書(shū)法史學(xué)者劉濤：
只要我們使用漢字，書(shū)法就會(huì)活著
文匯報(bào)首席記者 單穎文
在幾千年來(lái)形成的 “字如其人”的傳統(tǒng)觀念影響下，時(shí)至今日，很多人仍然希望自己能寫得一手好字。雖然書(shū)法的實(shí)用功能已經(jīng)淡出一個(gè)多世紀(jì)，但其涵養(yǎng)精神、鍛煉人格的審美屬性延續(xù)至今。書(shū)法是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。今天，讓更多人了解書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法，是為繼承我們的傳統(tǒng)文化埋下種子、留下根。
劉濤曾任教于武漢大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院，主要從事書(shū)法技法教學(xué)、書(shū)法史研究。發(fā)表專業(yè)論文 40余篇，著有《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》《書(shū)法談叢》《字里書(shū)外》《極簡(jiǎn)中國(guó)書(shū)法史》《古今同觀》等。《文匯學(xué)人》近日采訪了這位書(shū)法史學(xué)者，請(qǐng)他談?wù)劃h字的書(shū)寫如何兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，這一特點(diǎn)又怎樣通過(guò)制度延續(xù)，以及如何看待書(shū)法創(chuàng)新，和書(shū)法在今天的普及。
書(shū)法主要功能的轉(zhuǎn)變：從記錄到審美
文匯報(bào)：回顧歷史，您認(rèn)為書(shū)法的功能發(fā)生了哪些變化？
劉濤：中國(guó)書(shū)法是在漢字的長(zhǎng)期書(shū)寫過(guò)程中衍生的藝術(shù)。從漢字誕生以來(lái)，文字書(shū)寫就是實(shí)用的，而實(shí)用書(shū)寫也有美化，因此，文字書(shū)寫的實(shí)用性與藝術(shù)性之間，并無(wú)涇渭分明的界限。20世紀(jì)以來(lái)，因?yàn)槿粘?shū)寫不再使用毛筆，書(shū)法的實(shí)用功能弱化，故而審美功能更為突出。
早期的文字書(shū)寫 （鑄刻），既有實(shí)用記錄的一面，也有裝飾美化的一面。以現(xiàn)在所見(jiàn)最早的殷商書(shū)跡為例，甲骨文是占卜留下的俗寫書(shū)跡，金文則是美術(shù)化的書(shū)跡。后來(lái)，這類例子很多，晉國(guó)的侯馬盟書(shū)與金文、楚國(guó)的簡(jiǎn)書(shū)與金文、秦國(guó)的簡(jiǎn)牘與刻石、漢朝的簡(jiǎn)牘與碑刻……文字書(shū)寫的雙重性，貫通幾千年書(shū)法史。
秦漢時(shí)期，各級(jí)官府那些知文字、能書(shū)法的“吏”是從事文字書(shū)寫的主體，他們記賬冊(cè)、錄文書(shū)、寫報(bào)告之類，都是實(shí)用的書(shū)寫。按漢朝的規(guī)定，官府錄用吏員要經(jīng)過(guò)考試。課吏分為兩個(gè)部分，一是“能諷九千字以上”，二是能夠書(shū)寫“秦書(shū)八體”（大篆、小篆、刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)、隸書(shū)），后來(lái)改為“新莽六書(shū)”（古文、奇字、篆書(shū)、佐書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)），合格者“乃得為史（吏）”。漢簡(jiǎn)上的書(shū)跡，許多漢碑隸書(shū)，都出自各地書(shū)吏的筆下。
從事文書(shū)工作的書(shū)吏，歷代都有。南北朝時(shí)期，許多碑刻、墓志、造像記也出自當(dāng)時(shí)書(shū)吏所書(shū)，有的書(shū)吏還留下了自己的名款：如梁朝 《蕭憺碑》（523）署有“吳興貝義淵書(shū)”；北魏《始平公造像記》（498）署“朱義章書(shū)”；北魏《孫秋生造像記》（502）署“蕭顯慶書(shū)”；北魏《石門銘》（509）署“梁秦典簽太原郡王遠(yuǎn)書(shū)”；北魏 《元淑墓志》（508）陰面刻有“書(shū)者相州主簿魏洽”……
