作者 戈大只 彭小瓜子
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當(dāng)我們看完《漢武帝-漢昭帝：雄主的晚年困境》，也該送別一位陪伴我們很久的老朋友了。
司馬遷
司馬遷是中國(guó)歷史上的史學(xué)大家，《史記》與《資治通鑒》合稱史學(xué)雙壁。
司馬遷以“究天人之際，通古今之變”，創(chuàng)作了中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。
創(chuàng)作通史的難度極大，二十四史中唯有《史記》是通史，其他都是斷代史。
但凡不是史學(xué)大家，不是知識(shí)儲(chǔ)備充分，不是史料詳實(shí)，都會(huì)避開通史的領(lǐng)域。
《史記》是二十四史之首，從三皇五帝起始，收束到漢民族最鼎盛的武帝朝末年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。
太史公著十二本紀(jì)，三十世家，七十人物列傳，十表八書，全書總計(jì)一百三十篇，五十二萬字，歷史人物，典章制度，均分門別類，條縷清晰，史學(xué)之集大成者。
《史記》之后的《漢書》等著作，多有模仿《史記》之嫌疑，《漢書》的體例與《史記》基本無異。
劉向：善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡。
柳宗元：增一字不容，減一字不能。
鄭樵：六經(jīng)之后，唯有此書。
魯迅：史家之絕唱，無韻之離騷。
歷代名人，對(duì)于《史記》不吝贊美之詞，司馬遷和《史記》也成為中華民族之魂。
司馬遷成為史學(xué)大家，與父親司馬談分不開。
司馬遷及其父親司馬談，在漢武帝朝先后任太史公。
太史公是漢武帝設(shè)立的官職，其位在丞相之上，掌天官，不治民。
太史自周朝設(shè)立，掌管史書編寫、國(guó)家典籍、天文歷法，自周宣王開始，一直由司馬氏家負(fù)責(zé)，司馬家是史學(xué)世家。
漢武帝崇天敬神，所以設(shè)立了太史公職位。
只在武帝朝有兩位，就是司馬談及司馬遷。
司馬遷死后，太史公就改名為太史令，職權(quán)也大大削弱。
所以太史公是司馬遷父子二人的專屬職位。
《史記》原名《太史公書》，作者有兩位，由父子二人聯(lián)合創(chuàng)作，當(dāng)然，以司馬遷為主。
司馬遷出生大約在漢武帝繼位前后，今已不可考。
而其去世，大約也是在漢武帝駕崩前后，今也不可考。
不得不贊嘆命運(yùn)之奇妙。
司馬遷一生貫穿西漢最鼎盛的漢武帝朝。
他見證了武帝朝開疆拓土，文治武功，趨于鼎盛的輝煌，也見證了窮兵黷武，人口銳減，民生凋敝的慘狀。
所以司馬遷對(duì)于漢武帝的情感很復(fù)雜，既有忠君愛君之情感，也有痛君憎君之情感。
（相似的情感）
漢武帝千古一帝，經(jīng)天緯地，縱橫捭闔。
他身旁卻一直跟著一個(gè)冷眼旁觀之人，看到了封狼居胥的王朝巔峰，也看到了窮兵黷武的累累白骨。
漢武帝創(chuàng)造歷史，司馬遷記載歷史，兩人相愛相殺了一生。
司馬遷十歲即能閱讀古文，少年時(shí)耕讀放牧。
青年時(shí)父親被任命為太史公，父親便讓年輕的司馬遷游歷天下。
他踏遍了大半個(gè)中國(guó)的土地，流連山川，考察人文，緬懷戰(zhàn)場(chǎng)，尋訪前賢。
他曾北抵泗水，在齊魯大地上考察孔子之遺風(fēng)，也曾西出巴蜀，接受武帝詔命，擔(dān)任朝廷侍郎。
讀萬卷書，行萬里路，司馬遷都做到了。
（司馬遷游歷路線圖）
這樣的山川游歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使得他的胸懷，他的見識(shí)，都已遠(yuǎn)高于一般書齋中的學(xué)子。
元封元年，公元前110年，漢武帝在泰山舉行封禪大典。
封禪大典是漢興以來最重大的儀式，昭告天下，內(nèi)外賓服，王朝已達(dá)鼎盛。
司馬談?dòng)捎谶B日操勞，身體染病，無法參加封禪大典。
封禪大典，百年一遇，這對(duì)于一個(gè)對(duì)漢王朝懷有強(qiáng)烈感情的重臣，是一個(gè)重大打擊，繼而一病不起。
彌留之際，司馬遷趕到父親身邊，父子病榻前一番深談。
老太史公告訴小太史公：
盡孝道，首先侍奉雙親，其次侍奉君主，最后謹(jǐn)守德行，留名于后世，這才是孝之大者。
史書的意義：
周公之后，五百年出孔子，孔子整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》，編寫魯國(guó)歷史《春秋》，作為學(xué)者之法則。
