古詩詞永遠是生活的高尚元素
吳相洲
2017年02月15日06:38 來源：文藝報
中央電視臺《中國詩詞大會》節(jié)目熱播，再次引發(fā)人們對古代詩詞的濃厚興趣。古詩詞屬于高雅文化，能進入大眾生活，雖然出人意料，卻在情理之中。節(jié)目成功固然是劇組成員精心設(shè)計制作的結(jié)果，而根本原因是古詩詞引發(fā)了觀眾內(nèi)心的那份感動。這件事情告訴我們：古詩詞仍是今人生活的高尚元素。
詩歌是文學的基本形式，以詩歌作為交流話語，一直是國人追求的高雅生活?！墩撜Z·陽貨》篇載孔子說：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”意為詩是調(diào)理性情的工具，參與社會的素養(yǎng)，增廣見聞的途徑，交往的有效話語，“不學詩，無以言”。中國人一直崇尚詩歌，詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元散曲，是中國詩歌史上一個個輝煌坐標。
詩歌是唐代繁盛的代表，唐人生活是詩化的生活。在唐代，詩是高品質(zhì)的生活元素，舉凡慶典、飲宴、游覽、歡會、送別等場合，都要有詩歌活動。如果沒有詩歌加入，活動就大為遜色。高仲武《中興間氣集》就記載了詩人郎士元和錢起的故事：“自丞相已下，出使作牧，二君無詩祖餞，時論鄙之?！碑敃r官員外任，照例要舉行宴會，宴會要有人作詩，要有當紅詩人參加，如果當紅詩人沒有到場，活動將會黯然失色。在唐代，詩是交流思想和情感的重要媒介，舉凡言志、抒懷、聞訊、陳情、干謁、請托、公告、談藝等，都能用詩來表達，詩可以代替各種文體。在唐代，會作詩是士子步入上流社會的有效資質(zhì)。一個士子僅憑詩藝就能出入上流社會。杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中向韋左丞陳情，希望推薦自己做官，理由是“讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。……自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳?！倍鸥φJ為，能詩就可以“立登要路”。
詩人的偉大功績是以其天才的言說力創(chuàng)造了民族話語，后人在遇到與之相同或相近的生活情境時，會感到古代詩人已經(jīng)做了最恰切的表達。文天祥在元人獄中沒有自己作詩，而是通過集杜詩來抒發(fā)心中悲憤。在抗日戰(zhàn)爭勝利時刻，不論是共產(chǎn)黨人，還是國民黨人，不約而同地引用杜甫《聞官軍收河南河北》來表達喜悅心情。今人生活中種種思想情感，都可以用古代詩歌來表達。如表達思鄉(xiāng)情感，可以用王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”戰(zhàn)亂中思念家人可以用杜甫《春望》：“烽火連三月，家書抵萬金?！北磉_相思可以用李商隱《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！北磉_親情可以用孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣?！毙稳輵巡挪挥隹梢杂美畎住洞鹜跏躬氉糜袘选罚骸笆廊寺劥私缘纛^，有如東風射馬耳?！睙o可奈何時可以用羅隱《自遣》：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！毙稳萑饲槔渑梢杂美钌礁Α蹲試@拙》：“世亂僮欺主，年衰鬼弄人。”形容貧富不均可以用杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！惫糯娫~是活著的語言，是今人藝術(shù)化言說不可缺少的語料庫。
高尚語資源決定了言說的高尚品質(zhì)。言說需借助語言，語言是交流符碼，符碼經(jīng)常組合就會形成程式。后人言說使用這些程式，便會把人帶入原有言說語境，使當下言說和過去事物發(fā)生關(guān)聯(lián)。事物和情感都有類型化特點，程式使用會給當下言說內(nèi)容歸類定位，賦予當下事物情感以更多意義，其中就包括對事物的美化。庾信在北周與王公交往所寫書信就很能說明問題。庾信是南朝最有名的文學家，到北朝很受歡迎，很多王公樂于和他交往。交往中有個很有趣的現(xiàn)象，就是王爺們經(jīng)常送給庾信一些小東西，如一頭小豬、一塊頭巾、一些干魚。庾信身為高官，未必就缺這些，王爺們卻偏偏要送，說明他們另有所圖。所圖之物大概就是庾信收到東西以后所作謝啟。如《謝滕王賚豬啟》云：“奉教，垂賚肥豕一腔。白腹見珍，度遼東之水；赤闌為重，對襄陽之城。忽降全恩，謹充炮烙。孫弘牧于淄水，唯以求錢；卜式養(yǎng)于上林，豈知其味?！爆F(xiàn)實生活中一頭豬很難和文學搭界，而庾信信中用了《后漢書》和《水經(jīng)注》中的典故，尤其是說漢武帝時名臣公孫弘、卜式都曾養(yǎng)豬，這樣凡近生活瑣事頓時升華為風流故事。這件事再次印證了文學就是藝術(shù)化的言說，用文學話語言說當下事物，當下事物就有了文學意味，生活也因此得以美化。