東漢已有買賣書(shū)籍的書(shū)肆，出現(xiàn)了“傭書(shū)”這個(gè)職業(yè)，一些能書(shū)者靠抄書(shū)獲得報(bào)酬，可以養(yǎng)家糊口。東漢安帝時(shí)，瑯琊人王溥“家貧無(wú)貲，不得仕。乃挾竹簡(jiǎn)，搖筆洛陽(yáng)市傭書(shū)”，他“為人美形貌，又多文詞，僦其書(shū)者，丈夫賜其衣冠，婦人遺其金玉。一日之中，衣寶盈車而歸。積粟十廩，九族宗親，莫不仰其衣食，洛陽(yáng)稱為善而富也”。后來(lái)王溥“以億錢輸官，得中壘校尉”（《太平御覽》卷 137引 《拾遺錄》）。這位傭書(shū)的王溥，就是“書(shū)圣”王羲之的先祖。
文匯報(bào)：也就是說(shuō)，在歷史上，能書(shū)善書(shū)可以謀生，或成為進(jìn)身之階？
劉濤：不錯(cuò)。19世紀(jì)末敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)大量寫經(jīng)卷，其抄寫時(shí)間跨越7個(gè)世紀(jì)，自晉至北宋。書(shū)寫者中有地方官府的書(shū)吏，有朝廷的書(shū)手，有寺廟的寫經(jīng)生，雖然他們身份不一，卻都是以抄經(jīng)或傭書(shū)為業(yè)。唐朝書(shū)手、寫經(jīng)生的楷書(shū)，有的寫得相當(dāng)精彩，讓宋朝書(shū)家望塵莫及。但由于這些人的社會(huì)地位并不高，故而他們的書(shū)法雖好，卻不受重視。
與之相反，北魏書(shū)家崔亮、崔光、蔣少游，還有唐朝書(shū)家王紹宗，早年都有傭書(shū)的經(jīng)歷，后來(lái)做了官，就成了當(dāng)時(shí)的知名書(shū)家。唐朝的鐘紹京早年也是書(shū)吏，后因善書(shū)成了高官，并以書(shū)法名家。
就書(shū)法的延續(xù)而言，朝廷取仕的科舉制度發(fā)揮了重要作用。如唐朝科舉有書(shū)科，培養(yǎng)文字書(shū)寫的小官員。做官都要處理文件，對(duì)上要上書(shū)匯報(bào)，對(duì)下要批示，基層官員還要審案子、寫判詞，所以唐朝選官重視“書(shū)”，要求“楷法遒美”。這些都是強(qiáng)調(diào)文字書(shū)寫的實(shí)用一面，而實(shí)用的書(shū)寫也要有美感，故而唐朝官員的書(shū)法水準(zhǔn)很高。
科舉考試重視書(shū)法，將書(shū)法與“功名利祿”捆綁在一起，從制度上保證了官員文字書(shū)寫的水準(zhǔn)。而且，因?yàn)榭婆e重視書(shū)法，求功名的學(xué)子必須苦練端楷。各地官學(xué)將生員的書(shū)法訓(xùn)練統(tǒng)一到端楷的趣味上，民間私塾看樣學(xué)樣，寫一筆好字成了古代讀書(shū)人的共同目標(biāo)。
1905年，清朝取消科舉制。此后，書(shū)法的延續(xù)失去了制度上的保障。進(jìn)入民國(guó)之后，雖然仍有人用毛筆書(shū)寫、重視書(shū)法，但西方舶來(lái)的自來(lái)水筆（硬筆）因其使用便捷而普及，終于在20世紀(jì)取代了毛筆。這次“換筆”，畢竟還在用筆寫“字”。進(jìn)入21世紀(jì)，電腦普及，“寫”字變成了“敲”字。這種種變化，使得書(shū)法的實(shí)用功能在今天被大大削弱，保留更多的是其審美功能。
文匯報(bào)：您說(shuō)到書(shū)法的功能性和藝術(shù)性一直不是涇渭分明的，可否再具體談?wù)劊?/span>
劉濤：從書(shū)寫者的書(shū)法技藝看，實(shí)用性書(shū)寫和藝術(shù)性書(shū)寫并無(wú)分明的界限。比如歐陽(yáng)詢用楷書(shū)寫的唐碑、用行書(shū)書(shū)寫的史事墨跡，都是書(shū)法史上的名品；米芾隨手揮就的行書(shū)尺牘與認(rèn)真寫來(lái)的小楷 《向太后挽詞》，皆是米字的好跡。
