作者：孫夕愷
清明前后，春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，更兼雨水充沛，正是農(nóng)民耕種的好時(shí)節(jié)。故而民諺說(shuō)：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延?！泵绹?guó)國(guó)會(huì)圖書館藏有一套《御制耕織全圖》，是康熙年間焦秉貞奉詔以南宋樓璹《耕織圖》為底稿繪制而成。這套圖的前三幅依次為“浸種”“耕”和“耙耨”。根據(jù)“耕”中抄錄的樓璹詩(shī)句“東皋一犁雨，布谷初催耕”，可以清楚知道，作品反映的正是清明谷雨時(shí)節(jié)的農(nóng)事活動(dòng)。
在二十四節(jié)氣中，清明是唯一一個(gè)被作為節(jié)日的節(jié)氣。這個(gè)傳統(tǒng)最早可追溯至唐代。古歷載，冬至后一百零五日為“寒食”。是日起，家家都要禁用舊火，只吃冷食，直到新火降臨。這便是歷史悠久的寒食節(jié)。起初，寒食節(jié)禁火時(shí)間很長(zhǎng)，至唐代已縮減為三日。寒食之后便是清明，唐時(shí)便將這一天定為迎取新火之日。唐代詩(shī)人韋莊就有“內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢”之句。由此，清明便成了寒食節(jié)中的小節(jié)日。唐代是寒食節(jié)發(fā)展最為繁榮的時(shí)期。朝廷將其定為法定節(jié)假日，假期最長(zhǎng)時(shí)一度達(dá)到七天，堪稱唐朝的“黃金周”。此時(shí)的寒食節(jié)，在保留前代禁火、冷食節(jié)俗的基礎(chǔ)上，還發(fā)展出了郊祭這一重要活動(dòng)。與此同時(shí)，寒食節(jié)恰逢春暖花開(kāi)、草長(zhǎng)鶯飛之際，又兼長(zhǎng)假閑暇，各種郊外踏青、游藝娛樂(lè)活動(dòng)也普及開(kāi)來(lái)。直至北宋時(shí)期，寒食節(jié)仍是十分重要的官方節(jié)日。但到了南宋，由于經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗等綜合原因，清明最終取代了寒食，成為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。一方面，清明節(jié)摒棄了寒食節(jié)禁煙火、吃冷食的習(xí)俗，另一方面又延續(xù)了郊祭、踏青、游藝等大部分活動(dòng)。
【郊祭】
上墳掃墓、祭奠逝者是清明節(jié)最重要的習(xí)俗。有學(xué)者指出，早在唐代，由于寒食期間只有到了清明日才能生火，所以人們?yōu)榱朔奖惴贌堝X，便多把祭祀活動(dòng)放在清明這天。這大概是后人將掃墓與清明直接關(guān)聯(lián)的重要原因。
宋代畫家張擇端的傳世巨作《清明上河圖》中，就有相關(guān)的節(jié)俗內(nèi)容。歷史學(xué)家周寶珠發(fā)現(xiàn)，在畫卷描繪的諸多店鋪中，有一個(gè)“王家紙馬”鋪，店前沿街處擺放著精美的紙?jiān)鷺情w。宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》“清明節(jié)”一章中記載：“都城人出郊……士庶填塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀?！泵鲜纤稣c繪畫內(nèi)容相吻合，反映了宋代清明祭祀的傳統(tǒng)。此外，《清明上河圖》中還有一隊(duì)出行人物，其中二人抬轎，轎子上插著柳條。正好印證了清明戴柳、驅(qū)蟲辟邪的習(xí)俗。清明郊祭的節(jié)俗來(lái)源于寒食節(jié)，古人亦常將二者并稱。白居易就有詩(shī)曰：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？”在今天留傳下來(lái)的書畫名作中，蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》最為感人至深。帖中二詩(shī)系蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后第三年的寒食節(jié)所作，其中一首云：“春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”作者的不幸經(jīng)歷、困頓處境遭遇到寒食清明的傷感氣氛，讓人讀罷不禁為之動(dòng)容。綜觀此帖，詩(shī)書相濟(jì)，情真意切，不愧于“天下第三行書”的美譽(yù)。
至清代，清明掃墓的習(xí)俗早已深入人心。不過(guò)，清人的一組俗語(yǔ)圖畫卻耐人尋味。此畫曾載清末《圖畫日?qǐng)?bào)》，全畫共兩幅：一幅畫兒女清明上墳掃墓，另一幅則表現(xiàn)日常孝敬父母。配文曰：“在生買點(diǎn)爹娘吃，寒食清明上啥墳?！眻D文雖然直白，但道理卻意味深長(zhǎng)。從古至今，子欲養(yǎng)而親不待的悲痛加諸多少子女后輩身上？若人人都能做到“在生買點(diǎn)爹娘吃”，清明之日的悲痛與遺憾或許就能減少幾分。