使用古代詩詞留下的高品質(zhì)話語言說自然會提高生活品質(zhì)。同樣表達愛情，唐人會說：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”宋人會說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”今人會說：“白天不知夜的黑。”“我愛你，愛著你，就像老鼠愛大米！”哪種話語能把人帶到高雅情景當中，哪種話語是高尚生活元素，就不用多說了。近日看到微信上傳的小文章生動地說出了高品質(zhì)話語對提升生活品位的重要性。文章說：“近日對《中國詩詞大會》上癮，于是思考為什么要讀書？又如何用好詞語來描述心情和感受呢？”文章舉了13個例子以示讀書和不讀書之別，后3個是：“11.看見大漠戈壁的時候，你可以說：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！皇侵粫f：‘唉呀媽呀，這全都是砂子?！?/span>12.看到夕陽余暉的時候，你可以說：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。’而不是只會說：‘臥槽，這夕陽！臥槽，還有鳥！臥槽，真好看！’13.父子二人飲茶，兒問：‘為什么我要讀書？’父答：‘我這么跟你說吧！讀了書，喝這茶時就會說：此茶湯色澄紅透亮，氣味幽香如蘭，口感飽滿純正，圓潤如詩，回味甘醇，齒頰留芳，頓覺如夢似幻，仿佛天上人間，真乃茶中極品！而如果你沒有讀書，你就會說：臥槽，茶不賴啊！’”以什么話語言說標志著一個人有什么樣的文化素養(yǎng)。用古詩詞言說當下事物，能把凡近生活帶到優(yōu)雅情景當中，使生活充滿詩情畫意。
如今國人語文能力日漸低下，言說習慣日漸低俗情況令人擔憂。近日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了“實施中華經(jīng)典誦讀工程”，我看很有針對性。中國是文明古國，號稱禮儀之邦，從誦讀經(jīng)典開始，從文明言說開始，自覺抵御低俗言說，可以提升國人形象，對精神文明建設(shè)有益，對民族文化復興有益。我們高興地看到，很多家長已經(jīng)把誦讀古詩詞當作教育子女的重要選項。相信國人生活中文學生活所占比例會不斷提高，生活會變得越來越高雅。
以古典詩詞滋養(yǎng)生命之樹
2017年02月15日06:35 來源：文藝報
本報訊 不久前，《中國詩詞大會》第二季在央視播出，在社會上掀起一股不小的古典詩詞熱。現(xiàn)在，這一場詩詞嘉年華暫告一段落了，但人們對傳統(tǒng)詩詞文化的關(guān)注仍不斷延續(xù)，由此引發(fā)的諸多話題也得到了人們的持續(xù)討論。比如，古典詩詞如何普及化、大眾化？古典詩詞中所蘊含的情感怎樣更易于被人們理解和接受？傳統(tǒng)文化之美在今天該以何種形式生根發(fā)芽？
傳統(tǒng)詩詞在當下依然有活力
詩詞大會的熱播讓我們清晰地看到，古典詩詞之美在當下依然具有強大的吸引力和感染力。在中國文化傳統(tǒng)中，詩詞的意義在于可以傳達出一種生命力，讓人擁有高貴、美好的心靈。學者葉嘉瑩曾說：“在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。”她之所以喜愛和研讀古典詩詞，不僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)。
中國是一個詩的國度，中華詩詞是中華民族文化的精髓，中華詩脈從未中斷。詩詞遺產(chǎn)的繼承是傳統(tǒng)文化繼承中極為重要的方面。中華詩詞學會會長鄭欣淼認為，鼓勵孩子從小學古詩詞，是因為詩詞能涵養(yǎng)一個人的精神。不可能讓人人都寫詩，但可以要求每個人都接受詩的教育，從詩中汲取營養(yǎng)。
