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《中國(guó)書(shū)法史》:東魏、西魏時(shí)期的書(shū)風(fēng)變化
實(shí)際上,放在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)書(shū)法史上,北朝東魏、西魏時(shí)期的書(shū)風(fēng)變化簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì),因?yàn)闁|魏只有十七年的歷史(534-550),西魏也不過(guò)只有二十二年的歷史(535-556),實(shí)在短命至于可憐。但見(jiàn)微知著,臻于至善。為了精確感知和了解中國(guó)書(shū)法在東魏、西魏時(shí)期有哪些細(xì)微的書(shū)風(fēng)變化脈搏,我們?nèi)匝刂鴦壬脑髯x下去。

東魏楷書(shū)的變化

東魏的銘石楷書(shū),碑派書(shū)論家包世臣將其歸為“北碑”,康有為則歸為“魏碑”,但兩人都未作專(zhuān)門(mén)討論。
我們知道,北魏后期的洛陽(yáng)體楷書(shū)是以“斜劃緊結(jié)”為基本特征的,因此多有高聳峻拔、豪邁開(kāi)張的氣勢(shì),東魏碑志上的楷書(shū)有延續(xù)立北魏洛陽(yáng)體一類(lèi),但東魏繼承的洛陽(yáng)體楷書(shū),主要是北魏《元徽墓志》《張玄墓志》那樣橫展的一路,它不強(qiáng)調(diào)撇筆,捺筆的開(kāi)張和翻挑,橫向筆畫(huà)的斜度也不那么陡斜了,結(jié)構(gòu)也隨之由“緊結(jié)”轉(zhuǎn)為“寬結(jié)”。
【這實(shí)際上是一種“分久必合、合久必分”的自然規(guī)律,當(dāng)某種書(shū)風(fēng)成為時(shí)尚之后,必然會(huì)有與之相對(duì)的書(shū)風(fēng)有對(duì)立的復(fù)興。】
東魏時(shí)期的楷書(shū)造像記遺存頗多,有縱峭如《王貳郎等造像記》,娟秀如《杜文雅等四十人造像記》,其中楷法遒美當(dāng)屬《高歸彥造像記》,如圖:

(《高歸彥造像記》局部)
注意看,這樣的楷書(shū),與唐朝書(shū)家筆下的楷書(shū)比觀,毫不遜色,是當(dāng)時(shí)少見(jiàn)的精品。

(唐代柳公權(quán)《玄秘塔》局部)
東魏造像記上的楷書(shū),書(shū)寫(xiě)者多是一般書(shū)手,甚至是工匠以刀代筆,無(wú)論筆畫(huà)的方圓,或是風(fēng)格的雅俗,還是刻工的精粗。結(jié)體大多也是“寬結(jié)”,如上所述,這是當(dāng)時(shí)的“時(shí)風(fēng)”。
東魏著名碑刻如《高盛碑》《凝禪寺三級(jí)浮圖碑》《敬使君碑》《李仲璇修孔子廟碑》等等,雖出自從手,卻莫不是平正而寬綽的結(jié)體,如圖:

(《高盛碑》局部》)
由此我們可以得出這樣的結(jié)論:
東魏時(shí)期的楷書(shū),摒棄了北魏洛陽(yáng)體長(zhǎng)槍大戟的雄強(qiáng)之勢(shì),轉(zhuǎn)向?qū)捑b平正的優(yōu)雅,我們可以用“平劃寬結(jié)”來(lái)概括東魏楷書(shū)的變化。東魏“平劃寬結(jié)”的楷書(shū)是繼承北魏洛陽(yáng)體而來(lái),他們把曾經(jīng)的“支流”的發(fā)揚(yáng)為“主流”,這就是他們的成績(jī)。

隸書(shū)在東魏復(fù)興

在北魏時(shí)期,楷書(shū)已經(jīng)成為主流,這是我們已經(jīng)熟知的事情。
根據(jù)現(xiàn)在能見(jiàn)到的北魏遷都洛陽(yáng)四十年間的銘刻書(shū)跡而論,古體的篆書(shū)并未因?yàn)槟铣瘯?shū)風(fēng)流為時(shí)尚而衰廢,一些鄭重的碑額,墓志仍用篆書(shū)鐫刻。這時(shí)的隸書(shū),處境顯得有些微妙:論古奧不如篆書(shū),論便捷又不及楷書(shū)。
到了短暫的東魏,隸書(shū)卻發(fā)生了變化,主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):1、銘刻書(shū)跡中隸書(shū)數(shù)量驟然增多;2、隸書(shū)的體式多種多樣。
劉濤先生總結(jié),東魏隸書(shū),大體可分為以下三種類(lèi)型。
1、隸書(shū)特征明確,筆畫(huà)流動(dòng)而纖巧,近乎魏晉隸書(shū)。這一類(lèi),以《元延明妃馮氏墓志》為代表,如圖:

(《元延明妃馮氏墓志》局部)
當(dāng)然,受“時(shí)風(fēng)”所限,這一類(lèi)隸式,摻有楷筆。
2、結(jié)體方正平板,筆畫(huà)平直,是隸書(shū)的骨架,卻摻雜楷式。這一類(lèi),以《程哲碑》為代表,如圖:

(《程哲碑》局部)
3、俗筆隸書(shū),筆體有方有圓,比較草率,多見(jiàn)于造像記一類(lèi)。這一類(lèi),書(shū)法價(jià)值較少,不再舉例。
北魏后期、東魏是隸書(shū)由“隱”而“顯的轉(zhuǎn)折期,也是隸書(shū)的復(fù)興時(shí)期,到了北齊時(shí)代,隸書(shū)迅速興盛起來(lái),又一次成為銘石書(shū)的主角。

西魏書(shū)風(fēng)的推測(cè)

西魏的書(shū)法,一向不為書(shū)家所注意,因?yàn)閭魇赖臅?shū)跡甚少,當(dāng)然也因?yàn)槠錃v史時(shí)期較為短暫。所以,劉濤先生在這一小節(jié)標(biāo)題里說(shuō),是”推測(cè)“,因?yàn)闃颖緦?shí)在太少了,沒(méi)有書(shū)風(fēng)匯總的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
這里把劉濤先生提及且有圖樣的書(shū)法樣本列出來(lái):
一是西魏銘刻書(shū)跡中的《杜照賢等造像記》,如圖:

(《杜照賢等造像記》)
它的隸式比較地道,筆畫(huà)舒展,有清秀的姿致。
一是《法華經(jīng)義記》的一卷行書(shū)寫(xiě)本。如圖:

(《法華經(jīng)義記》)
這卷經(jīng)書(shū),字形較常見(jiàn)的小,在佛教盛行的兩晉南北朝時(shí)期,這是寫(xiě)經(jīng)中較為少見(jiàn)的一例?;蛟S這是“講疏”一類(lèi)的經(jīng)書(shū)筆記,因此用行書(shū)抄寫(xiě)吧。
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