| 第一章用天尊地卑的區(qū)別講清了宇宙中的天地陰陽的對立統(tǒng)一的關系，又由卦中的乾坤剛柔充分表現(xiàn)出來。用剛柔相摩、八卦相蕩，講清了宇宙中一氣流行，也講清了卦就是研究這種一氣流行的模型。用乾以易知，坤以簡能講清了天地生萬物的道理，也講清了卦本身體現(xiàn)了這種有規(guī)律的非常容易的變化的智慧和簡單的能力，從而講清了人成位乎天地之中的道路，講清了卦中六爻分成了五位和上位的天分位、初位和二位的地分位，而三四爻是人分位，人正是在天地中尋找著創(chuàng)造著自己的位置，成位乎其中。
今天我們看系辭上第二章第一小段。
圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化，
圣人設卦觀象系辭焉，指以伏羲為代表的那個時代的古哲創(chuàng)造了陰陽爻和八卦、六十四卦，指以周公、周文王為代表的那個時代的古哲創(chuàng)造了卦辭和爻辭，重新在伏羲六十四卦基礎上排列了周易本經的次序。
第一是設卦，這是一種創(chuàng)造性的設計，是對于自然現(xiàn)象最自然、最容易、最簡單的模擬。然而卻又是最偉大的發(fā)明創(chuàng)造。因一自然界中有一暑，就用一陽爻來表示，因為自然界中有一寒，就用陰爻來表示。將四時八節(jié)中寒與暑的程度不斷細致區(qū)分開來，用八卦來表示，用六十四卦來表示，
第二是觀象，觀什么象呢？因為每一卦表示了年周期中的六十四分之一時段，古哲就觀察記錄相應時段的天象、物象和人事，將之聯(lián)系在一起、記錄在相對應的卦下。卦就是將客觀現(xiàn)象與卦這種符號連掛在一起。形成卦歷。這種事情作得多了，積累了幾千幾萬年，人們不斷口口相傳，看見一個卦的符號，就可以講出相應時段里出現(xiàn)的那許多事情，形成了當時的民族記憶，人類記憶。在此基礎上，到了周代，人們在文字發(fā)明的基礎上，將上述記憶加以概括，寫出了卦辭，供人們在那一時段作事時參考。后來又在卦中的每一爻旁，寫下了爻辭，供人們在那一卦的五六天里的一天中作事時參考。由于每一地區(qū)的氣象特侯變化都是有規(guī)律的，所以古代每一個地區(qū)都有自己觀察天象特象的專家，都有當?shù)鼐幍呢詺v、日歷。
最初古人創(chuàng)造的卦歷、日歷，在應用過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)各個地區(qū)的氣象成物之象和卦歷日歷都不同，對于統(tǒng)一的大國家不適用了。然而這種變化的趨勢和規(guī)律性卻總是相同的，因此，后來人們將這種實用的日歷卦歷式的卦，變成了研究氣象、萬物和人事變化趨勢和規(guī)律性的工具。并企圖從這種規(guī)律性的認識中來預測占斷未來，提前作好農事和其它活動的準備。這樣，人們翻閱卦書的目的就成了占斷各種事?？聪鄳詴r、卦地作什么事比較合天時合地宜，那樣順天適地而行就吉祥，否則就兇險，難以成功。這樣，就產生了通過觀卦、實際上是觀天地事物之象和卦爻象對于天地萬物之象的模型來明吉兇。
吉就是利生樂生，兇就是害生憂生。
卦爻辭就那么短短的幾句話，如何能夠幫助人們明白吉兇呢？
第一，這些辭盡管很短，卻都是從當時的天地萬物之象中總結提煉概括出來的形象。卻都有隱藏在其中的必然趨勢、必然規(guī)律和道理。這些科學道理和哲理可以幫助人們認識客觀世界，聯(lián)想現(xiàn)實狀態(tài)，從中作出自己應有的計劃并決定自己的行動，來求吉避兇。第二，卦爻中的剛與柔代表著客觀世界里的陰與陽，陰陽一氣流行形成四季八節(jié)全年的變化，古哲就從六十四卦的伏羲圓圖中，明白了這種卦畫中的剛柔變化與氣候中的變化是完全相一致的。例如，從復卦到乾卦，陽氣逐漸增加，陽爻之數(shù)也逐漸增加。從后卦到坤卦，陰氣逐漸增加，陰爻也逐漸增加，這是漸變常變的道理，從坤卦寒極的狀態(tài)到復卦，代表著太陽又向北開始移動，卦中就出現(xiàn)了陰寒之極生陽的現(xiàn)象，坤卦最下面的一個柔爻被剛爻代替了，這就是陰極生陽、柔極生剛的變化，乾卦變巽卦是陽檢生陰、剛極生柔的變化，這些變化是物極必返的規(guī)律體現(xiàn)，是突變、質變。卦象中的剛爻、柔爻的這種狀態(tài)和變化現(xiàn)象，啟示人們注意這種變化的規(guī)律、順應這種變化的規(guī)律。
這一句話中出現(xiàn)了系辭，與系辭傳的系辭相同。系，就是系鞋帶、系領帶的系，就是聯(lián)系聯(lián)結的意思。就是將客觀世界里陰陽萬物的變化現(xiàn)象與卦中的剛柔爻關系和變化聯(lián)系聯(lián)結在一起，獲得的言辭，這些言辭非常形象精辟簡易，又能夠引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。
卦爻辭中既有豐富的形象，又有由這些形象所表示的客觀事物和卦中的剛柔變化推演出來的利生樂生與否的結論性判斷，也就是吉兇。
對于普通老百姓而言，古代文化程度非常低，只看吉兇結論行事就可以了，如只知道谷雨前后種瓜種豆就行了，對于讀書人，還相知其然的基礎上明白其所以然的道理，對于哲學家科學家就又總是追求著隱藏在這些吉兇、現(xiàn)象、道理背后更深刻的哲學規(guī)律和科學規(guī)律。
我們現(xiàn)在講的系辭傳，就是站立在哲學的高度，對于全部卦爻辭進行全面深入細致的研究探索。 | 
