第一章 中醫(yī)的建樹
第一節(jié) 中醫(yī)的基礎
子桓經(jīng)收集整理總結(jié)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的一部重要醫(yī)學文獻，它總結(jié)了秦漢戰(zhàn)國及春秋以前許多醫(yī)家的經(jīng)驗和醫(yī)學成就，體現(xiàn)了周秦時代的醫(yī)學特點，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中醫(yī)發(fā)展的基礎。
《內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述了人體的生理、病理過程，以及疾病的診斷、治療和預防。內(nèi)容包括藏象、經(jīng)絡、病機、診法、辯證、治則及針灸和湯液治療等等。
《難經(jīng)》是一部堪與《內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)藉，成書于漢代之前，內(nèi)容十分豐富，包括生理、病理、診斷、治療等，補充了《內(nèi)經(jīng)》中的不足，與《內(nèi)經(jīng)》一樣，成為后世指導臨床實踐的理論基礎。
《靈樞》原來叫《黃帝針經(jīng)》也叫《黃帝外經(jīng)》，曾長時間失傳，北宋元佑八年，高麗作為進貢品將其返還。后來有人將《黃帝針經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》合并，改稱《靈樞》。
第二節(jié) 中醫(yī)外科手術
中醫(yī)的外科手術距今已有二千多年的歷史，在周時就有麻弗散，也有針刺麻醉。1962年興起的針刺麻醉熱，就是對古代針麻技術的挖掘，只可惜沒有堅持下去。中醫(yī)的外科手術，主要也是通過麻醉進行的，手術后，縫合皮膚用的縫合線是魚鱗草，采用魚鱗草縫合皮膚得需要技巧，否則魚鱗草會斷，縫上魚鱗草后，針眼讓草脹死，草與皮肉不會產(chǎn)生粘連，傷口長好后，魚鱗草可以抽出來。后來縫合線又改成羊腸線。
最早對腫瘤的研究只有良性與惡性之分，中醫(yī)基本上只對良性瘤作手術?！秲?nèi)經(jīng)》中所提到的九針本是專門用來割治瘡疥膿包用的，所以九針治病只能算是一種小手術?，F(xiàn)在早已沒有人會這套技術了。
第三節(jié) 中醫(yī)的病毒研究
戰(zhàn)國時期，當時火灸主要用于治療熱（音義）病。熱病的癥狀像風濕，但不是風濕，像傷寒也不是傷寒，比傷寒歷害。從患者死后的腐尸中常能撿出60~140個菌蟲，熱病實際是病毒造成的。治療熱病時，患者需被綁在十字架上，架起來，身子下面用艾葉加熱水薰，達到了一定的溫度時，身上再用點燃的艾繩直接觸及皮膚穴位。灸療的原理是將藥料加熱到一定的溫度，使藥氣順著經(jīng)絡進入內(nèi)臟，菌蟲受不了火灸的藥氣，自然向外逃出，使之被排出體外，灸法因此而產(chǎn)生。
那時候，世上流行四大暴病，梅毒、天花、霍亂、傷寒。傷寒被排在四大暴病之首。這四大暴病的病毒統(tǒng)歸為第一大類病毒。第二大類病毒有鼠疫、麻瘋、肺癆、黑死病。傷寒流行是由于飲水源受到菌蟲的污染。這種菌蟲傳播起來非?？膳?，患者發(fā)病后短時間內(nèi)就會死亡。得了這種病就治不了，因為爆發(fā)速度太快，病人時間很短就會死亡，所以，當時的醫(yī)者無法找到該病發(fā)病的真正根源，無法確定這種病究竟是什么菌蟲引起的。張仲景在他的《傷寒論》里也沒說出它的真正根源，只知其果，而不知其因。
我們的祖先很早就認識到許多疾病是菌蟲引起的。他們對人體內(nèi)的各種毒素都有深入的研究。戰(zhàn)國時期，醫(yī)學實踐者就提出，人生是個大毒物，即是砥，即是消，有砥就有消。人體內(nèi)有五大致死毒素，它們是膿、痰、涎赤、蝎、癉。并且用尸體做實驗，尸體從頭到腳很快浮上一層密密麻麻的菌蟲，不久整個尸體又變成一只大蟲。這個實驗前文曾提到過。
