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?作為一名近30年讀黑格爾書籍的業(yè)余愛好者自身的經(jīng)驗(yàn)來看，我的建議是從《邏輯學(xué)》開始。

很多人建議從《精神現(xiàn)象象學(xué)》開始，但很遺憾地告訴你，這個(gè)方法不行。

首先是《精神現(xiàn)象學(xué)》它很難懂，是作為歐洲哲學(xué)史上出名的晦澀專著之一。而要讀懂或者讀懂一些，還必須要去理解“自在”，“自為”，“自在存在”，“自為存在”，“自在自為”等等，還有區(qū)分自在與“為他存在”，“否定”與“絕對(duì)否定”，“同一”與“統(tǒng)一”等等。而這些概念的規(guī)定性，你只有在《邏輯學(xué)》中才能真正明白。

其次就是讀有所獲，也是不系統(tǒng)的東西。這個(gè)問題的存在，就是你不明白前面那些概念的區(qū)別，所有的東西，就只是一些似是而非的東西。

有人建議從《哲學(xué)全書》或《小邏輯》。這個(gè)難度也不小。在某種程度說，它們的難度要高過《精神現(xiàn)象學(xué)》。

從《法哲學(xué)》開始，不是不行。一方面的問題是和《精神現(xiàn)象學(xué)》相同，另一方面，又增加了法權(quán)等方面的專業(yè)術(shù)語，讓你遠(yuǎn)離哲學(xué)。

還是從最難的邏輯學(xué)開始吧，畢竟，這個(gè)是論證最充分的專著。開卷有益，盡管可能看不懂，但你能知道在那個(gè)地方不懂。

就是說，讀邏輯學(xué)能讓你明白什么是真正的哲學(xué)問題，哲學(xué)家面對(duì)的是怎樣的一種回答，縱然不喜歡黑格爾哲學(xué)了，也不愛的明明白白。