陳按：這個課題探討非常有意義，對于三合三元風水的實踐者來說，都是心中的一個疑惑?，F(xiàn)在這個觀點不一定就是對的，需要大家繼續(xù)深入的探討，從實踐和理論兩方面去深入。在風水中是這樣，在七政四余命理體系也是這樣，果老星宗里面的28宿度是怎么來的，為什么這么排？均是一個很大的難點。我目前的觀點：七政論命應使用黃道回歸制及古宿度http://blog.sina.com.cn/s/blog_5bc171940100ayw7.html，大家可以參考，也可以提出不同意見。慕羲斑竹在三針探討中提出了這個觀點，阿新哥易友開貼探討，人多力量大，許多知識點的確值得吸收學習，故整理并轉載于此。
張九儀撥砂用清代時憲？還是宋代的開禧歷？
慕羲：坊間把中針人盤說成賴盤，專做撥砂之用。這不過與紀公二盤的右旋盤巧合而已！
關於撥砂盤，清人張九儀用的是宋代開禧歷盤，非清代的時憲歷盤。其中原因，鉛彈子書裡交代不清楚！目前只有開禧歷盤比較吻合賴盤，張晚年的撥砂定論──穿透真?zhèn)饕粫?，自稱鐵板數(shù)，講穿，就是使用賴盤。至於賴盤五行生克原理，目前誰也說不清楚，包括號稱賴派傳人，仍然知其然，不知其所以然！
三元家也有宿度盤，就是清代時憲盤，不過備而不用，充當花瓶！讓主家看看三元理氣也有根據(jù)而已。對了，目前個人收藏一個高雄市蘇立民先生據(jù)今天文臺修正宿度所做的羅盤，聽說蘇成立的團體已解散了，八成沒效，被術數(shù)市場淘汰了，原因可能有二：宿度不對。二，宿度對，但使用磁北定位不對。
阿新哥：多謝幕版主提點！關於撥砂盤，清人張九儀用的是宋代開禧歷盤，非清代的時憲歷盤。其中原因，鉛彈子書裡交代不清楚！
在下亦曾對照其例確如慕大所說，在下所說的乃從上圖所見
慕羲：鉛彈子一書前文提到應該用清代時憲曆，但後文又改說要依照原來（舊度），就是指開禧歷的宿度盤。請看
阿新哥：個人理解“只得按原來度數(shù)開列”指的是羅盤上宿度無法年年更改，只得仍按原來舊度刻列，不知妥否，請慕大指點
慕羲：在張心目裡，時憲是新，開禧是舊！樓上影本寫的很清楚：殊新法宿中度，又有今年10度。。。長短不齊，規(guī)矩難定。只得仍照原來度數(shù)。又說：斗木獬陽樞22度大。如果「原來」是指時憲，斗木獬就不可能在陽樞（艮山）上。
阿新哥：正確，感謝慕大如此細致耐心解答??！
舊——開禧
新——時歷
原來——開禧
大清時憲歷昭昭可考也，然余以歲差之理推之歷代無不應驗之。（此指運用上之宿度）
歷，則西洋歷法，于時甚合。因謂羅盤上宿度一盤，應改舊從新，以便收山出煞，趨吉避兇，為人間造福。（此指宿度盤亦應根據(jù)時歷變化而由開禧據(jù)改為時歷）
新法中，宿度又有今年十度來年或八度九度者，有今年九度來年或十一度或八度者，長短不齊，規(guī)矩難定，只得仍照原來度數(shù)。（此指羅盤上固定的宿度數(shù)，因每年宿度變化且無規(guī)律，無法把時歷度數(shù)固定在羅盤宿度盤盤面上，除非每年更換一個羅盤，故，只能仍舊照開禧度固定刻畫在羅盤上）
由此可見，應用上以時歷度，即歲差之理；羅盤面上刻度仍舊以開禧度，以避免每年更換羅盤，正與慕大所說，張九儀用的是宋代開禧歷盤，但宿度的實際應用上卻是歲差之理
不當之處還請指教
nifh120：論穿透真?zhèn)骱偷乩磴U彈子中抜沙法闡真
抜沙法不明之處是到底用28宿度還是用人盤？懶布衣只有口訣并無用法讓很多人迷茫。個人闡述如下：
我?guī)煾敢恢倍际怯?8宿度為準，坐山的五行也是用28宿度為準。用山峰的宿度五行和座山的宿度五行的生克作為定奴，旺，泄。食，煞，以辯吉兇的，應驗不爽。而人盤只是用來確定沙到底在人盤的什么字上用以大致參考。
太素《消砂要訣》中有說道“砂雖在地，關實在天?！币痪湔f的何等的明白直接呀!