明代的儒醫(yī)們曾爭論過古人所說的五大致死毒素究竟為何物，最后始終沒搞清其含意究竟是指什么。（現(xiàn)代社會環(huán)境變了，人體內(nèi)的條件也變了，人體內(nèi)又多了一種毒素，這就是污染，應該說現(xiàn)代人體內(nèi)存在著六大致死毒素）。
第四節(jié) 扁鵲之成就
扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的民間醫(yī)家，擅長內(nèi)、外、婦科、兒科治療技術。其醫(yī)術特點為調(diào)節(jié)五臟六腑和以毒攻毒。扁鵲曾為太子治尸厥，實際上太子患的是羊毛疔。扁鵲擅長治療半身不遂、頭痛、癰、羊毛疔和瘀,在接骨和針刺上也有獨到之處，在火灸方面有自己的創(chuàng)造性，在學術上自成一派。扁鵲的醫(yī)術當時在列國中名列第一，無人能比，但他也很孤傲，個性極強，我行我素，經(jīng)常出言不遜，得罪了不少人，讓人下不了臺階，砸了許多御醫(yī)們的飯碗。御醫(yī)們對其恨之入骨，都有害他之心。后被秦國太醫(yī)李某派人騙到郊外用棍棒擊昏，再用車碾死。
扁鵲給百姓看病不要錢，他說愛給不給;可是對有的人給錢他也不想看。給有身份的人看病，他也盛氣凌人地說你愛看不看，非我誰也看不了。因而也得罪了有身份的人。扁鵲的醫(yī)術在當時就比后世的李時珍高出許多。只不過李時珍思想活躍，會收集民間驗方，會整理著書傳播四方，而扁鵲則死心眼，不善寫作，思想只局限在看病上，他的治療技術都是他個人的經(jīng)驗。他說不給后世留下一點東西，讓后人自己去學習，去探索。他一生什么著作也沒有寫?！峨y經(jīng)》不是他寫的，是后世文人墨客強按在扁鵲身上的，那時的文人厚古薄今，總說古時好，這已經(jīng)在人們的意識上形成一種定論，所以張冠李戴、篡改歷史事實的戲法層出不窮。
第五節(jié) 華佗及其貢獻
一千七百多年前，華佗講過，人的壽命本來應該是二百多歲，為什么都只能活到七八十歲？再往前壽命還要短，只有六十幾歲，再往前則只有三十幾歲。
華佗說：“ 人的壽命和五個方面有關?！?
首先是火，火是由于人體各臟器的不平衡造成的，百病起于火，火來勢最快，破壞力大。
二是水，水是指人的先天免疫力，免疫力降低了，就會造成菌蟲乘機泛濫、瘋長。菌蟲在人體內(nèi)沒有天然敵手，像進入毫無防御之地，肆無忌憚，橫行霸道。當時對微生物已經(jīng)有微菌（細菌）和菌蟲（病毒）之分。
三是土，遠古人是從樹上摘果子吃，現(xiàn)在人們是從土中種植的植物上獲取糧食，水和植物到處都有菌蟲，但土中最多。菌蟲從口進入體內(nèi)，人生于口，而最后死于口。
四是木，用木來比喻人的骨架，骨架就是樹干，樹干要是損壞、腐爛了，那么身體也不會支持多久了。
五是金，金是指人的筋皮，筋有硬有軟，一段一段不一樣，筋要是松馳了，萎縮了，人也就完了。金好比人穿著的衣服，是護身的鎧甲。
華佗認為人體疾病變來變?nèi)ゾ驮谶@五行上，五行平衡了，病就能治愈。他還說年齡大的人好比是粗樹干，擊它一下沒反應，需求的養(yǎng)分大于吸收。年輕人好比小樹，擊它一下，它就會立刻彎曲，反應靈敏。年輕人氣血旺盛，治病好得也快。
華佗講醫(yī)學簡單明了，形象生動，講在實處，誰也沒有華佗講得好，華佗治病醫(yī)術高超，在中醫(yī)史上可謂第一把交椅。
華佗在做腦部良性腫瘤手術時，使用麻弗散，病人被麻醉后，全身肢體僵硬，但在整個手術過程中頭腦是清醒的，還可以與別人聊天說話，這在當時的普通老百姓眼里確實是神術。
麻弗散后來經(jīng)過絲綢之路傳入西方。西方智者對其不斷革新，幾經(jīng)變換，從而使現(xiàn)今的西方麻醉技術超過了中國。1947年，名譽先生還曾見過中醫(yī)有人用麻弗散做頭部良性腫瘤手術。在民國時期，這種手術就已經(jīng)被明令禁止。
華佗在剖腹開膛或者用斧子劈開腦殼取良性瘤子之前，先用子午點穴法封住局部氣血循環(huán)。子午點穴是中國人的一大發(fā)明，點穴者需有一定的指力，使患者全身僵硬，使局部氣血停止循環(huán)。西方人也學過這種技術，但學藝不精，未得真?zhèn)鳌?
