夜鶯在清香的、開花的菩提樹枝頭上啼鳴。這不真實；野薔薇開花比紫丁香遲，夜鶯在菩提樹開花之前就不叫了 ”（《契訶夫論文學》）
作家，首先應該是一個博學的人，特別是小說家，因為小說涵蓋內容極廣，涉及人生社會的方方面面，幾乎各個專業(yè)領域的知識都有所涉及。這就要求作者要愛好閱讀愛好學習，不能僅局限于文學范疇，而應該跳出這個圈子，盡可能地接觸其他領域的知識，這樣寫出的小說才不至于空洞乏味顯得單調，而是更加凸顯美感與富庶，讓作者閱讀之余還能學到些其他的東西。
如：《紅樓夢》 美食，服飾，建筑，醫(yī)學秘方，詩詞歌賦等等。
“凡是跟小說沒有直接關系的東西，一概要毫不留情地刪掉。要是你在頭一章里提到墻上掛著槍，那么在第二章或者第三章，就一定得開槍。如果不開槍，那管槍就不必掛在那兒。”這也是契訶夫的心得。
米蘭·昆德拉說，小說應該像音樂。
小說寫作應該盡可能地減少枯枝敗葉，繁文縟節(jié)，減少累贅，而做到語言的精煉準確，優(yōu)美而不失風度。
如：《紅樓夢》中幾乎全部的詩詞曲無不暗示了故事中人物的命運和小說的整體走向，既豐富了作品內涵，又增強了其語言的詩意美。
小說創(chuàng)作感想
文以載道，詩以怡情
文學既人學，我以為文學的意義在于啟發(fā)讀者思考人生思考生命思考當下思考未來，而不是一場純粹的文字盛筵，語言游戲。
當下很多小說為了迎合讀者低級趣味，趕時髦，迎合商業(yè)化浪潮，嚴重脫離時代主題，甚至隨意篡改歷史，千篇一律，陳詞濫調，這些小說最多只是一場文字盛筵，一種文字垃圾；很多詩歌早已脫離其自身通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感的作用，刻意去牽強附會，變?yōu)橐环N文字游戲，讓人讀后不知所云，令人費解。
每個時代，都是一個好的時代。
今天，人文學科是一個過度被邊緣化的時代。所以今天，我們都在感嘆有情懷的人越來越少，今天的時代，不缺乏有才華的作家，缺乏有才情的人。21世紀浮躁的今天，文學太需要沉淀了。
作家，應該是一個感情豐富的人，一個有情懷的人。小說創(chuàng)作尤其如此，一部好的文學作品首先應該是要耐讀的，有時代內涵的，小說不應該脫離時代而大肆炫耀其虛構夸張魔幻的特點。小說應該下意識地“接地氣”，為人服務，小說創(chuàng)作更應該自覺或不自覺地關注社會歷史現(xiàn)狀，體現(xiàn)時代精神。從這個意義上說，真正的作家應該看淡名利得失，不追求商業(yè)性，用不著趕時髦，小說作家應該懂歷史，尊重歷史，敬畏歷史。我認為中文系的我們更應該有人文關懷，有情懷，應該具備甘愿為文學終其一生奉獻的精神，而不去追問文學的歸路文學的意義價值何在，文學是無窮盡的，文學沒有歸路。我很敬仰那些潛心研究學術，刻苦專研孜孜不倦的學者專家大師，那些為文學獻身的人。千古文人俠客夢，我們應該具有俠客精神。即使不被人理解，也心甘情愿做一個文學道路上的“拾荒者”，去描述一段被遺忘的時光，去寫一個被遺忘的人，一件被遺忘的事，一種遺失的情懷。
很多作家，經典的文學作品，都是在作家死后或者作品出版發(fā)表好長時間后才真正出名的。我們應該有這樣的想法，不牽強附會，不附庸風雅，不追趕潮流。優(yōu)秀的文學作品總是有感而發(fā)而寫就的，絕不是借靠寫作經驗寫作技巧而生成的。靈感來源于生活的感觸，不在于經驗技巧，我們應該做一個有心人。
文章合為時而著 歌詩合為事而作
“為時而著”的“時”，即時代之意也?！盀闀r而著”，對于讀書人而言，它意味著自己對時代的一種關注，對現(xiàn)實社會的一種關切，對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。 ——百度百科
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