抜砂歌
消砂別來有五種，奴旺煞兮泄與生。
彼來克我為七殺，我生彼也是泄名。
旺神卻是我見我，彼來生我號食神。
食發(fā)科甲誕人丁，旺司財?shù)摱嘧訉O。
生不正向只及旺，兩旺高明過一生。
煞來相見則禍絕，泄氣漸漸也消伶。
我克奴砂為財帛，居官得祿又和平。
大地由來多帶煞，兩間公位從不勻。
龍氣生旺煞無力，閃脈脫脈煞最靈。
龍弱砂強泄旺秀，女嫁豪門坦腹英。
為生為旺貴在內，旺秀兼泄在外門。
此為賴公真口訣，惟有挨星法最靈。
天介：簡單，簡單！只要多去看些宇宙學和星空學那每年的地球S極-N極的軌道越線。。等等是按照地球繞太陽星的偏界吸移而論，至於羅庚大家應該考慮到臺灣的韓輝盤跟大陸和香港兩盤就有相差5度。。。那開禧呢也是按照地球的移動所居位置。所以28宿星君也是每一個甲子原地轉動一次那九個甲子過後又是繼續(xù)轉還是轉回來？？那當你了解後就知道。其實研究一下天文和上元甲子，中元甲子，下元甲子。還有一?。。。凋溑?。。到山到向。。應該會悟出比這些更值得的知識！
慕羲：紀元曆 - 北宋、南宋（1106年 - 1135年）
統(tǒng)元曆 - 南宋（1136年 - 1167年）
乾道曆 - 南宋（1168年 - 1176年）
淳熙曆 - 南宋（1177年 - 1190年）
會元曆 - 南宋（1191年 - 1198年）
統(tǒng)天曆 - 南宋（1199年 - 1207年）
開禧曆 - 南宋（1208年 - 1251年）
淳祐曆 - 南宋（1252年）
會天曆 - 南宋（1253年 - 1270年）
成天曆 - 南宋（1271年 - 1276年）
大明曆 - 金朝（1137年 - 1181年）
重修大明曆 - 金、元朝（1182年 - 1280年）
授時曆（大統(tǒng)曆） - 元、明朝（1281年 - 1644年）
時憲曆 - 清朝（1645年 - 1911年）
張九儀確定用開禧曆，衍生一個話題！現(xiàn)代撥砂定位與日課該用何盤？──空間定位用開禧曆！時間擇日用今歷。既然清人用宋代開禧歷，有案例、穿透真?zhèn)鞯葧嘧C明可行（近人王德熏山水發(fā)微一書，亦主張如是），宋開禧曆之前的統(tǒng)天歷，或之後的淳祐曆、清時憲歷等，甚至根據(jù)天文臺修正的今歷，為何不可用在撥砂上？
這問題困擾很久，知其然，不知其所以然，想破了頭。終於在紀大奎先賢地理末學書裡，找到答案！──開禧曆是典型的赤道宿度，非黃道宿度，無歲差問題，故亙古不變，且被賴仙等人應用於堪輿，大量案例證明可行！再者，赤道直接換算地平，虛危中間一線，必然對準正北/真北/地軸北/日晷北。
紀大奎先賢說：
黃赤二道宮度說