華佗做完手術后，在里層先上些藥，類似現(xiàn)在所產(chǎn)的云南白藥，外層皮膚再糊上一些藥，該藥是由鰾膠，棗泥，蜂蜜，蚌汁混合在一起制成的，以便將刀口粘住，所以當時的老百姓常對做完手術的病人說不要把長藥碰掉了。
華佗做手術時只用斧子，不用刀，在治療某種病時，華佗一斧子將脊髓砍開，埋下藥，再縫上，以后全身的病痛就全好了。
華佗與李時珍相比，李時珍算是只會治小病，所以西方人認為《本草綱目》沒什么了不得的。治療面癱，華佗只在鼻子周圍四~五個穴位進行針刺，針刺有前后次序之分，不像其他醫(yī)家，亂扎一氣，若瞎貓碰死耗子碰上一個治好了，就說自己也能治這種病。
古今中醫(yī)書里只講五臟，對于六腑多少講一點，但很不全面，中醫(yī)不講頭，是因為講不上來。對于《脈經(jīng)》，各家講各家的，使人產(chǎn)生誤導，本來可以走直道，卻要經(jīng)歷千難萬磨，才能達到目的。中醫(yī)學里缺少的內(nèi)容太多，對許多問題認識浮淺，稀里糊涂。歷史上，只有華佗一人講得最全面，從頭講到腳。
"中醫(yī)"這個名詞在歷史上跟華佗有直接關系。遠古時期，由于缺醫(yī)少藥，一般人有病時只得忍著，只有在病得快不行的時候，才請人來看病，當病人快死的時候，家人把門板摘下來，放在院子里用凳子架起來，讓病人躺在門板上，全家人圍坐在周圍并敲著鼓，人們把這種形式叫做敲鼓沉終。醫(yī)生來了之后，讓病人喝下一碗湯藥，無論死活，就這一碗湯藥，救過來更好，救不過來全當作為病人送終，誰也沒有怨言，所以當時人們管大夫叫做醫(yī)終。
這個名稱一直沿用到三國時期。因為華佗在四處行醫(yī)時，自稱自己是中原的醫(yī)終，后人便根據(jù)華佗這句話，將中原的醫(yī)終顛倒簡稱大夫為中醫(yī)。
華佗的學問實實在在，沒有故弄玄虛之處，華佗的脾氣很倔強，不會處人際關系，思想單純，自認為救人一命必有回報，結(jié)果還是為曹操所殺。
曹操患頭部積瘤，華佗要用斧子劈開頭顱，曹操說這是想謀殺他，于是將華佗殺害。臨死前，曹操說不能留著華佗，天下人的病不是全都可以治好嗎？給百姓治病有啥出息，只要把我的病治好就行。華佗對曹操說，我死了，你也得死。曹操大怒說，我非叫華佗死在我面前不可。華佗的死，使中醫(yī)學的許多精華失傳。如果他的醫(yī)術能全部保留下來，現(xiàn)代中醫(yī)將會超過現(xiàn)代西醫(yī)的水平。
第六節(jié) 趙御醫(yī)
元朝趙御醫(yī)在中醫(yī)史上可坐第二把交椅，他對肺與肝膽的疾病有著創(chuàng)造性的研究，一生當中從沒有著過書，立過傳，所以在歷史上沒有名氣。垂絲探脈技術就是趙御醫(yī)發(fā)明的。他用二十八根絲線纏在病人的寸關尺部位上，隔著門簾，把在絲線的另一端，憑著絲線傳來的脈的跳動診斷疾病。
第七節(jié) 李時珍
李時珍的《本草綱目》是對眾家經(jīng)驗收集、整理和總結(jié)之大成。李時珍在36歲開始著手寫《本草綱目》。消息透露出去之后，人們不再愿意把珍貴的東西告訴他，所以他一生只會治療小病，手術他不會。當時有許多疾病他也聞所未聞?！侗静菥V目》中有許多方子誰也不知道是干什么用的，就連他自己也不知道。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世后，開始并末引起人們的注意。到了南北朝時期，該書被帶進宮廷，供大內(nèi)中有身份地位的達官顯貴使用，并且戴上《黃帝內(nèi)經(jīng)》的頭銜。到了明代，李時珍的《本草綱目》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相輔相成而又相對，這才引起了朝野上下人們的重視，《黃帝內(nèi)經(jīng)》到此才最終確立了在醫(yī)學領域中的地位。
后世許多醫(yī)家批評《本草綱目》雜亂無章，廣而不約。說李時珍離經(jīng)叛道，想推翻李時珍的《本草綱目》。但是他們雖然不服氣，卻又拿不出自己的東西來。