《中國詩詞大會》第二季考察的詩詞作品從《詩經(jīng)》開始，包括楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、元明清詩詞，一直延續(xù)到當代名人詩詞，時間跨度數(shù)千年。為了能讓更多觀眾有“參與感”、能進入節(jié)目的情境之中，節(jié)目組在詩詞選擇和題目設(shè)置上頗費苦心。據(jù)主創(chuàng)團隊介紹，他們選擇的作品大部分是大家熟悉的，但又盡量把熟悉的詩詞轉(zhuǎn)化成新穎的、耐人尋味的考題。這讓許多觀眾在看到這些“熟悉的陌生題”時，一下子產(chǎn)生共鳴。
在媒介專家靳智偉看來，《中國詩詞大會》緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結(jié)，通過電視傳播手段，讓電視受眾以“會詩”的形式與選手對話，與前人對話，與歷史對話，與生活對話，并在這一過程中提升自己的審美情操。
在詩詞中與古人接通，獲取精神的力量
中國古典詩詞是內(nèi)容美和形式美的高度集合，而詩詞大會讓我們看到了古典詩詞的思想之美、文字之美、音律之美、意境之美。北京師范大學教授康震說，中華民族的語言文字具有無可限量的審美潛力，你有多少情感要表達，有多少思想要表現(xiàn)，我們的語言文字就有多少美學潛質(zhì)供你發(fā)掘，這就是詩詞經(jīng)典歷千年而不衰的原因。古典詩詞中蘊含著中國古代人的精神世界和思想內(nèi)涵，體現(xiàn)著古代人的意志、情感和趣味。通過古典詩歌，我們能夠清晰地了解到一些古人的生活情境和思想情境，并基于此而進一步了解古代的社會與生活。
閱讀、背誦、理解、欣賞，這是我們進入古典詩詞的方式。背誦的“量”固然是越多越好，但關(guān)鍵是“質(zhì)”。學者傅庚生曾說過一句很樸素的話：“讀五十首唐詩，不如把一首唐詩讀五十遍?！北本煼洞髮W副教授李小龍認為，對于從小就會背誦的很多名詩，很多人連詩歌的文意都有誤解，對詩意就更難理解。于是，那些背誦最后只能成為炫耀的資本，并逐漸在記憶的沙漠中蒸發(fā)；而理解與欣賞卻是內(nèi)化的營養(yǎng)，滋潤著生命之樹。因此，我們不僅要能夠背誦作品，更要對文本有準確的理解，真正體悟到詩詞之美。
在詩詞大會上，我們也能看到古典詩詞給很多選手帶來的影響。詩意就在選手們心中，這就是所謂的“腹有詩書氣自華”。一些身處困境的選手，從優(yōu)秀詩詞文化中汲取力量，堅強樂觀、笑對人生。在這一點上，這些選手與古代詩人們接通了，他們分享到了詩詞作品中關(guān)乎天地秘奧、社會萬象、生命重量、情感溫度的秘密。
學習、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞文化
文學只有與當下、與社會、與生命相聯(lián)系才能更具活力。詩詞大會中設(shè)置的“飛花令”環(huán)節(jié)，現(xiàn)在依然受到網(wǎng)友們的持續(xù)關(guān)注。在緊張的氛圍中，在有限的時間里，能夠脫口說出的，往往都是已經(jīng)化入潛意識的詩句。而從中，我們也可以看到古典詩句的凝練和深入人心。有網(wǎng)友認為，在追求凝練這一點上，新詩創(chuàng)作應(yīng)該不斷向古典詩詞學習?，F(xiàn)在的一些新詩作品為了追求所謂口語、敘事而降低了對詩意的追求。當然，無論是古典詩詞還是現(xiàn)在的新詩，“有佳句而無佳篇”并不是好事，“有佳篇又有佳句”豈不是更好？實際上，在新詩的發(fā)展史上，篇佳句亦佳的例子并不少。重溫古典詩歌，面對新詩創(chuàng)作，我們應(yīng)該思考：如何進一步提升詩意、提煉詩句？
一場詩詞大會是短暫的，但一段詩詞之旅永遠不會結(jié)束，傳統(tǒng)詩詞文化的熱潮也將會延續(xù)?！短圃娙偈住贰端卧~三百首》會“俘獲”越來越多的讀者，家長們也會更加積極地引導自己的孩子去讀古詩詞。這當然是好事。
最近，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞的傳承自然是題中之義。詩教詩教，重在言傳身教，希望家長們不僅要做孩子閱讀古詩詞的“監(jiān)督者”，更要做他們的“示范者”。通過學習古詩詞，體悟詩中的美，并由此產(chǎn)生愛惜美的欲望，這就是善，由此就能變成一個追求真善美的人。只有這樣，古典詩詞熱才能真正轉(zhuǎn)化為中華傳統(tǒng)文化復興的有效載體。（欣 聞）
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