南洋華人人數(shù)眾多，已經(jīng)成為了海外華人勢(shì)力的重要一支。 但這些人今天的勢(shì)力，卻和大胡建省密不可分……
在很多有福建人聚落的東南亞地區(qū)，至今還保留著一種叫做“送王船”的祭祀活動(dòng)。被點(diǎn)燃的“王船”在火海中噼啪作響，讓人聯(lián)想起福船在穿越狂風(fēng)巨浪中的場(chǎng)景。
在古代的航海技術(shù)下，穿越海洋往往意味著可能有去無(wú)回。波濤洶涌的海面對(duì)于當(dāng)年的冒險(xiǎn)者來(lái)說(shuō)，正如穿行火海一般。航海這種富貴險(xiǎn)中求的活動(dòng)，在福建人“下南洋”的過(guò)程中達(dá)到了巔峰。
風(fēng)暴幸存者的后裔如今仍然聚集在異鄉(xiāng)的土地上，用數(shù)百年來(lái)熟悉的鄉(xiāng)音和閩南人特有的習(xí)俗紀(jì)念著逝去的先輩。
海者，閩人之田也
福建省簡(jiǎn)稱(chēng)閩，位于中國(guó)的東南沿海地區(qū)。全省地形以山地為主，丘陵山地面積約占土地總面積的90%。 沿海河流短促 平原更是稀缺
同時(shí)，福建地跨中、南亞熱帶，兩個(gè)地帶的代表性土壤分別是不適宜糧食種植的紅壤和赤紅壤。 其實(shí)亞熱帶還可以再細(xì)分為 北、中、南亞熱帶
清道光閩浙總督趙慎珍有云：“漳泉諸府，負(fù)山環(huán)海，田少民多，出米不敷民食”。 但是福建具有廣闊且曲折的海岸線(xiàn)，北起福鼎的沙埕南至詔安的洋林，長(zhǎng)達(dá)3324公里，僅次于廣東省。 海岸線(xiàn)曲折，港口亦眾多
優(yōu)良的港口條件和擁擠貧瘠的耕地，使得此地居民不得不下海討生活。 1850年九龍江口油畫(huà)
從唐朝開(kāi)始，中國(guó)東南沿海興起僧人海外求經(jīng)，僧人和部分商人開(kāi)始了探索南洋。到了唐末，黃巢之亂禍及東南沿海，沿岸居民為了躲避戰(zhàn)亂紛紛逃亡南洋。阿拉伯航海家馬蘇提在經(jīng)過(guò)蘇門(mén)答臘島時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)部分華人的定據(jù)點(diǎn)。 這個(gè)別說(shuō)不認(rèn)識(shí)
到了宋朝，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南部沿海地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇變化，手工業(yè)和商業(yè)得到充分發(fā)展。 在繁榮的經(jīng)濟(jì)之外，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，中國(guó)人口急劇增長(zhǎng)。 面對(duì)糧食壓力，福建的人民只能下南洋求生活。 移民規(guī)模瘋狂增長(zhǎng)，促進(jìn)了東南沿海的造船業(yè)發(fā)展；良好的船只又能帶走更多移民，南下討生活的福建人便越來(lái)越多。 福建泉州也由此成為對(duì)外貿(mào)易的重要港口。（現(xiàn)存最早的清真寺就在泉州，建于宋朝） 南宋主要對(duì)外港口
移民的主力是商人和失地的農(nóng)民。閩南地區(qū)的商旅利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，掀起了南洋貿(mào)易和移民的高潮。大量的剩余人口就作為普通勞動(dòng)力和技術(shù)人員，隨著商船隊(duì)進(jìn)入南洋地區(qū)。 這些人有的后來(lái)又隨季風(fēng)回國(guó)，也有的干脆常年居住當(dāng)?shù)亍?由于移民女性較少，華人便逐漸與當(dāng)?shù)赝林ɑ椋浜蟠饾u成為了當(dāng)?shù)厝A人的組成部分。 向東南亞各處擴(kuò)散
