整理 本報(bào)記者 徐蓓
提起古埃及文明，你一定會想到木乃伊、金字塔。為什么古埃及文明會有經(jīng)久不衰的生命力？在與外來文明碰撞和交融的過程中，它是如何流傳下來的？請聽北京大學(xué)歷史系教授顏海英在中歐深圳校區(qū)“人文中歐·博約講堂”上，以古埃及文明和古希臘文明的交融為例，為我們解讀其中的奧秘。
埃及艷后為何講希臘語
很多人看《埃及艷后》這部影片時(shí)，都會有這樣一個疑惑：為什么埃及艷后在和兩位羅馬統(tǒng)帥愷撒大帝、馬克·安東尼談情說愛的時(shí)候，不是說埃及語，而是說希臘語？
其實(shí)，這個小小的細(xì)節(jié)背后，隱藏著一段波瀾壯闊的歷史。古埃及和古希臘兩個風(fēng)格迥異的文明，跨越千年，不斷地碰撞和交融，留下了很多耐人尋味的歷史線索，留待后人去探索和發(fā)現(xiàn)。埃及艷后講希臘語，就是歷史線索之一。
通常認(rèn)為，古代文明分為青銅時(shí)代的文明和鐵器時(shí)代的文明，兩個時(shí)代前后相距1000年左右。古埃及文明屬于前者，古希臘文明屬于后者。
兩者都位于地中海文明圈，所以很早就產(chǎn)生了密切的來往。例如，古希臘著名哲學(xué)家泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯等都曾到訪埃及；古希臘“梭倫改革”時(shí)曾讓工匠集體到埃及學(xué)習(xí)先進(jìn)工藝。希臘早期的雕像在造型上主要模仿埃及，希臘的很多地名也來自埃及。
進(jìn)入鐵器時(shí)代后，埃及國力日衰，一度淪為波斯帝國的行省，而古希臘則進(jìn)入高速發(fā)展期。公元前332年，亞歷山大大帝征服了埃及，埃及被并入亞歷山大帝國的版圖。埃及文明和希臘文明之間不再是原來的學(xué)習(xí)與借鑒的關(guān)系，而是在同一個帝國疆域內(nèi)直接地融合。
當(dāng)然，這種融合是一個漫長而遞進(jìn)的過程。整體來看，兩個文明的融合過程可大致分為三個階段：第一階段，希臘文化壓倒式地覆蓋了原來的埃及文化；第二階段，古埃及進(jìn)入“雙面社會”，兩種文化逐漸深度融合；第三階段，古埃及傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈地回流，對西方文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
接下來，我們將分析每個階段的特征，并探討其對我們的啟發(fā)。
兩個文明，一個外向一個內(nèi)斂
第一階段：希臘文化覆蓋埃及。
亞歷山大大帝東征西戰(zhàn)十余載，在打仗之余，他還做了一件對后世影響深遠(yuǎn)的事情——重建被波斯人摧毀的希臘城市，以及在重要的地點(diǎn)新建希臘城市。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他重建和新建的城市共有70余座。
征服埃及后，他新建了亞歷山大港，其直到今天依然是埃及最重要的海港城市。
為什么要建設(shè)城市？因?yàn)槌鞘惺且环N傳播生活方式的有效載體，亞歷山大大帝希望借此傳播希臘人的生活方式。希臘人歷來信奉“健康的心靈一定要寄居于健康的體魄中”，所以希臘式的城市非常標(biāo)準(zhǔn)化，一定會有體育館、運(yùn)動場，也會有劇場。
除了城市化，教育組織化也是傳播希臘文化的手段之一。
亞歷山大大帝因病去世后，他的部將三分其帝國，托勒密統(tǒng)治了埃及。托勒密王朝在埃及大力推廣希臘語，四處派遣希臘語教師，興建圖書館，并出臺了大量的鼓勵政策，如埃及人只要學(xué)希臘語就可享受稅收減免。這些措施使得希臘語深入埃及民間，即使打官司時(shí)也使用希臘語。
可以說，在這個階段，古埃及文化被希臘文化壓倒性地覆蓋了。
也許有人會問，古埃及文明曾經(jīng)如此輝煌，為何輕易就被希臘文化覆蓋了？這和兩種文明本身的風(fēng)格迥異有關(guān)。
希臘文明是外向型的，善于表達(dá)，比如它的語言，它的概念、方法、體系，易于傳播。而埃及文明以具象的、圖像的象征和神話、儀式這些形式來表達(dá)自己，屬于內(nèi)斂型的，不擅長對外傳播和滲透。所以在最初的時(shí)候，東方文明剛剛接觸到希臘文明的那個體系，有一段時(shí)間表面上東方文明被覆蓋了，出現(xiàn)了一個東方文明的隱沒期。
而且，希臘地區(qū)地少人多，資源緊缺，人們必須不斷往外擴(kuò)張以求生存，就像柏拉圖所說的，“我們環(huán)繞著大海而居,如同青蛙圍繞著水塘”。
希臘文明中固有的挑戰(zhàn)、冒險(xiǎn)和開拓精神，往往具有很強(qiáng)的征服性，所以希臘文明能在早期覆蓋埃及文明。
“雙面社會”持續(xù)了200多年
第二階段：埃及進(jìn)入“雙面社會”。
經(jīng)過一段時(shí)間后，兩種文明的融合進(jìn)入了一個新階段，希臘文明開始本土化，兩種文明逐漸融合，古埃及進(jìn)入了“雙面社會”。
比如，托勒密國王以埃及法老的形象出現(xiàn)：戴著紅白王冠，穿著埃及服飾。雖然有一些細(xì)節(jié)模仿并不到位，例如畫像中的托勒密國王騎著馬，而古埃及國王是從來不騎馬的，但至少說明了希臘人正努力嘗試融入本土文化。