羅盤分經(jīng)之法，必以赤道度為準。而不用黃道宮度者。赤道當天之腰，以天樞北極為中心，故宮度整齊，與地平相配，黃道斜絡于赤道內外，闊狹不齊，乃日行經(jīng)由之處，非南北二極中半之正處也，測候之法，以日躔為準，故必從黃道推筭，然黃道有歲差，其與赤道相交之處及南北緯度最遠之處，每歲漸移則宮分亦漸移。故必以中氣過宮。
蓋二分日躔當赤道之交，二至日躔當赤道之最遠也，赤道紀度分宮雖隨黃道轉移，而其體則終古不變。故地理家宮度分經(jīng)之法，仍以東西南北，蒼龍白虎朱雀玄武之象為定。以黃道之歲差雖移，而二十八宿之星象不易故也。
若選擇時日，推驗七政躔度到山到向，必用黃道十二宮次，但以合於地平二十四山，又須以黃道宿度納于所值赤道經(jīng)度之十二宮，方不誤。
阿新哥：多謝慕大解我等之困擾,其實在地理度金針上亦說到方位用開禧擇日用時歷,只是不知其所以然.另再請教慕大,撥砂以向還是坐為主?在地理度金針和理氣四訣等以向為主,王德熏地理真?zhèn)鞯纫宰鵀橹?誰是誰非呢
慕羲：以坐為主，堪輿稱山形為星體，可見天星與山龍是同一事。撥砂與乘地氣，同屬實體收山的範圍，與來去動態(tài)關係的出煞範圍無涉。所以應以坐為主，方能「乘」地氣，若以向為主，只能「納」，如何能「乘」？
繼續(xù)思考──賴仙等人為何獨鍾開禧歷盤，難道開禧之前的宿度有問題嗎？
這個疑問，此篇論文交代很合理──之前的歷法變動太快，蓋非實測所得，所以推測常不驗。從下表看出，開禧歷推行後，這種亂象才停止！主因是當局接受沈括提議用「實測」檢驗歷法。
上述歷法使用時間最長者，不過40年。不少歷法剛頒行不久，就發(fā)現(xiàn)差錯，不得不再改。對于這個現(xiàn)象及其產(chǎn)生原因，宋人朱熹、章如愚、王應麟都曾經(jīng)談到。朱熹說：
今之造歷者元[無]定法，只是趕趨天之行度以求合?；蜻^則損，不及則益，所以多差。[124]
王應麟更是直截了當?shù)刂肛煹溃?br>今之學歷者，但知歷法，不知歷理。[125]
的確，宋代天文官不懂得天體運行的規(guī)律，只知制定歷法的具體辦法；而且從未進行實測，只將舊歷增損。這種歷法豈有不差之理！
宋代的歷法雖多，其科學價值卻很小。近人錢寶琮即指出：宋代“平均17年就要改革歷法一次，但在天文學上沒有多大發(fā)展。”[126]李約瑟也認為，這些歷法“在自然科學上的意義遠不如在考古學和歷史學上的意義來得大?！盵127]
http://www.govyi.com/paper/n3/lishi/200605/63009.shtml
大自然：二十八宿距星在黃道的間距為黃道度.在赤道的間距為赤道度.各朝歷法黃道度.赤道度闊狹記載不一.隨歲差變動.黃道度每七十二年西移一度.每宿闊狹也變動.同樣赤道度闊狹亦變動.不可能其體則終古不變.但愿易友們一不疑古太勇.一不信書太真.........
