刊頭題字：聆百
文/張奎高
張謇是誰？很難用一句話概括和講清。也成了研究者需要喋喋不休、不停解釋又很難說清的一個(gè)問題。本文試從清末民初這一“中國上下五千年絕續(xù)之會(huì)”大變局背景下，從思想深處剖析張謇的精神文化歸宿，將張謇定位為“國魂民生，非凡偉人”這一稱號。
以期拋磚引玉、多獲指教，促進(jìn)“張謇學(xué)”的早日誕生。
關(guān)鍵詞：張謇、大變局、國魂民生，非凡偉人
“狀元實(shí)業(yè)家”，可能是至今張謇最富個(gè)性、最為亮眼的標(biāo)簽。特別是隨著與時(shí)俱進(jìn)、隨潮而生的研究升華，本就是清末民初“大變局”中“實(shí)業(yè)霸才”張謇，更成為今天民營企業(yè)家這一桂冠上的明珠，成為舉國上下趨之若鶩的研究明星、熱點(diǎn)。文章之多、筆觸之細(xì)、觀點(diǎn)之新、普及之廣，可謂史無前例。本段擬就“大變局”中的張謇何以要辭職下海去創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、且成“中國民營企業(yè)家的先賢和楷模”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)略作探究，以解己惑、以求教正。
激流勇退辦實(shí)業(yè)，政治謀略的重要體現(xiàn)。
有研究者普遍認(rèn)為，1895 年，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，此舉激起張謇極大的憤慨和憂慮。其時(shí)他父親病重，但以“國事方亟，不可言去”，表現(xiàn)了舍家為國、以國事為重的愛國情懷。但在父親去世、維新失敗，張謇對朝延失望了。面對落后挨打的殘酷現(xiàn)實(shí)，張謇毅然辭職下海，開始了避開政治，去實(shí)踐他“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”的理想抱負(fù)。
這種認(rèn)為固然有理，但忽視了兩個(gè)事實(shí)：一是痛恨官場的可恥風(fēng)氣而辭職：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官?！倍菑堝勒f過：“實(shí)業(yè)之命脈，無不系于政治。”說明他很清楚，辦企業(yè)、抓實(shí)業(yè)要靠政治?；剡^頭看看，張謇在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、興學(xué)辦校過程中，他離開過政治嗎？沒有，一天也沒離開過。
因此，說張謇激流勇退辦實(shí)業(yè)，開始實(shí)踐“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”并非是唯一理由。其激流勇退辦實(shí)業(yè)正是其政治抱負(fù)、政治睿智和政治謀略的必然結(jié)果。
“舍生飼虎”， 迂回為“生”
中國傳統(tǒng)士大夫一向恥于經(jīng)商，狀元“下?！鞭k廠，這在當(dāng)時(shí)是一件極其轟動(dòng)的事。
⑴ 、“大生”源遠(yuǎn)，根在“民生”
張謇曾與友人劉厚生說過，“我們?nèi)寮矣幸痪涠笠豢蓜?dòng)搖的名言'天地之大德曰生’；這句話的解釋，就是說一切政治及學(xué)問最低的期望要使得大多數(shù)的老百姓，都能得到最低水平線上的生活?！?/span>
視民生為天地之大徳！天地間最大的政治就是國計(jì)民生。守一方水土，保一方民生，創(chuàng)一方實(shí)業(yè)，保一方平安，生生不息，綿延不斷！
這就是張謇辦實(shí)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，這才是張謇先生的核心價(jià)值觀。
后來，由大生又衍生了廣生、大興、資生、阜生、澤生等一系列大生產(chǎn)業(yè)鏈，開創(chuàng)了企業(yè)生產(chǎn)鏈擴(kuò)張戰(zhàn)略的先河。天津?qū)崢I(yè)家范旭東后來也感慨不已：“南方的張季直先生，在那種環(huán)境之下，他舉辦的工業(yè)，居然顧慮到原料與制造的調(diào)動(dòng)、運(yùn)輸、推銷，兼籌并重，確是特色?！?/span>
