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離開了本質(zhì)，就別談詩體的優(yōu)越性

2023.04.12 重慶

離開了本質(zhì)，就別談詩體的優(yōu)越性

作者：無槍的將軍

以詩體的形式，最早誕生的詩文集，據(jù)傳為享有“中華第一詩祖”之稱的西周尹吉甫所采集、編纂，后被春秋時(shí)期孔子修訂的《詩經(jīng)》，（其內(nèi)容以民歌、禮樂為主，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分）目前，它也是我國有史可查的最早四言體詩集。

［四言體詩講究韻律與節(jié)奏，以固定的格式開創(chuàng)了詩歌構(gòu)造的先河，更為后來的五言、七言起到了很大的范本性作用。］

從詩歌文學(xué)的建構(gòu)脈絡(luò)來看，其實(shí)，詩經(jīng)（四言體）與唐詩、宋詞、現(xiàn)代詩歌以及所有的文學(xué)作品一樣，都是以表達(dá)個(gè)體情感（思想）為主（以個(gè)體思想為觸點(diǎn)的一種描述性衍生行為），是亙古不變的鐵律，也是“一切藝術(shù)，源于情思”的本質(zhì)所在。

既然，所有文學(xué)作品（藝術(shù)）都具有共性的“情思”本質(zhì)存在，那么舊體詩與現(xiàn)代詩歌會(huì)不會(huì)存在意境上的共通呢？

對(duì)于這個(gè)問題，我們認(rèn)為，最好就是以例證的形式來說明，比較具有研討價(jià)值。

下面，就以我們最為熟知的大詩人李白的《靜夜思》為例，來展開對(duì)“意境共通”性的論證和研討。

床前明月光

疑是地上霜

舉頭望明月

低頭思故鄉(xiāng)

——唐·李白

這是一首我們熟知的五言體詩，由于本文只對(duì)意境共通探索，因此，我們這里就不對(duì)格律、平仄等作解讀。

首先，我們得知道“靜夜思”主要講述的是什么？（顯然，如此直白通俗的詩意，也不需要我們特別注解，但是，我們還是得需記住幾個(gè)關(guān)鍵詞“床、明月、思故鄉(xiāng)”，以便在后面的論述中，知曉古詩與現(xiàn)代詩意境的關(guān)聯(lián)性所在。）

下面，我們就從《靜夜思》的句意入手，增添一些語句詞匯，讓原本的五言體詩意境轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代詩歌分行體的意境:

《新靜夜思》

微微的涼意

讓我在月光中醒來

這滿屋的白啊

原來不是偷偷飄進(jìn)的霜雪

而是故鄉(xiāng)

以及兒時(shí)的圓月

從以上我現(xiàn)寫的這首《新靜夜思》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，這首詩的詩意本質(zhì)（指詩歌的創(chuàng)作意圖）是和李白的《靜夜詩》存在相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ?，具體表現(xiàn)在，同樣都是半夜睡不著，同樣都是看見月光，同樣都是思念故鄉(xiāng)……，明明二者所表現(xiàn)出的意境幾乎是完全相似，那么，為什么李白這首五言體詩只用了簡短的20個(gè)字就構(gòu)建出了“思鄉(xiāng)”的意境氛圍，而我的這首《新靜夜思》卻要用整整40個(gè)字才能詮釋出較為相似的詩意呢？

其實(shí)，這就需要說到，舊體詩與現(xiàn)代詩的區(qū)別所在了，舊體詩（以詩經(jīng)為開端）從誕生到如今，一直都是以語法嚴(yán)謹(jǐn)、詞藻華麗、韻律優(yōu)美、節(jié)奏和語感強(qiáng)為固有的建構(gòu)形式，而，它的這種語言規(guī)則在歷經(jīng)唐詩宋詞的詩歌盛世之后，幾乎也成為了后世在古典詩歌創(chuàng)作意識(shí)上的一種潛移默化。

然而，在白話文運(yùn)動(dòng)后，由于，時(shí)代性的自由開放與文學(xué)作品的自由開放形成了一種順應(yīng)和契合，這種（現(xiàn)代詩歌）只講究畫面感、語言直達(dá)、情感自然以及無規(guī)則、無束縛、無定性的開放形式，在寫作與傳播上，明顯就超越了舊體詩“字句推敲”的嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作形式。

從前面的對(duì)比中，我們可以看出，正是因?yàn)榕f體詩有了其固有的結(jié)構(gòu)屬性，所以它在與現(xiàn)代詩相同的意境下，就只能用最貼合規(guī)則的語言形式（注重語言精煉）來表達(dá)和呈現(xiàn)意境。

雖然，舊體詩本身就具備著相當(dāng)?shù)目勺x性效果，在意境上也擁有藝術(shù)與美感的優(yōu)越性，但是，由于它自身結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和束縛，在創(chuàng)作上，自然就增加了一定的難度系數(shù)，不但對(duì)“詩意源于情感的自然而然”（詩意轉(zhuǎn)化為文字）造成了一定阻礙，而且，也嚴(yán)重影響了初學(xué)者的創(chuàng)作積極性，因此，我們認(rèn)為，如果僅從詩體的規(guī)則形式上來看，舊體詩（規(guī)則）的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)也是一種傳承上的劣勢(shì)。

綜上所述，我們也可以推理出，所謂的舊體詩詞，其詩意的本質(zhì)（創(chuàng)作情思、意圖）應(yīng)該是與現(xiàn)代詩歌詩意的本質(zhì)（創(chuàng)作情思、意圖）完全相同。

為什么說是完全相似呢？

因?yàn)?，它們本身都是源于?chuàng)作者情感的衍生和渲染，都是一種極具個(gè)性化的認(rèn)知和理解，都是以語言藝術(shù)的形式來表達(dá)對(duì)個(gè)體景觀情思的感知狀態(tài)，唯一不同的，只是，舊體詩具有規(guī)則上的局限性，而現(xiàn)代詩卻擁有創(chuàng)作的無規(guī)則、無束縛、自由開放性。

作者簡介：無槍的將軍，本名：何天軍，籍貫:重慶萬州，當(dāng)代詩學(xué)解讀平臺(tái)【評(píng)詩論道】主筆，獨(dú)立批評(píng)家、評(píng)論人、實(shí)用性詩學(xué)理論研究者；推崇:“以詩養(yǎng)性，以評(píng)修身”。

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