玉龍：舍宿度五行從何出？舍中針應期從何定？？大家都知道古時的三合盤有2種，其一天地人加宿度，其一天地加宿度。合著都要宿度而可不刻人盤？大家在人盤和宿度有疑問今我略說之。大家姑且聽之。師傳“羅盤秘術”中有論宿度和人盤之語。一語道破天機。舍宿度五行從何出？舍人盤應期從何定？這就明明白白說出老宿度和人盤的關系。
現(xiàn)舉一古例以說明，午山子向坐張17太，向虛少九。一坤砂在井木三十少高起逼炤。
問，如現(xiàn)在只有宿度沒有人盤。那么大家知道這個在宿度五行是食神砂，發(fā)科發(fā)甲，但是發(fā)在哪年？我想沒有人盤誰都無從確定言之鑿鑿。
如果只有人盤沒有宿度那么人盤之五行從何而來。豈不是荒誕？又憑什么說這砂發(fā)富這砂發(fā)貴？這砂為煞？？？
應為有老宿度和人盤就可以清楚的知道在丁未，乙未發(fā)科發(fā)甲。何以知之。在宿度此為食神砂，發(fā)科發(fā)甲。坤納乙，午與未合，所以乙未發(fā)科。午隸屬離，離納壬，丁與壬合，午與未合所以丁未發(fā)甲。
從這個例子不難看出宿度人盤2不可棄棄之一，砂法無憑，可以盡棄也?。。。。?！
為什么有不克人盤的羅盤呢？那是應為有天地盤以定人盤自定，可以不用克在羅盤也知道也。但是舍宿度難道誰都能準確的說出宿度嗎？宿度真的無用，哪么在不發(fā)達的生產(chǎn)力下，還花大量時間去刻宿度，難道古人都是傻的
大自然：不是說有用無用......而是討論宿度闊狹變不變的問題.......這是個嚴肅的.科學的問題.....我們必須知其然而不為那么些自以為然的大師所迷惑.......
陳武帝：圣諭 朕 拜 慕羲為大學士 朕不懂地理一道 他日偶見此處 愛卿論"開禧曆是典型的赤道宿度，非黃道宿度，無歲差問題，故亙古不變"以及引紀大奎之說 朕 觀明史 天文志 有是言·
“崇禎元年所測二十八宿黃赤度分，皆不合于古。夫星既依黃道行，而赤道與黃道斜交，其度不能無增減者，勢也。而黃道度亦有增減者，或推測有得失，抑恒星之行亦或各有遲速歟。謹列其數(shù)，以備參考?！睘閻矍渲撓囫g 望請賜教 朕躬拜上 稽首佳音
慕羲：
慕羲以為宿度闊狹變不變，與歲差同一問題。其所以然，根據(jù)王金甲等人的殼、幔弦動理論，現(xiàn)在知道歲差是地殼/地幔移動造成，與地軸無關，地軸本身并無晃動，非造成歲差的因素。因此根據(jù)地軸北/正北觀測視赤道，開禧宿度則不變，定位重點在星宿本身的地平投影。而擇日要求到山到向，之所以用變動的今宿度，定位重點在視黃道的用事方位。如同坐在行進火車窗上，觀看另一靜止的火車，易產(chǎn)生他動我不動的視差。歲差現(xiàn)象肇因觀測者本身所在土地（板塊）的移動，站在動的點上，看不動的星座，會誤以為在星座動。撥砂擇日，如先測不動的各?？空荆ㄩ_禧歷），觀察現(xiàn)今行進速度（今歷）才能計算何時經(jīng)過或者到達該站（完成擇日到山向的步驟）。
順其自然：閱了慕羲兄的“用宋開禧歷撥砂，用校正歲差今歷擇日”后，慕兄的頭痛緩解了，我服了其方后相同的癥狀也消失了。仿佛突然領了古先賢的用意：只有把廾八宿刻于赤道，它們之間的距離才會恒古不變。因為是平行于同一平面內的上下兩個同心圓的同步運轉。
hongjhy：不校正歲差，就無法準確地標示太陽在二十八宿上之位置，那鉛彈子上的一日一時擇日法使用上就失去意義了。
大自然：地軸北/正北觀測視赤道，開禧宿度則不變，以地軸北不動定天度確實天度不會變,然地平在西移,星宿本身的地平投影還會不變嗎?,星宿的地平投影位置會錯位東移........不管地平動還是地軸動,星宿度在變是不爭的事實,或者準確的說是星宿度和地平的對應位置在變是不爭的事實........同時感謝慕兄的科學研究精神