從書(shū)跡的角度看，也是如此。例如，王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩(shī)》，都是詩(shī)文稿本之類的實(shí)用書(shū)寫之跡。但筆跡之美，神采之奕，令歷代書(shū)家嘆為觀止，成為書(shū)法史上公認(rèn)的三篇行書(shū)藝術(shù)的經(jīng)典。
書(shū)法史上，魏晉是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。自那時(shí)起，士人將文字書(shū)寫視為一種顯示個(gè)人才能、展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)度、寄托自己情懷的技藝。后來(lái)的文人書(shū)法，大大地發(fā)揚(yáng)了書(shū)法的自我表達(dá)功能，這也是“見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的應(yīng)有之義。
書(shū)法向什么方向發(fā)展，不是今天面臨的問(wèn)題
文匯報(bào)：您在書(shū)中提到，篆類字體的演變較為漫長(zhǎng)，其次是隸書(shū)與草書(shū)，而行書(shū)、楷書(shū)演變成熟的時(shí)間較短，這是為什么呢？
劉濤：書(shū)法史上的正體字，經(jīng)歷了古篆時(shí)代、隸書(shū)時(shí)代，楷書(shū)時(shí)代。這個(gè)過(guò)程的總趨勢(shì)是尚簡(jiǎn)，是人們講究書(shū)寫效率所致。
書(shū)法的古篆時(shí)代延綿千余年。從篆類字體蛻變?yōu)殡`書(shū)，是從象形的“古文字”演變成抽象的“今文字”，這個(gè)過(guò)程既要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，不斷減省摹狀物象的筆畫(huà)，又要將弧曲的筆畫(huà)截彎取直，到了戰(zhàn)國(guó)后期才出現(xiàn)古隸。此后，漢代人再將古隸殘留的曲筆筆畫(huà)進(jìn)一步平直化，終于在西漢中后期形成了漢隸。
隸書(shū)是已經(jīng)符號(hào)化的文字，衍生的楷書(shū)也是，故而這一次的字體演變就簡(jiǎn)便得多。隸書(shū)時(shí)代后期的漢末，人們?yōu)榱藭?shū)寫簡(jiǎn)便，剔除“蠶頭燕尾”，形成了早期的楷書(shū)。經(jīng)過(guò)曹魏鐘繇的加工整理、東晉王羲之的革新，就變?yōu)殪?cè)的楷書(shū)，演變的時(shí)間僅200年。
文匯報(bào)：在書(shū)法史上有不少書(shū)法世家，如王羲之及其子王徽之、王獻(xiàn)之，乃至七世孫智永；如徐師道及其子徐嶠之，其孫徐浩，其曾孫徐璹、徐峴等。這些名家在繼承前輩書(shū)寫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是否都有所創(chuàng)新？
劉濤：歷史上的一些書(shū)法世家，后輩之于前輩，有的是繼承后的超越，有的僅是沿襲。以王羲之家族為例，這兩種情況都有。王獻(xiàn)之學(xué)父親的書(shū)法，但字更為妍媚。在書(shū)法體勢(shì)上，王獻(xiàn)之用草書(shū)的連綿筆勢(shì)寫行書(shū)，這種行草的寫法，是對(duì)王羲之行草書(shū)的超越。王羲之的七世孫智永，也很有名，但他只是繼承了王書(shū)的“家法”。
我認(rèn)為，在書(shū)法史上，沒(méi)有哪位書(shū)家能對(duì)書(shū)法進(jìn)行全面的創(chuàng)新。即使那些后人視為 “創(chuàng)新”開(kāi)派的古代書(shū)家，他的字亦非全新。以王羲之為例，如果看看東漢、曹魏、東吳、西晉的書(shū)跡就可知道，他的楷書(shū)、今草、行書(shū)都有繼承的一面，是“彌縫舊物”的繼承，只是不被后人注意而已。他的貢獻(xiàn)是完成了那個(gè)時(shí)代草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)書(shū)法的革新。清代書(shū)畫(huà)家金農(nóng)寫的“漆書(shū)”，橫向筆畫(huà)粗、縱向筆畫(huà)