《本草綱目》開始發(fā)行時是二本。以后變成四本，現(xiàn)在重新點校之后仍然是二本。如今的中醫(yī)每人手里都要有一本《本草綱目》，不然就稱不上中醫(yī)。
第八節(jié) 張三豐與《太乙針經(jīng)》
明代張三豐在醫(yī)學，內(nèi)功和武術方面的研究，對后世都產(chǎn)生很大影響。在他四十余歲時曾身患肺疾，被一名姓王的郎中治愈，自此以后，他用畢生的精力通過研究和實踐，繼承、總結(jié)和發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》。使中醫(yī)學水平大大地向前推進發(fā)展了一大步。曾著有醫(yī)書《太乙針經(jīng)十三式》，享年158歲。
張三豐的醫(yī)療實踐震動了朝野上下，民間傳說張三豐是十個秀才的智慧，三個黃帝的福份。
張三豐在向弟子們分贈禮物的時候，每個弟子都得到了自己應得的那一份，其中將《太乙針經(jīng)》傳給張翠山，唯獨二弟子什么也沒有得。便哭著向張討要。張三豐隨手畫了一張《武當內(nèi)功心法十三式》（即修真圖）并配上文字送給二弟子。二弟子對此不感興趣，認為沒什么用。
為了能得到《太乙針經(jīng)》，二弟子事后搞了一場惡作劇。詐稱師傅謝世。為此他修了一座空墳，墓碑的正面是文字，背面是（修真圖）。二弟子帶上隨身日用品藏于空墓內(nèi)，企盼張翠山在奔喪時，能流露出《太乙針經(jīng)》的下落。誰知張翠山將道場搞得非常隆重，雇用了許多吹鼓手，吹吹打打長達兩個月之久，始終也沒有露出什么。二弟子在空墓內(nèi)出不來，又無法脫身，最后困死在空墳內(nèi)。
張三豐交給張翠山的《太乙針經(jīng)》被鑲嵌在一塊大磁鐵內(nèi)，張翠山用什么辦法也無法打開。最后聰明的張翠山找到一塊金剛石才將磁鐵打開，得到《太乙針經(jīng)》。許多人在暗地里窺視著張翠山的一舉一動。一次有人找到機會，趁其不備將他殺死，《太乙針經(jīng)》從此流落民間。
武當丟了鎮(zhèn)山之寶，為了向后人做個交待，在沒辦法的情況下，長老們只得按照原書的尺寸、模樣制作了一部無字書，封面上用純金粉，大金字書寫著《太乙針經(jīng)》的書名。從此人們傳說如果誰有幸得到《太乙針經(jīng)》誰就是扁鵲再世，華佗再現(xiàn)，身上有什么病都可以治好。
民國初期，有人在京城出來行醫(yī)，專門治療不治之癥和絕癥。門診的牌匾上寫著“ 天下行醫(yī)第一家” ，實際上就是《太乙針經(jīng)》的翻板。結(jié)果，時隔不久，此人全家被追殺，書被搶，活下來的受傷者從京城逃到山東，又從山東來到遼南，落腳于瓦房店平房隱居。
此事件發(fā)生后，又有人制做了第二部無字書，封面用純多粉寫著“ 天下行醫(yī)第一部” 幾個大字。在該書的后記部分記載著這段悲慘的經(jīng)歷。
進入現(xiàn)代社會，由于環(huán)境的變化迫使針經(jīng)醫(yī)學做出變革，由于污染的參與，使疾病的復雜性和治療難度一下子增大了幾倍，過去那些行之有效的治療方法再也不能如愿以償了，解決污染成了《太乙針經(jīng)》治療的當務之急。同時疾病的種類也發(fā)生了變化，遠古時大氣的臭氧層特別厚，人的疾病主要是瀉肚子和蛔蟲，以后臭氧層減了一層，開始流行傷寒和霍亂，以后又減了一層，便流行癆病和紅斑狼瘡，再減一層，流行性病，繼續(xù)減下去，癌癥多起來了，接著是艾滋病問世。
儒醫(yī)不知變通，照用古方古法，自然治不好病。有心人看清了前后的變化之后，運用思維與意識，深究疾病的根源，對問題的癥結(jié)窮追不舍，這才使體內(nèi)污染問題得到解決，使《太乙針經(jīng)》又一次跟上時代變化的腳步。
未來的社會環(huán)境變化，新的問題將會層出不窮，這種情況必將為人類的醫(yī)學研究添加上更加沉重的負擔，所以人類的醫(yī)學研究肯定是任重而道遠。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容，請
點擊舉報。
