猶記得筆者早年隨啟蒙師父習(xí)風(fēng)水時候，當(dāng)時啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應(yīng)用之法，但當(dāng)提及透地六十龍，穿山七十二龍，天地盤之一百二十分金，二十八宿，盈縮六十龍等等，均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解，祗稱為天上廿八宿之分布，對盈縮六十龍更只字不提。
廿八宿的妙用
當(dāng)時筆者很不是味道，先賢哲圣創(chuàng)制羅盤，每一層都有其重要學(xué)理包含其中，如果是無意義的，就不必浪費(fèi)精神和人力，把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學(xué)，此問題留待日后引證便是。相相各位朋友，以前或現(xiàn)在，都曾有同樣的經(jīng)驗發(fā)生，面對風(fēng)水學(xué)問上有疑難，卻都不得解決，實(shí)為憾事！
后來筆者離開啟蒙師父以后，到處尋師訪友，有幸得到前輩高人指點(diǎn)，再旁引書籍參考，終于明白羅盤上廿八宿之詳細(xì)及使用，現(xiàn)今向大家透露，好讓各位免重步筆者之后塵。
二十八宿是天空上距離地球極其遙遠(yuǎn)的星體，古時欽天監(jiān)為便于觀察星體之運(yùn)行變化，便把星空分為四組方向，并配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。
東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為：
角亢氏房心尾箕
配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。
北方星宿由「丑癸子壬亥」排開：
斗牛女虛危室壁
配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排：
奎婁胃昂畢嘴參
配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。
南方星宿由「未丁午丙巳」順排：
井鬼柳星張翼軫
配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。
開禧宿度與時憲宿度
各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日月兩星都在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環(huán)經(jīng)子而到達(dá)卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。
但是現(xiàn)在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「?！?、「室」、「壁」．．．．．．。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「?！?、「室」．．．．．．。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標(biāo)準(zhǔn)，并列出《金篆玉函》，《天機(jī)素書》，《寶鏡瀛?！返葧?，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時以「敬考我朝時歷纏舍，方為準(zhǔn)的?！?br>
這樣時憲歷與開禧歷出現(xiàn)如此莫大的分野，究竟要使用那一套歷法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學(xué)者是如何磡察天星！
首先我們的地球是環(huán)繞太陽運(yùn)行，此運(yùn)行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，歷法之廿四節(jié)氣，亦因應(yīng)這個循環(huán)被定出來。
古代天文學(xué)家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式強(qiáng)界或線度做一個測定標(biāo)準(zhǔn)，故將一些距離地球最遙遠(yuǎn)、位置最穩(wěn)定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運(yùn)轉(zhuǎn)變化，及計算日蝕、月蝕出現(xiàn)時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，例如白羊座，大約由每年三月二十一日到四月二十日，便是太陽所經(jīng)過白羊座的時間，亦代表由春分那天開始，春天漸去，夏天將來臨。故二十八宿亦為時間及方位之代表。
表一
| . | 壁 | 室 | 危 | 虛 | 女 | 牛 | 斗 | 箕 | 尾 | 心 | 房 | 氐 | 亢 | 角 | |
| 漢 | 赤 黃 | 9 10 | 16 18 | 17 16 | 10 10 | 12 11 | 8 7 | 26 24 | 11 10 | 18 18 | 5 5 | 5 5 | 15 16 | 9 10 | 12 13 |
| 魏 | . | 9 | 16 | 17 | 10 | 12 | 8 | 26 | 11 | 18 | 5 | 5 | 15 | 9 | 12 |
| 唐 | 赤 黃 | 9 11 | 16 18 | 17 16 | 10 12 | 12 11 | 8 7 | 26 24 | 11 10 | 18 18 | 5 5 | 5 5 | 16 16 | 9 9 | 13 13 |
| 宋 | 赤 黃 | 9 9少 | 16 17 | 17 17太 | 10 10少 | 12 11少 | 8 7半 | 26 23太 | 11 10 | 18 17 | 5 4 | 5 5 | 16 15半 | 9 9半 | 13 13 |
| 元 | 赤 黃 | 9少 8太 | 17 17 | 17太 15半 | 9少 9少 | 11少 11 | 7少 7 | 25 23 | 10半 9半 | 19少 18少 | 6少 6 | 5太 5太 | 16 16少 | 9少 9太 | 12 12太 |
| 明 | 赤 黃 | 10:28 13:16 | 17:00 15:41 | 14:53 20:07 | 08:41 09:59 | 11:07 11:39 | 06:50 07:41 | 24:24 23:51 | 08:46 09:20 | 31:06 15:36 | 06:09 07:33 | 05:28 04:46 | 16:41 17:54 | 09:19 10:40 | 11:44 10:35 |