越王劍：28宿無關七政,應該是開喜歷的出處,開喜歷是先天歷。天者,太陽28宿,均是黃道宿度,從來沒有赤道宿度的說法,那是紀大奎自己想出來的。歲差是因為有了春分點的進動，地軸沿黃軸轉動造成的。這一切都是以太陽的回歸周期。28宿應該應用的是太陽的恒星周期，即恒星年，它相對于回歸周期要恒定的多。這就象現(xiàn)在印度仍有一種占星術是以太陽恒星星座為占星盤一樣，中國的古占星術也有論宮論度的說法地球赤道的定位，是一種人為的定位方式，可以將零點定位于于赤道上的任何一點。從天文原理來講沒有任何意義。因些28宿的赤道宿度也就沒有任何意義。
黃道就不一樣了。黃道，就地球的公轉軌道而言，有因銀河系引力產(chǎn)生的軌道拉伸，而形成的橢圓形，和太陽焦點的法則。有地軸與黃軸的黃赤夾角，和地軸進動引起的的歲差。
黃道的天文意義直接影響了地球上的一切。
地軸進動引起的的歲差為50.3",約72年向西進1度.總周期為25800年一周
而太陽在銀河系鈳棒中的位置改變要漫長的多，為2.5億年一個周期，同時要劃分成4個區(qū)段進動。目前的近日點的進動為每年11",約327年向東進1度。開喜至今不過2.5度
何有：有地軸與黃軸的黃赤夾角？黃【赤】夾角， 這不是承認赤道嗎？如果否定赤道， 那請越兄改稱黃【地】夾角 。
越王劍：何兄說笑了,您的觀點有點偷梁換柱。我的意思是赤道零點，即經(jīng)度零度，日期變更線是沒有天文意義的。并不是否認有赤道的存在。
慕羲：別急著否定。 請看下列三者怎麼說的：古測皆以赤道宿度為憑。
中國古代天文學家為了比較日、月、五星的邉傭x擇鄰近天赤道附近的星象，劃分成28個不同大小的部分，每一部分就叫作一「宿」，作為觀測時的標誌。我國古代就是依據(jù)每宿星象的出沒和中天（位於頭頂時）的時刻來判斷季節(jié)，甚至在編製的曆法中劃分24節(jié)氣，和推算日、月、五星位置的標準。http://web2.nmns.edu.tw/PubLib/NewsLetter/89/149/09.htm
http://www.forum.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=170
二十八宿在創(chuàng)立之初是沿赤道分布的。計算表明﹕二十八宿與天球赤道相吻合的年代距今約五千年前。這可認為是二十八宿體系創(chuàng)立時代的上限。而依據(jù)文獻﹑文物等證實的公元前五世紀﹐則應該看成是二十八宿創(chuàng)立時代的下限。http://140.133.6.14/cpedia/Content.asp?ID=28210
朱文鑫《曆法通志》說：http://www.forum.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=62940
歲差不是地軸晃動所致， 而是地殼弦動引發(fā)的， 39樓已經(jīng)提出，21世紀中國人這麼偉大的發(fā)現(xiàn)，偏偏你老兄還沉迷于西方科學的舊知識，視若無睹。以地軸為中心，天度不變，所以撥砂定位吉兇以開禧。以用事所在為準，地平西移故，看天度有變，擇日到山到向，需用校正歲差過的今歷。
大自然：.............陰陽宅不會只建在極點上或地軸上,所以不變的天度只能用在地軸點上,因此慕羲不要鉆牛角尖了.....呵呵