又比如，希臘人開始接受埃及的木乃伊文化。在羅馬統(tǒng)治時(shí)期，生活在埃及的希臘人為自己定制的木乃伊肖像畫上，畫風(fēng)還是希臘風(fēng)格的。于是，埃及的習(xí)俗與古典的希臘畫風(fēng)奇特地融合在一起：在一塊亞麻的木乃伊裹尸布上面，除了死神阿努比斯，還有一個羅馬人、一個埃及人，這兩個形象都是死者。同一個人以兩種形象出現(xiàn)，這是“雙面社會”的最好詮釋。
到了后期，兩種文明的融合更加緊密，連宗教也開始融合。例如，人們將埃及的圣牛阿皮斯和古希臘的宙斯兩者融合成薩拉皮斯，名字和阿皮斯相近，形象則是宙斯的樣子。
這個融合過程持續(xù)了200余年。直到托勒密王朝的最后一任女法老——克里奧佩特七世，也就是人們常說的埃及艷后去世，埃及成為羅馬帝國的一部分，古埃及希臘化過程才戛然而止。
就像尼羅河最終注入地中海
第三階段：埃及文化強(qiáng)烈回流。
可以看到，一度燦爛輝煌的古埃及文化，在被亞歷山大大帝征服后，經(jīng)歷了近三個世紀(jì)的希臘化過程，和希臘文化產(chǎn)生了深度的融合。這是否意味著傳統(tǒng)埃及文化徹底消失了？答案是否定的。
古埃及文化大部分是儀式文化，不以文本為核心。但是，在希臘人的統(tǒng)治下，為了避免埃及文化最終失傳，埃及人將自己的傳統(tǒng)知識記錄了下來，也就是進(jìn)行文本化。在古代，出于“被遺忘的恐懼”，很多古代文明都經(jīng)歷了原本口傳儀式的內(nèi)容形成文本，而原有的文本開始經(jīng)典化或正典的過程。
不過，在文本化的過程中，為了避免自己的知識被希臘人學(xué)去，埃及人將知識進(jìn)行加密，使其變得復(fù)雜化。我們今天認(rèn)為古埃及文化非常神秘，這和其當(dāng)初被人為加密過有一定關(guān)系。
古埃及神秘哲學(xué)和宗教的正典化，使其隱秘的內(nèi)容表達(dá)出來，并與希臘哲學(xué)匯流，作為西方思想史的游魂流傳下來，也使得理解其深層內(nèi)涵有了參照。即使是出于確定“自我”與“他者”的動機(jī)而開始的正典化，也成為對話的基礎(chǔ)，甚至是進(jìn)一步傳播的條件。
就像尼羅河最終注入地中海，這些保存下來的埃及文化，也對地中海文明圈乃至整個西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
例如，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的基督教中就包含了很多古埃及的宗教元素；18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動時(shí)期，很多人的哲學(xué)主張與古埃及傳統(tǒng)思想有一致之處；對古埃及煉金方的研究，間接推動了現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展；今天很多人津津樂道的星座知識，其中一部分也發(fā)源于古埃及……
不管人們是出于何種目的，曲解、利用還是再消費(fèi)，古埃及文明就這樣被傳承了下來，直到今天依然發(fā)揮著影響力。
歷史是一場持續(xù)不斷的對話
歷史對我們的啟發(fā)是持續(xù)性的。對同一段歷史，不同的人在不同的時(shí)期去看，都會得到不同的啟示。在這個意義上，歷史是一場現(xiàn)在與過去持續(xù)不斷的對話。
在和古埃及、古希臘的這段歷史對話時(shí)，我們能學(xué)到什么？我認(rèn)為收獲主要有三點(diǎn)。
首先，一個國家的主流價(jià)值觀衰落時(shí)，應(yīng)該從中看到希望。
希臘城邦時(shí)代被認(rèn)為是希臘的黃金時(shí)代，誕生了眾多的先進(jìn)價(jià)值理念。到了亞歷山大大帝崛起，大大小小的希臘城邦先后被其占領(lǐng)。表面上看，城邦衰亡了，希臘人原來的價(jià)值觀失去了依附。但結(jié)果卻是希臘價(jià)值觀在更廣闊的范圍內(nèi)傳播和扎根，并和其他文化（如古埃及文化）發(fā)生碰撞和交融，變得更加開放和多元。
其次，面對不同的文化，要采取平等對話的態(tài)度，而不是排斥或回避。
如果自己的文化有價(jià)值，面對外來文化時(shí)就一定會發(fā)揮出影響力，即便暫時(shí)沉淀下去，也會強(qiáng)勢回流。例如古埃及文明最終回流，對包括希臘在內(nèi)的西方世界產(chǎn)生影響。重要的是要保持文化自信，在和其他文化對話時(shí)，主動欣賞別人的價(jià)值，也勇于展示自己的價(jià)值。
最后，放下偏見，在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“深入其中又出乎其外”，才能打造新文化。
在學(xué)習(xí)其他文化時(shí)，我們需要放下自己的偏見，換位思考，才能真正地深入其中。深入其中并不夠，還需要出乎其外，與其進(jìn)行持續(xù)平等的對話。只有這樣，我們才能完成打造新文化的使命。
2019年08月09日 解放日報(bào)解放周末/言講
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