有人曾對大生企業(yè)的命名做過分析，發(fā)現(xiàn)張謇先生所創(chuàng)辦的企業(yè)中，竟有將近一半的命名直接或間接來源于《周易》。這不奇怪：狀元張謇，深知文化是企業(yè)之魂這一道理的！
⑵ 、“舍身飼虎”，步履維艱
創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，談何容易！
“翻來覆去，輾轉(zhuǎn)難眠！”張孝若如此描述父親。
大生紗廠成立 5 年之后才正式開始紡紗，原因是融資太難。但張謇百折不撓，砥礪前行。為了籌款，他奔走于南京、湖北、上海、江西各地，心力憔悴。對于這段往事，張謇的兒子張孝若說父親那時(shí)候已到了萬無辦法的時(shí)候，常常跑到黃埔灘對天長嘆，流眼淚。
張謇悲壯地將自己這一選擇喻之為“捐棄所恃，舍身飼虎?！?/span>
⑶、鬻字籌款，大徳永生
“旅滬不忍用公司錢，主于友人，賣字自給?！庇袝r(shí)候，張謇還得賣字籌自己的旅費(fèi)：《嗇翁自訂年譜》則記為：“十月，以通廠集資事至滬，旅費(fèi)乏，鬻字?！?898 年 6 月 21 日，張謇在北京銷假，盤纏遇到尷尬，“為人作書。旅貲已竭，賴賣字得二百金”?！秵菸套杂喣曜V》則記載為：“五月，旅費(fèi)竭，賣字二百金即止。”有人做過統(tǒng)計(jì)，1908 年 2 月 15 日至 1924 年 6 月 2 日的 16 年間，張謇在各種報(bào)刊登載鬻字廣告 12 次，足見這位狀元公為事業(yè)苦心之至。今人讀此文章，不知作何感思？！
鬻字籌款，是張謇“舍身飼虎”的典型證明。張謇“實(shí)業(yè)救國”道路不可謂不艱辛，其成果不可謂不輝煌，其影響所及如日月經(jīng)天，江河行地，為天下共仰！。
究其源頭，除“大一統(tǒng)大共和”這一國魂精脈外，以民為本、以民生為底色的“民生大德”則應(yīng)是他“舍身飼虎”的動(dòng)力源泉！
鬻字籌款，大德永生！
實(shí)業(yè)巨子，世界眼光
實(shí)業(yè)巨子張謇不僅具有“舍身飼虎”精神，更具洞察世界的遠(yuǎn)大眼光。他說：“一個(gè)人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事,要有一國的眼光；辦一國事，要有世界的眼光?！?/span>
⑴ 、結(jié)緣世博，國事為尊。
在實(shí)業(yè)上能證明張謇世界眼光的故事，以他“五次結(jié)緣博覽會(huì)”最為閃亮。這五次結(jié)緣博覽會(huì)分別是：1903 年赴日本考察大阪博覽會(huì)；1906 年意大利米蘭舉辦世界漁業(yè)博覽會(huì)，中國的展示面積雖不大，卻獲得了多達(dá) 100 多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。其中，由張謇本人創(chuàng)辦頤生釀造公司生產(chǎn)的“頤生酒”，憑借“養(yǎng)生滋補(bǔ)、藥食同源”的中醫(yī)特色，摘得了中國酒類產(chǎn)品在世博會(huì)上的第一枚金質(zhì)獎(jiǎng)牌；大生呂四鹽業(yè)公司展出的海鹽榮獲頭等獎(jiǎng)；1907 年意大利舉辦萬國博覽會(huì)大生企業(yè)積極提供展品，頤生罐潔公司的罐裝食品獲金獎(jiǎng)；1915 年組織參加美國舊金山“巴拿馬太平洋世博會(huì)”，中國展品獲得 211 個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，為參展國獲獎(jiǎng)之最。貴州茅臺、沈壽刺繡均獲金獎(jiǎng)。
結(jié)緣世博會(huì)，拓寬了國人眼界，讓世人解了中國，為國家爭得了尊嚴(yán)，促進(jìn)了中國民族實(shí)業(yè)的發(fā)展。故有人稱張謇是“世博實(shí)業(yè)拓荒者”“中國世博第一人！”應(yīng)當(dāng)是名至實(shí)歸。
⑵ 、取長補(bǔ)短，以圖改良。