細(xì)，當(dāng)時(shí)被視為前無(wú)古人的創(chuàng)新。但后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，在出土的漢簡(jiǎn)里就有這種字體，還是“前有古人”。
回顧書(shū)法史不難發(fā)現(xiàn)，“變古制今”的書(shū)家寥若晨星，多數(shù)書(shū)家是風(fēng)從時(shí)尚的繼承者、追隨者。其實(shí)，模仿高手也能躋身藝林。米友仁書(shū)法與父親米芾相似，也是典型的繼承型書(shū)家。
書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，一直依仗“繼承”和“變革”而前行，兩者相互依存。我們知道，每一變革而出的新面，都需要許多繼承者的鞏固發(fā)揚(yáng)，繼承到了僵化的地步，又生變革，如此往復(fù)不窮。
文匯報(bào)：在有了更多新技術(shù)、新思想的今天，您認(rèn)為書(shū)家可以在哪些方面對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法有所突破？
劉濤：古代的大書(shū)家，是在繼承中熟能生巧，自然而然產(chǎn)生了自己的風(fēng)格。但，未見(jiàn)他們叫喊“突破”。現(xiàn)在的一些書(shū)家，以為自己刻意“制作”某些表面變化就是創(chuàng)新，就是突破，那是自欺欺人的囈語(yǔ)。今天的名家書(shū)法，再怎么有人叫好，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)。
定義書(shū)法的關(guān)鍵詞，一個(gè)是“字”，一個(gè)是“寫”，離開(kāi)這兩點(diǎn)，再多的新技術(shù)、新思想也是枉然，否則就不是書(shū)法。
我想，當(dāng)下最為重要的責(zé)任是好好繼承，讓書(shū)法“活著”。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，談不上書(shū)法的發(fā)展。至于書(shū)法向什么方向發(fā)展，這不是今天面臨的問(wèn)題，也不是今人所能洞見(jiàn)的。
書(shū)法像讀書(shū)的 “硬讀法”，可能以后的某一天就懂了
文匯報(bào)：在書(shū)家之外，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，在書(shū)法沒(méi)有太多實(shí)用功能的今天，為什么我們還要學(xué)習(xí)書(shū)法、了解書(shū)法？
劉濤：在古代，日常書(shū)寫使用毛筆，這是書(shū)法得以延續(xù)的“生態(tài)環(huán)境”。毛筆退出日常書(shū)寫，這是書(shū)法在20世紀(jì)遭遇的前所未有的變化。很多人擔(dān)心，書(shū)法的“前途”會(huì)不會(huì)像埃及的古文字那樣，只是博物館的陳列物。
事實(shí)上，由于幾千年來(lái)形成了“字如其人”的觀念，時(shí)至今日，很多人仍然希望自己能寫出一手好字。我們看到，稚嫩的娃娃在練字，風(fēng)華正茂的大學(xué)生在練字，辛苦的上班族業(yè)余時(shí)間在練字，退休的老人在練字……喜歡書(shū)法的文化傳統(tǒng)猶在。
書(shū)法本身就是我們傳統(tǒng)文化的組成部分。我想，只要我們使用漢字，就會(huì)有人拿毛筆寫字，那么書(shū)法就會(huì)活在我們的筆下。
文匯報(bào)：在您看來(lái)，未經(jīng)系統(tǒng)書(shū)法訓(xùn)練的人，可以通過(guò)哪些途徑來(lái)培養(yǎng)和提高自己對(duì)書(shū)法作品的審美能力？
