清明節(jié)氣的由來(lái)和習(xí)俗
清明，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，也叫清明節(jié)、踏青節(jié)。它既是節(jié)氣也是咱們國(guó)家傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。
擱過(guò)去有“時(shí)年八節(jié)”之說(shuō)，這可都是咱們最傳統(tǒng)的節(jié)日了，清明節(jié)就算其中一節(jié)。這八節(jié)說(shuō)的就是除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)和冬至。清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
說(shuō)到清明節(jié)，咱不得不先說(shuō)說(shuō)這“寒食節(jié)”，它離清明最近，一般是冬至后的第105天，恰好是在清明節(jié)的前一、二天，所以從古至今，人們也就把兩個(gè)節(jié)湊在一起過(guò)了。但要說(shuō)官方正式規(guī)定，那得是從唐代宗算起，據(jù)《唐會(huì)要》卷八十二記載，大歷十二年（777年）詔令，“自今以后，寒食通清明，休假五日?！钡搅素懺辏?/span>790），假日加到七天。
您瞧沒(méi)，這清明和寒食節(jié)一起過(guò)，到今兒都1241年了，這歷史可謂久遠(yuǎn)。捎帶說(shuō)，這“寒食節(jié)”也叫“禁煙節(jié)”，這一天家家戶戶都不能生火，全得吃冷食，傳說(shuō)也是為了紀(jì)念介子推，以示哀思。這段傳說(shuō)，咱稍后會(huì)詳說(shuō)。
這是一段插曲，從周代開(kāi)始，這清明節(jié)無(wú)論是官方還是民間，都視為是返本追宗的重要活動(dòng)，儀式感倍兒強(qiáng)。到了近現(xiàn)代更是相當(dāng)?shù)闹匾暎?935年中華民國(guó)政府明定4月5日為清明節(jié)，屬國(guó)定假日，也叫民族掃墓節(jié)。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)清明節(jié)列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了修改《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，從2008年起，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天，2009年，改為了三天，假期確定為4月5日至4月7日。
從清明節(jié)的歷史沿革看，這歷朝歷代無(wú)論是士人還是百姓，沒(méi)有不重視的，為什么呢？史上傳說(shuō)可不少，都挺有意思！您也甭管真假，看了這些個(gè)傳說(shuō)，個(gè)中究竟也就有了答案。
有傳說(shuō)，清明節(jié)那是始于古代帝王將相的“墓祭”之禮，后來(lái)民間仿效，也于此日祭祖掃墓，經(jīng)歷代沿襲，就成就了這一中華民族的風(fēng)俗。我覺(jué)得這是泛說(shuō)，還有帶情節(jié)的！
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，途中糧草皆無(wú)，累餓交加，已無(wú)力再走。于是，這隨臣是四處尋找，也沒(méi)弄到丁點(diǎn)兒吃的，大伙兒正急呢！隨臣介子推卻端來(lái)了一碗肉湯，這可救急了！原來(lái)是介子推看到大家為難，便到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉給煮了，您想這是什么精神??！擱現(xiàn)在也是高尚的呀！這重耳當(dāng)然也是感動(dòng)的熱淚盈眶！
十九年后，重耳做了國(guó)君，史稱晉文公。哪成想即位后，他是重賞當(dāng)初伴他流亡的功臣，可唯獨(dú)忘了介子推。這眾人都為介子推鳴不平，勸他面君討賞。介子推是誰(shuí)呀！他最鄙視的就是爭(zhēng)功討賞的人，要是圖報(bào)，也不會(huì)當(dāng)初割自己的肉啊。于是，他打點(diǎn)好行裝，帶著老母，上綿山隱居去了。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧難當(dāng)，忙帶上隨臣趕往綿山。然綿山那是山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，哪找去?。〈藭r(shí)有隨臣獻(xiàn)計(jì)，說(shuō)從三面火燒綿山，逼出介子推。這依我看，火燒這事兒，說(shuō)輕了是餿主意，說(shuō)重了就是犯罪呀，這水火哪有情?。」黄淙?，綿山的樹(shù)木都燒沒(méi)了，也沒(méi)見(jiàn)介子推的人影。后來(lái)人們尋找才發(fā)現(xiàn)，介子推和老母親在一棵老柳樹(shù)下，早已被燒死了。
晉文公見(jiàn)狀，那是嚎啕大哭啊，無(wú)奈人死怎能復(fù)活？裝殮時(shí)，人們?cè)跇?shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”，家家不予許生火。
第二年，晉文公又率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)居然也死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
還有說(shuō)，這清明節(jié)的由來(lái)是源于此時(shí)的天氣物侯特點(diǎn)。西漢《淮南子·天文訓(xùn)》記載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢?jiàn)，作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣，在漢代也有明確記載。這是官方的說(shuō)法，民間也有佐證。農(nóng)諺說(shuō)：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，這兒說(shuō)的也是這理。如此看來(lái)，民間根據(jù)這清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯上的特點(diǎn)，說(shuō)明是清明節(jié)的源流之一，也就不足為怪了。
說(shuō)了這么幾種由來(lái)，依我看跟天氣物侯特點(diǎn)有關(guān)的說(shuō)法靠譜，至少是有科學(xué)依據(jù)，但這介子推的傳說(shuō)倒是有點(diǎn)意思，情節(jié)既悲壯又讓人感動(dòng)！有現(xiàn)實(shí)意義！
說(shuō)了清明節(jié)的由來(lái)，當(dāng)然也少不了習(xí)俗。
祭掃墳?zāi)?，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，這習(xí)俗由來(lái)已久。咱們古人對(duì)祭祀祖先那是非常重視，孝為先嘛！上古時(shí)，有人去世，也只挖坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀也都是在宗廟進(jìn)行。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，挖墓坑就開(kāi)始筑墳丘了，到了秦漢時(shí)，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣就盛行了。