作為商務(wù)部頭等顧問官負(fù)責(zé)博覽事業(yè)的張謇，以崇尚務(wù)實(shí)名滿朝野。對參加世博會(huì)，提出了“精擇物品，積極赴賽”“取彼之長，補(bǔ)我之短，以圖改良之計(jì)”的精辟見解。在 1903 年 5 月參加日本大阪博覽會(huì)期間，他帶著日本何以能夠一躍成為東亞頭等強(qiáng)國的問題，被展覽會(huì)的場面之大，展品之全、觀者之眾而甚為震撼、感慨萬千。據(jù)他在日本考察期間的日記所載，他先后 8 次前往博覽會(huì)參觀學(xué)習(xí)，以求發(fā)展自己的實(shí)業(yè)；1905 年，張謇在《上學(xué)部請?jiān)O(shè)博覽館議》中，建議“北京先行奏請建設(shè)帝室博覽館一區(qū)，以為行省之模范。”積極地推崇和倡導(dǎo)建設(shè)中國博覽事業(yè)；1907 年，他策劃中國參加米蘭漁業(yè)博覽會(huì)時(shí)提出的、清政府頒行的《出洋賽會(huì)章程》，是中國擺脫“洋人海關(guān)”掌控，獨(dú)立開展世博會(huì)參展事務(wù)的開端。
⑶、“振興實(shí)業(yè)，開通民智”：南洋勸業(yè)會(huì)功臣
1910 年（清宣統(tǒng)二年）6 月 5 日，中國第一次以官方名義主辦的全國性博覽會(huì)——南洋勸業(yè)會(huì)，在南京舉辦。全國 22 個(gè)行?。ǔ晒拧⑽鞑?、新疆）全部提供了展品，東南亞、英國、美國、日本、德國等 14 個(gè)國家赴會(huì)參展。展覽會(huì)歷時(shí)半年，參觀人數(shù)達(dá) 30 多萬。時(shí)人稱南洋勸業(yè)會(huì)“為我中國五千年未有之盛舉?！焙笕朔Q“中國第一次世博會(huì)?！?/span>
“南洋勸業(yè)會(huì)”的成功舉辦，張謇功不可沒。
在籌備期間，張謇等人提出的“振興實(shí)業(yè)，開通民智”倡議，被清政府批準(zhǔn)成為“勸業(yè)會(huì)”宗旨。
為確保勸業(yè)會(huì)成功召開，張謇早就運(yùn)籌帷幄、多方準(zhǔn)備。
1909 年 2 月，張謇就發(fā)起成立“勸業(yè)事務(wù)所”具體負(fù)責(zé)籌辦事項(xiàng)。同時(shí)成立了“贊總會(huì)”，張謇被委任為勸業(yè)會(huì)的審查長，負(fù)責(zé)主持審查展品；張謇認(rèn)為：“研究比審查更為重要，審查注重的是給獎(jiǎng)策勵(lì)，而研究更能讓出品者知道自己的長處和短處，并對各業(yè)各品給出揚(yáng)長避短的方法，從而使精者愈精，窳者競于精?！蓖瑫r(shí)，還組織成立了“南洋勸業(yè)會(huì)研究會(huì)”，舉薦江寧提學(xué)使、兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李瑞清為會(huì)長、張謇（時(shí)任江蘇省咨議局議長）為總干事、黃元培為駐會(huì)干事。799 名專家參與了研究會(huì)，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)由張謇等人自籌?！把芯繒?huì)”對所有參展展品的質(zhì)量、生產(chǎn)技術(shù)一一加以考察、鑒定、研究。最后，將全部研究成果匯集成《南洋勸業(yè)會(huì)研究會(huì)報(bào)告書》并正式出版。無疑，張謇組織、李瑞清領(lǐng)銜的卓有成效的南洋勸業(yè)會(huì)展品研究活動(dòng)，充分奠定了南洋勸業(yè)會(huì)成功獲得“開一時(shí)之風(fēng)氣，策異日之富強(qiáng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對振興實(shí)業(yè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了極其重要的作用。真正成為博覽會(huì)傳播科技、文化的載體，同時(shí)也成為現(xiàn)今中國近代史研究的重要?dú)v史資料。