劉濤：一是多看古代書(shū)跡，尤其是古代的名跡。二是多與書(shū)法朋友交流心得。當(dāng)然，拿起毛筆練字最重要。書(shū)法作品的審美，有沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢？我認(rèn)為，對(duì)于書(shū)法的常識(shí)是有共識(shí)的，比如用筆、結(jié)構(gòu)等；學(xué)隸書(shū)，從漢碑入手；學(xué)楷書(shū)，選擇晉唐的楷法。但個(gè)人的審美會(huì)有不同的傾向，比如唐楷，有人喜歡顏?zhàn)?，有人喜歡歐字，有人喜歡褚字，不必強(qiáng)求一致。對(duì)于個(gè)性鮮明的作品，各人有自己的喜愛(ài)所在，不必強(qiáng)求一致，正像人的嗜好，蘿卜青菜，各有所愛(ài)。
一些名家尤其是晚近名家的書(shū)跡，未必都好，應(yīng)該從書(shū)技、書(shū)法、書(shū)理、書(shū)藝四部分去鑒別，取其精華。一些書(shū)法的審美概念，比如 “筆意”“書(shū)勢(shì)”、“書(shū)意”“意象”較為抽象，只要你有一定的書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)，就容易明白。至于技法，看內(nèi)行的書(shū)家寫字就能明白。
文匯報(bào)：您曾說(shuō)“40歲后書(shū)法的長(zhǎng)進(jìn)取決于學(xué)養(yǎng)”，這句話要怎么理解？
劉濤：唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。學(xué)習(xí)書(shū)法也是這樣，唐朝孫過(guò)庭《書(shū)譜》有類似的表達(dá)：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老。”
學(xué)習(xí)書(shū)法，必有一個(gè)自我升華完善的過(guò)程。少兒時(shí)代是練習(xí)基本功，青年時(shí)代激進(jìn)，以為天下事無(wú)可不為，故而“務(wù)追險(xiǎn)絕”，以書(shū)技逞能。隨著轉(zhuǎn)益多師，眼界擴(kuò)大，閱歷增多，理解力加深，方知簡(jiǎn)約平淡見(jiàn)真趣，故中年以后，書(shū)法的長(zhǎng)進(jìn)要靠文化涵養(yǎng)來(lái)支撐。古人所謂“字如其人”，亦當(dāng)如人之格調(diào)，如人的涵養(yǎng)。
文匯報(bào)：學(xué)習(xí)書(shū)法是不是一定要從童年開(kāi)始？
劉濤：自古以來(lái)，學(xué)習(xí)書(shū)法都是從童年開(kāi)始。清朝以來(lái)，起初是描紅，而后寫影本，再摹帖，然后臨帖?，F(xiàn)在省略了，先描紅，然后臨帖。初學(xué)書(shū)法，摹帖是事半功倍的好方法。
現(xiàn)在是把書(shū)法當(dāng)作藝術(shù)來(lái)學(xué)，少年時(shí)代、青年時(shí)代開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，都可以。對(duì)多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)法這門藝術(shù)無(wú)法一下子理解，但就像魯迅所講讀書(shū)的“硬讀法”一樣，可能以后的某一天就懂了。我從小習(xí)字，至今50多年了，靠的是興趣，而不是想做書(shū)法家。興趣是超越功利的，所以，讓孩子接觸書(shū)法，家長(zhǎng)先要培養(yǎng)孩子的興趣，否則不能持久?，F(xiàn)在教書(shū)法的老師，一定要愛(ài)護(hù)孩子們的興趣。
文匯報(bào)：您認(rèn)為我們現(xiàn)在的書(shū)法教育存在什么問(wèn)題嗎？
劉濤：近幾年，不少中小學(xué)開(kāi)設(shè)了書(shū)法課程，一些省市的教育部門設(shè)置了書(shū)法考試，社會(huì)上也有不少書(shū)法等級(jí)考試。對(duì)于讓學(xué)生親近書(shū)法這門傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于普及書(shū)法這一傳統(tǒng)文化，我感到這些都是好事，都是為傳承書(shū)法出力。