| 清 | 黃 . 12宮 | 13:16 戌 05:35 | 15:41 亥 19:54 | 20:07 子 29:47 | 09:58 子 19:49 | 11:40 子 08:09 | 07:40 子 00:29 | 23:53 丑 06:36 | 08:55 寅 27:41 | 15:12 寅 10:29 | 08:14 寅 04:14 | 04:52 卯 29:22 | 17:51 卯 11:32 | 10:36 卯 00:56 | 10:40 辰 20:16 |
表二
| . | 軫 | 翼 | 張 | 星 | 柳 | 鬼 | 井 | 參 | 嘴 | 畢 | 昂 | 胃 | 婁 | 奎 | |
| 漢 | 赤 黃 | 17 18 | 18 19 | 18 17 | 7 7 | 15 14 | 4 4 | 33 30 | 9 8 | 2 3 | 16 16 | 11 12 | 14 15 | 12 12 | 16 17 |
| 魏 | . | 17 | 18 | 18 | 7 | 15 | 4 | 33 | 9 | 2 | 16 | 11 | 14 | 12 | 16 |
| 唐 | 赤 黃 | 17 18 | 18 19 | 18 16 | 7 7 | 14 14 | 3 3 | 30 30 | 9 9 | 1 1 | 18 16 | 11 11 | 14 14 | 12 13 | 16 17 |
| 宋 | 赤 黃 | 17 18 | 18 19 | 18 18太 | 7 7 | 15 14 | 3 2 | 33 30 | 10 9少 | 1 1 | 17 16 | 11 11少 | 14 14太 | 12 12太 | 16 17 |
| 元 | 赤 黃 | 17 18半 | 18太 20 | 17少 17太 | 6太 6太 | 13太 13少 | 2半 2半 | 33少 30半 | 10半 9太 | 半 半 | 17少 16半 |
11少 11
|
15 15半
| 12 12太 | 16半 17太 |
| 明 | 赤 黃 | 15:30 13:03 | 20:28 17:00 | 19:19 18:04 | 05:48 08:23 | 12:04 16:06 | 02:21 05:30 | 32:49 30:25 | 00:24 01:21 | 11:24 11:33 | 16:34 13:58 | 10:24 08:29 | 15:45 13:01 | 12:04 13:00 | 14:30 11:29 |
| 清 |
黃 . 12宮
| 13:05 辰 07:11 | 16:59 巳 20:21 | 18:03 巳 02:09 | 08:26 午 23:43 | 16:59 午 06:44 | 04:34 午 02:10 | 30:27 未 01:43 | 10:36 申 21:07 | 00:59 申 20:07 | 15:15 申 04:53 | 09:02 酉 25:50 | 12:30 酉 13:21 | 12:58 酉 00:23 | 11:32 戍 18:51 |
然而遠(yuǎn)古以前的二十八宿被分布在赤道在線，至漢朝始將廿八宿改為分布在黃道之上。雖然如此，但歷朝學(xué)者對于二十八宿之定位，均有不同之差異〈列表見前頁表一及表二〉?？计湓颍嘈庞捎冢?br>〈一〉歷代天文家之發(fā)展不同，觀測儀器誤差不一。
〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距離不同。
〈三〉古時中國尚未有望遠(yuǎn)鏡，觀星祗憑肉眼。所以各朝代發(fā)布的二十八宿度數(shù)不一。況且除此以外，還有兩個重點(diǎn)：
〈一〉黃道與赤道之交角，
〈二〉每年地球繞日一周的歲差：過去古羅盤并非將度數(shù)分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應(yīng)一年三百六十五又四分一日。
歲差惹爭論
事實(shí)上地球繞日運(yùn)行時間并非一個穩(wěn)定的常數(shù)，這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發(fā)現(xiàn)有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因為種種原因，以后各朝代所發(fā)布資料不一，有認(rèn)為每四十五年差一度，也有認(rèn)為五十年差一度，也有認(rèn)為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學(xué)，將西方天文知識帶入中國，此后，中國的天文歷法起了巨大改變。到清代頒布「時歷象考成新編」，就是按西洋天文學(xué)的測量及計算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為「時憲宿度」。
前文已述歷朝天文志對廿八宿位置均無定論，那么開禧宿度又從何而來？按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：「虛危之間針路明，南方張度縫三乘，離坎正位人難識，差卻毫厘斷不靈?！构视僧?dāng)時開始所定立的廿八宿位置，被稱之為「開禧宿度」。
廿八宿與造葬
到此為止，相信大家會問，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，還有甚么用途，令到筆者要這樣長篇大論去探討呢？古訣有云：
先識穿山虎，方行透地龍，
渾天開寶鏡，金水月相逢。
以上雖然短短四句共二十字口訣，已是將陰宅大地風(fēng)水理氣上的操作，最重要的首尾環(huán)節(jié)，詳細(xì)道了出來。天上有星，地下成形，上應(yīng)天統(tǒng)，下應(yīng)人統(tǒng)。在大地風(fēng)水操作上格龍定向的課題中，來龍生旺衰死，由地盤承氣，天盤收水來處理，但是要格定來龍福力之貴賤，則無廿八宿不行。
局堂龍虎砂內(nèi)外砂頭消納，如果祗取六十四卦與向上構(gòu)成合十生成，若稍有差池便會導(dǎo)致主家家破人亡，實(shí)在極之兇險，其最妥當(dāng)亦不離取二十八宿之消砂。到萬事俱備妥當(dāng)，吉穴確立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不離與廿八宿方位時間關(guān)系。前言已述廿八宿與廿四節(jié)氣運(yùn)行有極密切關(guān)系在內(nèi)，如果造葬日子「逆朔」，則下葬后福力發(fā)生時間就被拖慢，最長的會拖到十二個月以后才應(yīng)發(fā)。故此要達(dá)到寅葬卯發(fā)，非要每一個細(xì)節(jié)都兼顧無遺，方能達(dá)到。
既然二十八宿所占的份量是這么重要，我們究竟該用時憲歷做準(zhǔn)則或者采用開禧歷做標(biāo)準(zhǔn)呢？學(xué)者謹(jǐn)慎查之！
