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前幾天在史吧看到一個關(guān)于秦始皇功過的貼子，眾多網(wǎng)友一致認(rèn)為他是“千古一帝”，有幾個認(rèn)為他是罪人，但是反對聲音太小，為什么那么多人認(rèn)為他是千古一帝？因?yàn)榍赝跽y(tǒng)一了中國（雖然落下一個小小的衛(wèi)國，但是被胡亥解決了），現(xiàn)在的中國人一向喜歡大一統(tǒng)，而且是高度集權(quán)的大一統(tǒng)王朝，哪怕人們在那種環(huán)境下根本得不到任何好處，畢竟謫戍、籍沒、黥為城旦、連坐、腰斬、車裂、梟首、戮、坑、磔、抽脅、鑊烹、黥劓、斬足、笞殺、梟首、棄市、族、夷三族的感受我們的祖先已經(jīng)體驗(yàn)到了而現(xiàn)在的人沒有。

    中國歷史上從未有一個君主如此的自大妄為，把“皇”“帝”等對神明、祖先的尊稱作為自己的稱號，把眾多的臣民變?yōu)閳?zhí)行自己意志的工具。從此，一切對神明的崇敬、對信仰的捍衛(wèi)、對真理和自由的熱愛都變成對君王的獻(xiàn)媚，任何對拯救國家、同胞的行為因?yàn)閷蕶?quán)構(gòu)成威脅而流產(chǎn)。

 有人說，秦始皇統(tǒng)一了漢字，這利于漢民族的形成，但是如果你了解那段歷史，你就會發(fā)現(xiàn)，“文字異形”遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代人想象的那樣嚴(yán)重，各國之間完全沒有因?yàn)槲淖謫栴}而產(chǎn)生隔閡，過去我們的教科書告訴我們光是“馬”字，七個國家的寫法就不一樣，但是這樣的情況到目前的考古結(jié)果來看還不到5個，當(dāng)時各國文字最多是偏旁位置有少許變化或者增減幾筆，還有一種情況是寫法不同，你可以想像一下國家為了推行黑體的簡化字而禁止所有的藝術(shù)字嗎。在三晉、楚國出現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號，但是在秦朝文字統(tǒng)一的運(yùn)動中廢除，到了近現(xiàn)代我們才開始甚至在使用西方的標(biāo)點(diǎn)符號來解決古書中斷句難的問題，

還有人說秦朝的一項(xiàng)豐功偉業(yè)就是建造長城，防御匈奴。在秦朝之前，趙國、燕國、齊國、楚國都有過建造長城的工程，從沒聽說這些國家的大工程會像秦朝那樣強(qiáng)烈地勞民力、激民怨，況且秦朝只是將以前的長城連接起來而已，而且很少有人考證為什么連接長城之前的草原是有分散的各游牧部落，而長城連接之后會迅速形成一個強(qiáng)大的部落聯(lián)盟——匈奴，以至于秦朝要不斷從各地抓壯丁去補(bǔ)充長城防線？從前的一個小諸侯國用數(shù)萬人就可以在胡人地盤開疆?dāng)U土，而到了后來的大一統(tǒng)王朝用整個國家的精銳到了草原都有可能空手而歸或者一敗涂地？

 秦王嬴政的最大罪惡不是焚書坑儒，而是終結(jié)了中國歷史上的黃金時代，從此在華夏大地上不再有為了免于在爭霸過程中處于不利地位而相互競爭的列國，而是一個文化、技術(shù)緩慢積累或者停滯、倒退直到人地矛盾無法解決而衰亡的大帝國，在帝政時代，所謂的盛世通常是數(shù)十年而極少超過百年，接下來便是“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”的動亂或者長期的停滯、昏暗的一潭死水。

中國人在秦之后慢慢認(rèn)同了這種高度集權(quán)的模式，而且這種精神深入骨髓，一個什么都管的家長就是負(fù)責(zé)任的好家長，一個什么都管的教師就是負(fù)責(zé)任的好教師，一切過激行為都可以解釋為“我這是為了孩子好”，就像任何一個野心家、獨(dú)夫民賊只要有統(tǒng)一全國的“雄心壯志”，就可以成為人們尊崇的帝王，所以人們會選擇性的遺忘曹操屠城、隋文帝將繁華了近千年的建康城變?yōu)閺U墟、揚(yáng)州十日的暴行。

人們不會理解為什么中國最輝煌的時代是春秋戰(zhàn)國，那時候留下來的遺產(chǎn)讓中國人足足吃了兩千多年的老本。為什么最早的理性、哲學(xué)之花會綻放在支離破碎的希臘城邦，為什么近代社會的種種因素會出現(xiàn)被中國人認(rèn)為黑暗、分裂的中世紀(jì)歐洲，為什么有虛君傳統(tǒng)、長期幕藩體制的日本會迅速的學(xué)習(xí)西方的長處并打敗了大清朝。

中國人就是這樣喜歡極端，孔子一直強(qiáng)調(diào)“中庸”，恰恰是因?yàn)橹袊俗霾坏健爸杏埂?，剛開始追求絕對的集權(quán)，一旦發(fā)現(xiàn)高度集權(quán)的弊端馬上又追求絕對的自由，上個世紀(jì)的中國之所以那樣動蕩，或者支持集權(quán)的蘇聯(lián)模式，或者分權(quán)的西方模式，而不是認(rèn)真分析自己的土壤上究竟適合種植什么樣的作物，再或者一群儒家的豬隊(duì)友抬出一個在歷代統(tǒng)治者修改之下早已變異的儒學(xué)，而不去認(rèn)真探索儒家原本那種追求在集權(quán)和分權(quán)中找到一個合適尺度的制度的愿望。（PS：儒家的君君臣臣父父子子的原意并不是一個森嚴(yán)的等級制度，而是根據(jù)每一個人做出符合身份的、本職的事情，比如你是一個國王，該管的管，不該管的別管，這種思想在后來的孟子身上體現(xiàn)的更明顯。） 

如果你明白了上面的話，就會知道為什么一代又一代的“腐儒”會如此的向往“周政”，為什么