孔子以降，又四百年，這期間天下大爭(zhēng)，禮崩樂壞，但終于我大漢王朝一統(tǒng)寰宇。
現(xiàn)在邊疆安定，國(guó)泰民安，君明臣賢，不可使國(guó)家歷史中斷！
面對(duì)父親的臨終教導(dǎo)，小司馬遷流淚道：“我雖不才，必將繼承父親遺志，完成編纂歷史的大志，不敢有絲毫闕漏。”
從此，司馬遷謹(jǐn)守史家之德，秉承父親遺志，站在父親的肩膀上，開始了《史記》的創(chuàng)作。
《史記》的意義，不僅僅是司馬遷的個(gè)人追求，也是一份沉甸甸的責(zé)任，更是一項(xiàng)神圣的家族事業(yè)傳承。
天漢二年，公元前99年，李陵出戰(zhàn)匈奴，遭到匈奴重兵包圍，援軍不至。
李陵苦戰(zhàn)數(shù)日后，彈盡糧絕，最終投降。
漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵，只有司馬遷為李陵辯解。
司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q解，被定為“誣枉”之罪，按律當(dāng)斬。
在漢武帝朝，被判斬刑，有三種選擇：
第一種被斬，第二種拿錢贖刑，第三種拿一半錢，接受宮刑。
我們熟悉的飛將軍李廣，也因戰(zhàn)敗被判斬刑，但他交錢贖刑，繳納了五十萬錢，免于刑罰。
但司馬遷錢不夠，只能交錢一半，接受宮刑。
以司馬遷的官職俸祿，大約只需要三年的俸祿，可以贖買斬刑。
但司馬遷公正廉潔，竟然三年的俸祿都拿不出。
本想一死了之，但司馬遷想到自己還有未竟的事業(yè)，父親未完成的遺愿，忍痛接受了宮刑。
從司馬遷給任安的《報(bào)任安書》中，可以看出，受到宮刑后的男人，精神近于崩潰。
故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。
遭受宮刑后，司馬遷受盡冷眼嘲笑，閱盡世態(tài)炎涼，拖著殘缺的身體，用盡全力，投入《史記》的撰寫。
宮刑的經(jīng)歷，慘絕人寰，但對(duì)于司馬遷的人格塑造，卻是浴血重生。
因?yàn)楦型硎?，司馬遷更能理解項(xiàng)羽、韓信、屈原等悲劇歷史人物的命運(yùn)，在司馬遷之前，史學(xué)界極少關(guān)注悲劇的歷史人物，均著墨成功的歷史人物。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
如果不是一番深刻且沉痛的人生感悟，寫不出這樣的文字。
宮刑之后，司馬遷完成人生轉(zhuǎn)變，在宦海中沉浮的司馬遷死去，在歷史中的司馬遷誕生。
從此，司馬遷與《史記》融為一體，《史記》就是司馬遷，司馬遷就是《史記》。
征和二年，公元前91年，這部偉大的作品《史記》終于完成。
但完成不是結(jié)束，更不是解脫。
因漢武帝剛愎自用，猜疑心盛，殺戮甚重，司馬遷生前不敢將《史記》公布。
有史料記載，因《景帝本紀(jì)》和《今上本紀(jì)》直書景帝和武帝的缺點(diǎn)，漢武帝大怒，《景帝本紀(jì)》和《今上本紀(jì)》被刪除。
今天的《史記》只是殘本。
到了宣帝朝，因政治較清明，才由其外孫楊惲將家藏的《史記》公布于世。
雖然《史記》宣帝朝被公布，由于《史記》意識(shí)形態(tài)與官方意識(shí)形態(tài)不同，兩漢時(shí)期，《史記》不斷被禁、被刪、被視為離經(jīng)叛道，命運(yùn)多舛。
直到唐以后，《史記》才被高度重視和推崇，從此走上巔峰，成為中華民族之魂。
《史記》有多偉大？
因?yàn)闅v史對(duì)于秦始皇的血統(tǒng)存在爭(zhēng)議，司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載秦始皇是秦莊襄王的兒子，但是在《史記·呂不韋列傳》中卻記載是呂不韋的兒子，前后存在矛盾。
這矛盾不是瑕疵，而是境界！
司馬遷不怕被人攻擊自相矛盾，作為史官，秉筆直書是第一使命。
司馬遷對(duì)于史實(shí)，不刻意回避，不追求完美，但求盡可能向后人展現(xiàn)客觀情況，這是一位史官最高的精神追求。
司馬遷在記載歷史的同時(shí)，同時(shí)也在創(chuàng)造歷史。
司馬遷作為一位歷史人物，被記載入《漢書》——《漢書·司馬遷列傳》。
這個(gè)系列文集，才寫了八篇，剛來到漢昭帝時(shí)代，我們就要告別《史記》，告別太史公了。
多有不舍，拱手抱拳。
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