慕羲：詭辯！所有地面測量，以正北/地軸北為準，何須到極點下盤？如老兄磁北羅盤格龍時，難道需跑到加拿大的磁極下盤嗎？歡迎學術論戰(zhàn)，理性探討，但請別耍嘴炮！
動靜是相對關係，彼動則此靜，彼靜則此動，始可測度之。
蓋天度赤道宿度【不動】，而地殼【動】。不動為主，動為客。撥砂吉兇以【地平龍砂】遷就【赤道宿度】，【地平龍砂】為客，【宿度】為主。
而擇日到山向，牽涉日躔歲差，以【視天體咝小窟w就【坐向】，坐向是主，視天體是客。假設地平坐向不動，視天體則動也，如地球繞太陽轉動，需設定地球不動，太陽動，始能預測到山到向的數(shù)據(jù)。
大自然：沒有必要詭辯！我一直很客觀的理性探討，我并沒讓你去到極點下盤,一切以學問本原為主,到是樓主有點嚴辭歷聲,好象你一定是正確的,回貼的易友那么空和你耍嘴炮！【地平龍砂】為客，【宿度】為主,不是誰說是主就是主,誰說是客就是客,龍穴陰陽宅本來就建在地平龍砂上,以用事所在為準,用事所在地不動的話天度在動,用事所在地動的話天度不動,動是不爭的事實,只有在地軸北這個點上地和天度是恒定對應不變的........我的意思很明白,希望不要誤解我在詭辯
天機：二十八星宿用【赤道】記錄其【宿度】，起源甚早。到底有多早呢？讓我們用古典籍來證明。
首先，中國的【赤道】坐標，並非用【赤經(jīng)】、【赤緯】，而是用【入宿度】及【去極度】來表示。
【入宿度】是指某天體和二十八星宿之距星的【赤經(jīng)差】，這說明古代二十八星宿的記位方法，在【赤道坐標】中，仍然被承襲使用。
【去極度】是天體距【北極】的角距離；也即是【赤緯的餘角】。赤道坐標的起源，雖無法完全確定，但【入宿度】的記錄，最早見於《淮南子》。其次，唐代的《開元占經(jīng)》亦有記載二十八星的【宿距度】?？梢?，赤經(jīng)差的度量，很可能在漢代以前就有了。此外，【去極度】也首見於《周髀算經(jīng)》，是量冬至、夏至、春分、秋分點的【北極距】。而揚雄的《難蓋天八事》書中，亦提到此方面的問題，足見在西漢末，
已經(jīng)有了【去極度】及【赤緯餘角】這個度量技術及觀測記錄。
由此兩個漢、唐典籍的【史料】，我們可以得知：二十八星宿，自古即有赤道坐標，且不是由清代 紀大奎先生所杜撰。
最後，在《漢書、律曆志》書中，記錄有十二次與二十八星宿的【宿度】（即廣度），
從這些宿度的數(shù)據(jù)，可以得知是用【赤道坐標】來表示二十八星宿天體的位置。
“赤道坐標系”基本知識地球上的每一點都有它唯一的地理坐標，天上的星星同樣也有自己唯一的坐標。
天文學中最常用的，表示天體位置的坐標系是“赤道坐標系”。
赤道坐標系的規(guī)定與地球經(jīng)緯度類似，都以地心為中心，以赤道所在平面為基準平面。兩個基本標度是“赤緯(RA)”和“赤經(jīng)(Dec)”。
赤緯(RA)：天體－地心連線與赤道平面夾角。赤道平面以北為正，以南為負。符號不論正負必須保留。可以這么理解：赤緯是地球緯度向宇宙空間的擴展，地球的30°N就是赤緯的+30°，地球的59°S就是赤緯的-59°。
如：
1.夏至時太陽的赤緯最大(也就是小學時學的，北半球正午太陽高度角最大），為+23°27'，然后慢慢減小，秋分時變?yōu)?°，冬至時達到最小值-23°27'（南半球正午太陽高度最大），然后漸漸增大，春分時變?yōu)?°（不知道南北回歸線是23°27'S、23°27'N的，直接留級到小學重修自然課?。?br>2.北極星的赤緯為+90°(嚴格意義上講，是約等于，因為北極星并不是正好位于天極正北）。