宋亡元興，蒲壽庚叛宋降元，在泉州城內(nèi)大殺趙宋宗室。蒲氏家族受到元朝嘉獎(jiǎng)，泉州在元朝也依舊為重要通商港口，延續(xù)著往日的繁榮。 摩洛哥大旅行家伊本·白圖泰來(lái)到泉州時(shí)，記載道到“該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我們看到港內(nèi)停有大艟克約百艘，小船多的無(wú)數(shù)”。
海濱民眾，入海從盜
隆慶皇帝(明穆宗)宣布解除海禁后，民間私人的海外貿(mào)易又迅速達(dá)到了一個(gè)新高峰。
來(lái)自于歐洲的殖民者大批利用勤奮且廉價(jià)的華工開(kāi)發(fā)殖民地。于是在南洋的福建籍華人人口逐漸達(dá)到十萬(wàn)以上，并形成了極具鄉(xiāng)土特色的華人聚集區(qū)。 明清的海禁政策在某方面來(lái)說(shuō)屬于“逼良為娼”，讓失去土地的農(nóng)民和失業(yè)的手工業(yè)者無(wú)法投身于商業(yè)與漁業(yè)（回家就殺頭），不得不投靠海盜或者偷渡下南洋求生活。
比較一下 海禁后中國(guó)人的海洋冒險(xiǎn)事業(yè) 完全無(wú)法和環(huán)球而來(lái)的歐洲人相比
福建的移民規(guī)模起起伏伏，卻以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后為最多，只不過(guò)這時(shí)期的移民不再是以移民南洋為主了。 清中后期，土豆在中國(guó)安家落戶(hù)。糧食產(chǎn)量的暴增引發(fā)了中國(guó)人口的爆炸增長(zhǎng)，從一億直接增長(zhǎng)到三億。但國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)根本無(wú)法吸收那么多的剩余勞動(dòng)力。 于是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方國(guó)家在中國(guó)招收大量“契約工人”。而最早的“豬仔館”便設(shè)在廈門(mén)。 苦力貿(mào)易導(dǎo)致500萬(wàn)“契約工人”被販賣(mài)到世界各地。 華人勞工
甚至還有遠(yuǎn)渡重洋到南美洲的
除了普通的偷渡和“契約工人”，移民潮中還有一種組織形式是集體農(nóng)墾移民。19世紀(jì)，在馬來(lái)西亞有一片地域被世界稱(chēng)為“新福州”，這里最初的居民是由參加過(guò)戊戌變法的福州集體移民。 閩清舉人黃乃裳參與戊戌維新失敗后 帶著幾個(gè)親人來(lái)到英屬砂拉越 開(kāi)始實(shí)施他的宏大覓地拓荒計(jì)劃
福州人在這里開(kāi)辟農(nóng)田、建立華人學(xué)校、完善基礎(chǔ)設(shè)施。華人見(jiàn)證了這片土地由荒蕪到如今的馬來(lái)西亞的重要城市詩(shī)巫。如今在這里的華裔中百分之八十都是福州人，甚至還有一座福州博物館。 1900年到達(dá)詩(shī)巫的中國(guó)移民
華人移民重鎮(zhèn)不止新福州
所以你可以猜一下，這里的土著人說(shuō)漢語(yǔ)是說(shuō)普通話(huà)還是閩南語(yǔ)？
夢(mèng)回千里，夜夜舊時(shí)庭
隨著福建籍華人人數(shù)的增長(zhǎng)，福建籍華人社區(qū)也就隨之形成。 華人社團(tuán)在最初僅僅是互不聯(lián)系的同鄉(xiāng)聚集區(qū)。 直到18世紀(jì)初，移民社區(qū)才開(kāi)始相互聯(lián)系起來(lái)，出現(xiàn)了以行業(yè)、宗教和籍貫為紐帶的華人社團(tuán)。 在移居南洋地區(qū)一段時(shí)間后，華人團(tuán)體中出現(xiàn)了一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的華人富商。由富商捐款和當(dāng)?shù)厝A人團(tuán)體共同集資建設(shè)了一批寺廟，作為社團(tuán)的中心建筑。這些寺廟很有特色，它只拜關(guān)羽和媽祖。 新加坡具有閩南特色的天福宮