南洋勸業(yè)會(huì)的成功舉辦，促進(jìn)了中國產(chǎn)品工藝水平的提高，使中國參加國際博覽會(huì)的展品屢屢獲獎(jiǎng)。1911 年在意大利都郎國際博覽會(huì)上, 中國獲獎(jiǎng)?wù)蛊愤_(dá) 256 種，其中，卓絕獎(jiǎng) 4 個(gè)，超等獎(jiǎng) 58 個(gè)，優(yōu)秀獎(jiǎng) 78 個(gè)。1915 年在巴拿馬國際博覽會(huì)上，中國更是一舉奪得獎(jiǎng)牌 1121 塊，居各參賽國之首，國人為之揚(yáng)眉吐氣。
張謇，“振興實(shí)業(yè)，開通民智”，南洋勸業(yè)會(huì)功臣第一人！
作為教育家的張謇，其標(biāo)簽已很耀眼，其成就也很輝煌。本文不再贅述，只想對其“辦學(xué)辦得家業(yè)破產(chǎn)為止”這種近乎癡狂的辦學(xué)動(dòng)機(jī)略作探究，以求教正。
“萬事有始者有卒，教育有始而無卒之事也；萬物有新者有舊，教育有新而無舊之事也……”
這是 1925 年張謇為《南通教育年鑒》所作序中的一句話。從這句話中，可以看出，在張謇的眼中，教育是永無止境的神圣事業(yè)，教育尤其需要?jiǎng)?chuàng)新，教育創(chuàng)新是永無止境的。當(dāng)年張謇寫這句話時(shí)，已到了垂暮之年?？善渌枷胍廊蝗绱嗣翡J而深刻，論及他所摯愛并為之獻(xiàn)身的教育事業(yè)時(shí)依然充滿了鮮活的朝氣和蓬勃的生命力！
教育有始而無卒，有新而無舊。這，應(yīng)當(dāng)就是張謇終身癡狂辦教育的強(qiáng)大動(dòng)力了。用當(dāng)今時(shí)髦的話說，就是“教育創(chuàng)新永在路上！”
歷史怪象中的吶喊：“一國之強(qiáng)，基于教育”
1894 年，喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》的簽訂，“幾罄中國之膏血，國體之得失無論矣”的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了張謇強(qiáng)烈的救亡圖強(qiáng)愿望；1900年，八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京城時(shí)，北京老百姓紛紛出動(dòng)為侵略者帶路，搭云梯、甚至喝彩，有的還用獨(dú)輪車為侵略者送補(bǔ)給的歷史怪象，令張謇痛心難忘，悲嘆民心散沙、國魂之殤！
1895 年，受翁同龢委托，張謇草擬了《京師大學(xué)堂辦法》和“學(xué)堂奏”，并由管學(xué)大臣孫家鼐奏派為大學(xué)堂教習(xí)；張謇在辦法中提出了“一國之強(qiáng)，基于教育”的吶喊；把強(qiáng)國的希望鎖定在教育上。同時(shí)，婉辭了“大學(xué)堂教習(xí)”的委任；同年，張謇為張之洞寫了《條陳立國自強(qiáng)疏》，提出“立國由于人才，人才出于立學(xué)”的思想主張，并廣泛談及了開辦學(xué)堂和派游歷人員的具體辦法。這標(biāo)志著張謇實(shí)業(yè)救國思想和“父教育母實(shí)業(yè)”的主張業(yè)己形成并趨于成熟。他把實(shí)業(yè)與教育比喻為一個(gè)家庭的父母雙親，至親至密，缺一不可；1899 年，張謇撰寫《變法平議》奏稿，提出了“普興學(xué)校、酌變科舉、譯書分省設(shè)局、權(quán)設(shè)文部總裁、明定學(xué)生出生”等關(guān)涉教育改革的系統(tǒng)性建議。時(shí)人評論說：“至于湯蜇先、張季直諸人所擬章程更雄辯高談、繁征博引，雖圣明采擇與否尚未可知，而其新政之萌芽則已如雨后春苗，頗覺蓬蓬勃勃矣”；1901 年春至 1902 年秋，受兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞委托，張謇與繆荃孫、羅振玉為代表的士紳和以恩壽、吳重熹、施炳燮、黃紹箕為代表的江鄂官方人士歷時(shí)一年半，多次就如何興辦近代學(xué)校教育展開深入討論，此一過程被時(shí)人稱之為“江寧興學(xué)”或“江寧興學(xué)之議”。既標(biāo)志著江蘇地域近代學(xué)校教育的全面啟動(dòng)，其間的議論與爭鳴更對“湖北學(xué)制”的制定、“壬寅學(xué)制”的醞釀和“癸卯學(xué)制”的形成產(chǎn)生了重要影響。