3.你知道么？月球的赤緯也是變化的，一年一個小周期，19年一個大周期。6、7月月球赤緯最低（-18°18'到-28°35'），12月、1月月球赤緯最高+18°18'到+28°35'。
在介紹赤經(jīng)前先復習一下地球的經(jīng)線：
經(jīng)線是一個個連接地理南極和地理北極的半圓弧。其中穿過英國格林尼治天文臺的那條叫0°經(jīng)線。
赤經(jīng)(Dec)：
類似于地球經(jīng)線，赤經(jīng)可以理解成一個個連接天極南極和天極北極的半圓弧。
地球的公轉軌道面與地球的赤道面之間有23°27'的夾角（黃赤交角）。所以地球的公轉軌道與赤道面就有了兩個交點。地球的公轉軌道自西向東從赤道以南穿到赤道以北的那個交點，在天文學中稱為“春分點”。通過春分點的經(jīng)線就是0°赤經(jīng)。與地球經(jīng)度不同，赤經(jīng)不分東經(jīng)、西經(jīng)。赤經(jīng)自0°向東一直增大到360°。
覺得上面的解釋這個不好懂？那這種方法呢：
我們想象自己個子很大，大到可以懸浮在宇宙中俯視太陽系。地球的地理北極（不是地磁北極）正對我們，也就是說，赤道平面好像直立在我們面前的一堵墻，而太陽系就像掛在墻上的一個鐘表。這時，地球一定是圍著太陽做逆時針公轉的。3月21日春分那天，太陽直射赤道，這時從太陽指向地球的射線方向就是0°赤經(jīng)。所以6月22日夏至那天太陽指向地球的射線方向是90°赤經(jīng)，秋至時180°赤經(jīng)。
事實上我們是用時間來標記赤經(jīng)，單位為“時”h、“分”m、“秒”s。地球自轉，一天24小時轉過360°，赤經(jīng)就把360°分為24小時，則15°為1h。因此赤經(jīng)67.5°就表示成4h30m。
這樣表示的方便性在于，我們可以很容易得計算星體出現(xiàn)的時間。
比如對于觀察者來說，在某個時間點，他正前方的天體為赤經(jīng)3h20s，那么另一個赤緯相同而赤經(jīng)為17h30s的天體將會在14小時10分鐘后出現(xiàn)在觀察者面前同樣的位置。
歲術
推歲所在，置上元以來，外所求年，盈歲數(shù)，除去之，不盈者以百四十五乘之，以百四十四為法，如法得一，名曰積次，不盈者名曰次余。積次盈十二，除去之，不盈者名曰定次。數(shù)從星紀起，算盡之外，則所在次也。欲知太歲，以六十除積次，余不盈者，數(shù)從丙子起，算盡之外，則太歲日也。
贏縮。傳曰：“歲棄其次而旅于明年之次，以害鳥帑，周、楚惡之?！蔽逍侵A縮不是過也。過次者殃大，過舍者災小，不過者亡咎。次度。六物者，歲時日月星辰也。辰者，日月之會而建所指也。
星紀，初斗十二度，大雪。中牽牛初，冬至。于夏為十一月，商為十二月，周為正月。終于婺女七度。
玄枵，初婺女八度，小寒。中危初，大寒。于夏為十二月，商為正月，周為二月。終于危十五度。
諏訾，初危十六度，立春。中營室十四度，驚蟄。今日雨水，于夏為正月，商為二月，周為三月。終于奎四度。
降婁，初奎五度，雨水。今日驚蟄。中婁四度，春分。于夏為二月，商為三月，周為四月。終于胃六度。
大梁，初胃七度，谷雨。今日清明。中昴八度，清明。今日谷雨，于夏為三月，商為四月，周為五月。終于畢十一度。
實沈、初畢十二度，立夏。中井初，小滿。于夏為四月，商為五月，周為六月。終于井十五度。
鶉首，初井十六度，芒種。中井三十一度，夏至。于夏為五月。商為六月，周為七月。終于柳八度。
鶉火，初柳九度，小暑。中張三度，大暑。于夏為六月，商為七月，周為八月。終于張十七度。
鶉尾，初張十八度，立秋。中冀十五度，處暑。于夏為七月，商為八月，周為九月。終于軫十一度。