當(dāng)下的書(shū)法教育，仍然存在一些問(wèn)題。比如，書(shū)法專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生大多不愿去中小學(xué)教書(shū)法，一心想當(dāng)書(shū)法家。所以，現(xiàn)在中小學(xué)中的書(shū)法教師多是兼任，書(shū)法課缺乏師資上的保障。再如，現(xiàn)在的初等書(shū)法教材往往局限在唐朝歐體、顏體、柳體，可供選擇的范本較少。我認(rèn)為中小學(xué)的書(shū)法范本可以增加唐朝褚字、虞字，隋朝和北魏的楷書(shū)，中學(xué)階段的書(shū)法教材還可以增加隸書(shū)、篆書(shū)，這樣可以提高中小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。
少兒學(xué)書(shū)法，老師要營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，多肯定，多鼓勵(lì)。輔導(dǎo)學(xué)生臨帖，要抓大放小。開(kāi)始不要灌輸中鋒、側(cè)鋒、偏鋒、藏鋒、露鋒之類的用鋒概念，應(yīng)該先從書(shū)寫動(dòng)作入手，先教學(xué)生自然地寫起來(lái)。教師應(yīng)該想想，學(xué)生連書(shū)寫動(dòng)作都不熟悉，對(duì)那些筆鋒概念能懂嗎？過(guò)多強(qiáng)調(diào)筆鋒，初學(xué)的孩子們會(huì)斤斤計(jì)較筆鋒的位置，書(shū)寫動(dòng)作很慢，類似描畫(huà)，反而丟失了自然書(shū)寫的筆勢(shì)，因小失大，撿了芝麻丟了西瓜。
文匯報(bào)：您是出于怎樣的想法，專門為孩子寫了一部談書(shū)法的書(shū)？
劉濤：寫《給孩子的書(shū)法》，主要是希望更多的孩子對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣。在我看來(lái)，讓孩子了解書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法，相當(dāng)于為我們傳統(tǒng)文化的繼承埋下種子，留下根。不管在什么時(shí)代，人們對(duì)于書(shū)法這項(xiàng)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)總是要有的。小時(shí)候親近書(shū)法，留下印記，他們中的一些人也許在長(zhǎng)大以后會(huì)愛(ài)好書(shū)法。哪怕這樣的人群比例不高，但至少能有人在繼承書(shū)法傳統(tǒng)。當(dāng)這些人成為家長(zhǎng)后，可以輔導(dǎo)下一代，產(chǎn)生新一輪的延續(xù)，書(shū)法這一傳統(tǒng)文化就能代代相傳。
對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法有很多好處，我在書(shū)里的引言中也提到了一些。要想把字寫好，必須專心、細(xì)心、耐心。由此訓(xùn)練我們的觀察力，磨煉意志力，培養(yǎng)認(rèn)真的習(xí)慣，養(yǎng)成追求完美的態(tài)度。當(dāng)孩子進(jìn)入臨帖階段，還會(huì)得到一些貌似困難的意外驚喜。見(jiàn)到繁體字不認(rèn)識(shí)，問(wèn)老師、問(wèn)家長(zhǎng)，知道對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)體字，一簡(jiǎn)一繁都會(huì)認(rèn)；找筆順，一筆一筆寫出來(lái)；生字不懂詞義，放下筆查查字典；字帖是古人寫的文章，標(biāo)點(diǎn)一下試試，就像讀了一段課外的古文……這都是很有樂(lè)趣的事情。
所以，習(xí)字不僅是學(xué)習(xí)書(shū)法，也是鍛煉自己的人格，培育自己的修養(yǎng)。而且用毛筆寫字，是學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，是自我的文化修煉，是一種精神的享受，是一件快樂(lè)的事情。
文匯學(xué)人;訪談錄2018年08月17日 星期五
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