天福宮里的媽祖像
這些寺廟往往具備多種社會(huì)服務(wù)功能，除了用來(lái)祭祀，往往還用來(lái)處理同鄉(xiāng)糾紛和喪葬事務(wù)。很多寺廟還具有社會(huì)福利事業(yè)功能，救濟(jì)窮困的華人移民和新人。 在過(guò)節(jié)時(shí)期舉辦的“送王船”、“歌仔戲”與大陸同樣熱鬧，雖身處異鄉(xiāng)但與國(guó)內(nèi)無(wú)異。 送王船+1
明末清初，開(kāi)始出現(xiàn)具有政治色彩的華人社團(tuán)。 小刀會(huì)、天地會(huì)和洪門(mén)會(huì)等社團(tuán)具有強(qiáng)烈的社會(huì)訴求，被嚴(yán)打以后轉(zhuǎn)移到南洋地區(qū)。 這一時(shí)期，這些社團(tuán)的的工作重心也從反政府武裝逐漸轉(zhuǎn)移到南洋地區(qū)的自身建設(shè)，成為維護(hù)華人在當(dāng)?shù)乩娴慕M織。 19世紀(jì)中期，華僑資本和人口都得到迅速擴(kuò)張。同鄉(xiāng)社團(tuán)開(kāi)始出現(xiàn)大規(guī)模的融合。 逐漸出現(xiàn)地區(qū)性福建社團(tuán)并出現(xiàn)相對(duì)完善的基層組織。從原本互利互助擴(kuò)大為聯(lián)合同鄉(xiāng)，傳承鄉(xiāng)土文化。 這樣的華人社團(tuán)不僅遍布東南亞 連太平洋對(duì)岸的墨西哥也有
這一時(shí)代出現(xiàn)了很多華人學(xué)校和華語(yǔ)媒體，成為了南洋近代文化的重要組成部分。 但是，這些文化媒介都是傳統(tǒng)宗族文化的代言人，再加上教書(shū)先生往往語(yǔ)音不正，使得南洋福建華人生長(zhǎng)出了和母國(guó)不同的文化。 在清朝政府頒布新學(xué)制以后，南洋華人也緊跟形勢(shì)，開(kāi)辦了宣傳民族主義的現(xiàn)代化學(xué)校。 從鄉(xiāng)土情結(jié)到民族主義的轉(zhuǎn)變，大大促進(jìn)了福建華人和其他華人的交流，增強(qiáng)了海外華人的整體凝聚力。 而東南亞華人的經(jīng)濟(jì)與文化資源 亦回流中國(guó)本土 陳嘉庚創(chuàng)辦的集美與廈大便是代表
這種同文同種的聯(lián)系，維護(hù)著福建籍華人華僑共有鄉(xiāng)土情結(jié)和民族記憶，并延伸到其他同胞身上。海外華人華僑共同的歷史記憶維護(hù)著海外僑胞的利益。 據(jù)保守估計(jì)，全球華人華僑約有6000萬(wàn)，資產(chǎn)總額達(dá)到2萬(wàn)億水平，人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到一般的地區(qū)強(qiáng)國(guó)水平。 70%的華僑華人集中在東南亞，其中祖籍福建的華僑更是占總?cè)藬?shù)的三分之一。 福建籍華僑華人在東南亞地區(qū)是一股最強(qiáng)大華人的力量。 推薦一本書(shū)《起火的世界》 關(guān)于東南亞華人的經(jīng)濟(jì)地位與政治困境
不過(guò)華人華僑也并不是如人們所想象的那樣，都能有很富裕的生活。絕大多數(shù)人也只是在海外艱苦討生活，當(dāng)初選擇移民也多為生活所迫。 一般人以為是這樣的
然而大多數(shù)是這樣的
海外排華事件時(shí)有發(fā)生，更加增加了華人華僑的生活難度。明清兩代，政府經(jīng)常無(wú)暇顧及華人華僑的利益，甚至還將其視為背叛朝廷的反賊。 但在國(guó)家面臨危難時(shí)，總是少不了華人華僑的影子。上文提到的馬來(lái)西亞詩(shī)巫市內(nèi)的福州后裔，在抗戰(zhàn)時(shí)期是毀家紓難，給國(guó)民政府無(wú)償提供了大量經(jīng)濟(jì)資助，可謂愛(ài)國(guó)主義的絕佳教材。 讓游子幫助祖國(guó)的原因，或許就是那顆熾熱的中國(guó)心吧。