壽星，初軫十二度，白露。中角十度，秋分。于夏為八月，商為九月，周為十月。終于氐四度。
大火，初氐五度，寒露。中房五度，霜降。于夏為九月，商為十月，周為十一月。終于尾九度。
析木，初尾十度，立冬。中箕七度，小雪。于夏為十月，商為十一月，周為十二月。終于斗十一度。
角十二。 亢九。 氐十五。 房五。 心五。 尾十八。 箕十一。
東七十五度。
斗二十六。 牛八。 女十二。 虛十。 危十七。 營室十六。 壁九。
北九十八度。
奎十六。 婁十二。 胃十四。 昴十一。 畢十六。 觜二。 參九。
西八十度。
井三十三。 鬼四。 柳十五。 星七。 張十八。 翼十八。 軫十七。
南百一十二度。
天球
人們?yōu)榱吮阌谘芯刻祗w，假想以空間任意點為中心，以無限長為半徑所作的球。
天赤道和天極
延伸地球赤道而同天球相交的大圓稱為“天赤道”。向南北兩個方向無限延長地球自轉軸所在的直線，與天球形成兩個交點。分別叫作北天極與南天極。天赤道和天極是天球赤道坐標系的基準
黃道
地球上的人看太陽于一年內在恒星之間所走的視路徑，即地球的公轉軌道平面和天球相交的大圓黃道和天赤道成23度26分的角，相交于春分點和秋分點。
黃極
天球上與黃道角距離都是90度的兩點，靠近北天極的叫“北黃極”。黃極與天極的角距離等于黃赤交角。北黃極在天龍座與兩星聯(lián)線的中央。
黃道帶
天球上黃道兩邊各8度（共寬16度）的一條帶。日、月和主要行星的運行路徑都處在黃道帶內。古人為了表示太陽在黃道上的位置。把黃道分為十二段，叫“黃道十二宮”。從春分起依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶和雙魚。過去的黃道十二宮和黃道十二星座一致。由于春分點向西移動，兩千年前在白羊座中的春分點已移至雙魚座，命名與星座已不吻合。
黃道坐標
一種“天文坐標”。天體在天球上的位置由黃經(jīng)和黃緯兩個坐標表示。春分點的黃經(jīng)圈與通過某一天體的黃經(jīng)圈在黃極所成的角度，或在黃道上所夾的弧長，叫做該天體的黃經(jīng)。計量方向為在黃道上由春分點起，沿著與太陽周年運動相同的方向，從0－360度。從黃道起，沿黃經(jīng)圈到天體的角距離稱為該天體的黃緯。計量方向從黃道起，由0－90度，黃道以北為正。
赤道坐標
一種“天文坐標“。以赤經(jīng)和赤緯兩個坐標表示天球上任一天體的位置。由春分點的赤經(jīng)圈（時圈）與通過該天體的赤經(jīng)圈在北天極所成的角度，或在天赤道上所夾的弧長，稱為該天體的赤經(jīng)計量方向自春分點起沿著與天球周日運動相反的方向量度，以時、分、秒表示。從天赤道開始沿赤經(jīng)圈到天體的角距離稱為該天體的赤緯。計量方向從天赤道起，由0－90度，天赤道以北為正。
歲差
地球的軸進動引起春分點緩慢向西運行（速度每年50.2秒，約25，800年運行一周），而使回歸年比恒星年短的現(xiàn)象。
回歸年
又稱“太陽年”。即太陽視圓面中心相繼兩過春分點所經(jīng)歷的時間?；貧w年比恒星年約短20分23秒，回歸年長365.2422平太陽日或365日5時48分46秒。對應1900年初回歸年長為365.24219892平太陽日，這個數(shù)值不是不變的，每百年減少0.53秒。
恒星年
地球繞太陽公轉一周所經(jīng)歷的時間間隔。只在天文學上使用。等于365.25636個平太陽日或365日6時9分9.5秒。
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