1903 年 1 月，張之洞保薦經(jīng)濟(jì)特科人才時(shí)，將張謇列在保薦名單第二位，其考語為：“學(xué)問富贍，才力開張，講求東西各國政治教育各門學(xué)術(shù)，均能心知其意，辦事切實(shí)精密，洵為致用之才?！?/span>
以強(qiáng)毅之力行其志：“家可毀，不可敗師范！”
“尺寸行之”“雖千萬人吾往矣！”
縱有光環(huán)罩身，辦事同樣不易。1902 年 2 月，張謇向兩江總督劉坤一和南通地方官吏提出公辦師范學(xué)校的打算時(shí)，卻遭到了拒絕。
張謇深感“此事難辦，嘆思不已?！钡终J(rèn)為：“興學(xué)之本，惟有師范?！薄澳酥\自立師范學(xué)校?！?/span>
在其兄張?jiān)埡陀H友的支持下，1903 年 4 月，中國第一所師范學(xué)?！ㄖ菝窳煼秾W(xué)校(簡稱"通師")終于舉行了開學(xué)典禮。
張謇曾以武訓(xùn)行乞辦義學(xué)的故事與學(xué)生共勉。他盛贊武訓(xùn)“以強(qiáng)毅之力行其志”的求索精神。深情表白創(chuàng)建學(xué)校的艱辛和對師范教育事業(yè)的虔誠：“師范乃鄙人血汗經(jīng)營之地”“家可敗，不可敗師范！”。
孫中山贊譽(yù)通州師范“開創(chuàng)全國師范教育之先河”。
建校不易，辦好更難。張謇一生創(chuàng)辦了從幼稚園到高等教育的 446 所各類教育機(jī)構(gòu)（待核），形成了一個(gè)完整的近代國民教育體系。
他和黃炎培一起創(chuàng)辦了中華職業(yè)教育社，他創(chuàng)辦聾啞學(xué)校，甚至辦學(xué)改造妓女和囚犯。張謇做到了孔子所講的“有教無類”。他的“小學(xué)為先，師范為本，辦基礎(chǔ)職業(yè)教育，才是數(shù)十年后徹底提升國民素質(zhì)的根本之法?！彼摹皩W(xué)校形式不請觀大者，請觀小者；教科書不請觀新者，請觀舊者；學(xué)風(fēng)不請?jiān)兌汲钦?，請?jiān)兪蓄??！钡挠^點(diǎn)即便在今天，對國民教育方向是精英化還是平民化的問題，對扶貧攻堅(jiān)等民生工程，仍有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值，值得深入探討。
責(zé)任和擔(dān)當(dāng)：覺民強(qiáng)國！
張謇的辦學(xué)歷程艱辛異常，但他“以強(qiáng)毅之力行其志”“上而對于政府官廳，無一金之求助；下而對于社會(huì)人民，無一事之強(qiáng)同。對于世界先進(jìn)各國，或師其意，或擷其長，量力所能，審時(shí)所當(dāng)，不自小而餒，不自大而夸?！边@就是張謇在國難當(dāng)頭，民族危難時(shí)刻的心聲和行動(dòng)，也是他的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
為此，他才在清末民初的三十年，當(dāng)了 14 年之久江蘇教育總會(huì)會(huì)長，當(dāng)了中央教育會(huì)會(huì)長。他的辦學(xué)思想、辦學(xué)模式與辦學(xué)業(yè)績成了中國近代教育的典范。至今仍對中國的教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
教育不只是少數(shù)人的特權(quán)，只有國民整體素質(zhì)提升了，能夠適應(yīng)工業(yè)文明帶來的沖擊，中華民族才不會(huì)亡國滅種，中國才會(huì)強(qiáng)！
這，才是張謇終身苦心孤詣辦教育的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)！
綜觀張謇一生一系列的實(shí)踐活動(dòng)，把“生”的觀念始終融合在其政治、軍事、外交、實(shí)業(yè)、教育、慈善、鹽墾、水利等全部活動(dòng)中?！皣掖笠唤y(tǒng)、民族大共和、民生大發(fā)展”成為張謇心目中的“大生與大德”，成為中華國魂與國計(jì)民生生生不息的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最美畫圖。張謇政治立場的選擇與確定是以追求國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的，國家的生存和發(fā)展、人民的幸福安康是第一位的主題。