【踏青】
清明節(jié)的基調(diào)并非只是傷感。事實(shí)上，唐代以來(lái)，寒食清明之日，也是人們出游踏青的好時(shí)候。杜甫的《清明》就生動(dòng)描寫了萬(wàn)家出游的熱鬧景象：“著處繁華矜是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。”其實(shí)在清明之前，還有另外一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——三月三日上巳節(jié)。這一天，人們往往沐浴祓禊，踏青出游。王羲之的不朽名作《蘭亭集序》即是記錄東晉永和九年上巳節(jié)的修禊雅集之事。唐代畫家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》，描繪的是楊貴妃的姐姐虢國(guó)夫人三月三日出游的場(chǎng)景。全畫雖不繪背景，但從人物踏馬行進(jìn)的閑適狀態(tài)中能夠感受到春日踏青的輕松氣氛。整個(gè)出游行列，前有領(lǐng)隊(duì)引路，后有仆從環(huán)伺，男子裝束勁健，女子羅裙綺麗，隊(duì)伍中更有兩匹三花大馬，足見(jiàn)虢國(guó)夫人身份之尊貴。宋以后，上巳節(jié)逐漸消亡，再加上日期與清明相近，上巳踏青也與清明踏青混為一體。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》所記，清明時(shí)節(jié)的汴梁城：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸?！弊阋?jiàn)清明游玩踏青之盛。
【游樂(lè)】
清明節(jié)俗還包括各種體育游戲活動(dòng)，諸如蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞、射柳等等。其中，蹴鞠和蕩秋千又尤為流行。唐玄宗在《初入秦川路逢寒食》一詩(shī)中就寫道：“可憐寒食與清明，光輝并在長(zhǎng)安道。自從關(guān)路入秦川，爭(zhēng)道何人不戲鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千?！笨梢?jiàn)這兩項(xiàng)活動(dòng)在當(dāng)時(shí)受到人們的普遍喜愛(ài)。明代仇英本《清明上河圖》中就有蹴鞠和蕩秋千的表現(xiàn)，反映出市民生活的豐富多彩。
蹴鞠是中國(guó)古代最悠久的體育活動(dòng)之一。據(jù)說(shuō)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)由黃帝發(fā)明。從司馬遷《史記·蘇秦列傳》的記載可知，蹴鞠在先秦時(shí)的齊國(guó)已經(jīng)十分流行。事實(shí)上，古人不僅用蹴鞠娛樂(lè)，還用來(lái)練兵。班固在撰寫《漢書·藝文志》時(shí)就把《蹴鞠二十五篇》列為兵書。唐宋時(shí)期是中國(guó)古代蹴鞠發(fā)展的高峰。在現(xiàn)存的唐三彩中，就有踢球的蹴鞠俑。宋代的銅鏡、牙雕、瓷枕等工藝品中也有不少表現(xiàn)蹴鞠活動(dòng)的作品。藏于中國(guó)國(guó)家博物館的一面《蹴鞠紋銅鏡》，就表現(xiàn)了男女共同踢球的場(chǎng)面。宋代皇帝中也多有愛(ài)蹴鞠者，太祖、徽宗都是其中高手。上海博物館就藏有一幅錢選臨南宋蘇漢臣的《宋太祖蹴鞠圖》，圖中六人環(huán)繞而立，太祖以腳顛球，其余人等聚精觀看，頗為傳神。
與男子喜蹴鞠相對(duì)，秋千則多為女子所愛(ài)。李清照在《怨王孫·春暮》中寫道：“多情自是多沾惹，難拚舍，又是寒食也。秋千巷陌，人靜皎月初斜，浸梨花?！痹谶@思君的愁緒中，秋千成為深閨女子最忠誠(chéng)的陪伴。清代焦秉貞的精良之作《仕女圖冊(cè)》中，就有一幅《秋千圖》。作者以中西兼容的方法畫一眾仕女于園中嬉戲，秋千上的藍(lán)衣女子回眸看向身后兩名同伴，興奮之中略帶緊張。畫中女性纖腰垂肩，比例修長(zhǎng)，是清代仕女畫的典型樣式。園林建筑略帶透視和光影，顯示出西法的影響。值得注意的是，園中柳條嫩綠，桃花盛開(kāi)，頗似清明時(shí)節(jié)的好春景。近代漫畫家豐子愷曾作《秋千慵困解羅衣》，取歐陽(yáng)修《阮郎歸·南園春半踏青時(shí)》詞意，以畫意述詩(shī)情，同時(shí)又兼懷往事，平淡而悠然的態(tài)度洋溢畫外。畫中楊柳青青，燕兒雙飛，大概正是清明前后的好春光。
清明節(jié)是我國(guó)歷史悠久而意義深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。在今歲庚子清明來(lái)臨之際，我們展卷臥游，欣賞古代書畫、器物中的清明圖景，既是一次藝術(shù)之旅，也是直觀、深入了解清明傳統(tǒng)文化的契機(jī)。
（作者：孫夕愷，系山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年04月06日 07版）
0
聯(lián)系客服