清明祭掃儀式中“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。這兒說(shuō)的“包袱”，指的就是孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，紙店都有賣所謂“包袱皮”的，就是用白紙糊一大口袋，一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，寫上亡人的名諱，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱，包袱皮里再放上冥錢等祭祀的紙制品，祭祀活動(dòng)結(jié)束，這“包袱”就都燒了。
清明節(jié)還有個(gè)風(fēng)俗，就是踏青和祓禊，踏青好理解，按現(xiàn)在說(shuō)就是郊游唄，而祓禊可能有點(diǎn)費(fèi)解，其實(shí)就是臨河洗浴，傳說(shuō)可以祈福消災(zāi)。這習(xí)俗大概從唐代開(kāi)始。由于上墳都要到郊外，人們?cè)诎У孔嫦戎啵槺阍诿髅牡拇汗饫镆蔡ぷ闱嗲嘣?，也算是?jié)哀自重，轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。晉代詩(shī)人陸機(jī)有詩(shī)寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！边@說(shuō)的就是人們?cè)谇迕鞴?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫照。
到了宋元時(shí)期，形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日，官方放假七天。明清大體承接前代舊制，趕到了民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目。
這樣說(shuō)來(lái)，清明節(jié)的習(xí)俗就是掃墓，踏青和植樹(shù)了，當(dāng)然也不是。除此之外，還有蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳、放風(fēng)箏等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這也是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，鍛煉身體。
蕩秋千。這秋千，最早叫千秋，為了避忌諱，改為秋千，是一項(xiàng)很古老的游戲。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板了。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》記載：“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博所作《寒食日過(guò)龍門》，詩(shī)中寫到“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”這說(shuō)的都是當(dāng)時(shí)蕩秋千的情景。
蕩秋千不僅是游戲，還可以增進(jìn)健康，培養(yǎng)小孩勇敢精神，所以至今仍為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠。鞠是一種球，表面用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，說(shuō)白了，就是用腳去踢球，這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
打馬球。就是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植在《名都篇》中就寫有“連翩擊鞠壤”之句?！独m(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載，明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中也繪有宣宗賞馬球的場(chǎng)面。過(guò)去在北京白云觀前，就有群眾騎馬擊球之典，清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，這些地方的馬球活動(dòng)就消失了。
戴柳、插柳。這也是個(gè)習(xí)俗，有三種傳說(shuō)。一是說(shuō)紀(jì)念農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”。人們把柳枝插在屋檐下，憑著枝條干濕，預(yù)測(cè)天氣。同時(shí)，柳條生命力很強(qiáng)，插土就活，所以年年插柳，處處成蔭，也預(yù)示生機(jī)勃勃。
二是傳說(shuō)人們把清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒(méi)、索討多多的時(shí)節(jié)。受佛教影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”說(shuō)的就是這個(gè)意思，人們插柳、戴柳用以辟邪。
三是傳說(shuō)紀(jì)念介子推，這個(gè)傳說(shuō)，咱在前面已經(jīng)說(shuō)了
放風(fēng)箏，這也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，還有把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。 現(xiàn)在剪風(fēng)箏的事兒恐怕沒(méi)有了，但放風(fēng)箏那還是很盛興。
射柳。射柳就是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
斗雞。古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞，像唐玄宗就最喜歡斗雞，這項(xiàng)活動(dòng)現(xiàn)在在農(nóng)村也還存在。
除了各種習(xí)俗，民間也些禁忌，比如清明當(dāng)天忌使用針，忌洗衣服等習(xí)俗。有的地區(qū)，在傍晚之前，要在大門前灑一條白灰線，據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。咱們國(guó)家幅員遼闊啊，各地兒的習(xí)俗多了去了。咱今兒聊的，不管是傳說(shuō)還是習(xí)俗，那都是些比較普遍的，說(shuō)的就是這個(gè)意思，普及知識(shí)而已，歡迎朋友們批評(píng)。
這清明節(jié)，是個(gè)富有特色的節(jié)日。既有祭掃新墳舊墓，生離死別的悲傷淚，又有踏青游玩，親人孝屬的歡笑聲。值此，咱愿逝者極樂(lè)仙游，祝生者健康快樂(lè)！
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