身處清末民初大變局中的張謇，志在治國安邦，振興國家。他為實(shí)現(xiàn)心中理想而作出的選擇和貢獻(xiàn)是輝煌的、是鮮有人比的。他身上體現(xiàn)出的精神是國魂，是民生，是民族之大共和、大一統(tǒng)。張謇是國家的柱石、民族的脊梁，他一個(gè)超時(shí)代的非凡偉人！
《張謇傳》的作者、著名歷史學(xué)家章開沅教授曾熱情呼吁：“以張謇的精神來研究張謇！中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記潘岳先生說：“張謇是誰？胡適的序, 不是結(jié)束，只是開始。對一部中國近現(xiàn)代史的研究，一樣沒有結(jié)束，只是開始?！?/span>
是的，張謇的研究只是剛剛開始，《張謇學(xué)》的體系尚未形成。
張謇的魂脈，張謇的民本如高山仰止。張謇的精神，精彩地體現(xiàn)出大德本真，必將生生不息，永照后人。
我堅(jiān)信，《張謇學(xué)》的輝煌也必將隨著中華民族的偉大復(fù)興而光明燦爛，大海星辰！
國魂民生、非凡偉人，張謇永生！
①張謇《嗇翁自訂年譜》自序
②李鴻章《籌議海防折》
③《張謇全集》，第一卷，第 204——205 頁。
④《張謇全集》，第六卷，第 846 頁。）
⑤徐一士：《凌霄一士隨筆》（三），第 791——782 頁，山西古籍出版社 1997 年版。）
⑥張光武：《張、翁情結(jié)和張、李心結(jié)》。2013年7 月 27 日。
⑦張謇《復(fù)李外部》
⑧張謇《辭謝農(nóng)工商大臣見招答友函》
⑨張謇《嗇翁自訂年譜》自序
⑩《康南海自編年譜》， 中國近代史資料叢刊《戊戌變法》（以下簡稱《戊戌變法》），第 4 冊，神州國光社 1953 年版，第 128——129 頁。）
?張光武：《張、翁情結(jié)和張、李心結(jié)》。2013年7 月 27 日。
?《嗇翁自訂年譜》《張謇全集》，第 6 卷，江蘇古籍出版社 1994 年版，第 854、858、 859、861、858 頁。
?《張謇日記》《張謇全集》，第 6 卷，第 374——375 頁。
?《嗇翁自訂年譜》《張謇全集》，第 6 卷，江蘇古籍出版社 1994 年版，第 854、858、 859、861、858 頁。
?《汪康年師友書札》（二），上海古籍出版社 1986 年版，第 1804 頁。
?（注：《嗇翁自訂年譜》《張謇全集》，第 6 卷，江蘇古籍出版社 1994 年版，第 854、 858、859、 861、858 頁。
?《汪康年師友書札》（二），上海古籍出版社 1986 年版，第 1805——1806 頁。
? 庚子鬧拳是指庚子國變。為抗擊列強(qiáng)，義和團(tuán)以“扶清滅洋”為號召，拔電桿、毀鐵路、燒教堂、殺洋人和教民。清政府于 1900 年 5 月 25 日對八國宣戰(zhàn)。最后導(dǎo)致中國陷入空前災(zāi)難，險(xiǎn)遭瓜分。
?李明勛.尤世瑋.張謇全集⑦[M].上海：上海辭書出版社，2012.
張奎高，1950年生，江蘇如皋人。筆名路楠、文奎（原圭圭）、雉水大圭等。從事軍旅文化19年；轉(zhuǎn)業(yè)后，從事地方文化至退休。
上演、發(fā)表過文藝作品、論文數(shù)百篇，出版專著六部。作詞、作曲的大型組歌《永遠(yuǎn)高歌東方紅》獲濟(jì)南軍區(qū)1976文藝匯演創(chuàng)作一等獎(jiǎng)；傳記文學(xué)《李漁大傳》（上、下卷）獲南通市2018“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。
現(xiàn)為如皋紅樓夢研究會(huì)副會(huì)長、南通江淮文化研究會(huì)副會(huì)長、復(fù)旦大學(xué)李漁研究會(huì)（籌）會(huì)員。
特邀顧問 | 張奎高
顧 問 | 曹桂明
策 劃 | 湯紅波
總 編 | 王 慧
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