《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年10月14日 11版）

??任何文化首先是民族文化，一個(gè)民族的文化體現(xiàn)出該民族在世代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生態(tài)觀、審美觀，反映著該民族成員共同的價(jià)值觀念、精神結(jié)構(gòu)、心理傾向以及行為模式，凝聚著該民族最深層的精神追求。“和”是中華民族的文化基因之一，其承載著中華民族的價(jià)值取向，影響著中華民族的生活方式，強(qiáng)化著中華民族自我認(rèn)同的凝聚力。和平、和睦、和諧是中華民族始終追求和傳承的理念。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

和平：中華民族的價(jià)值理念

??自古以來，和平就是全人類最持久的夙愿?！吨芤住吩缇吞岢觥笆ト烁腥诵亩煜潞推健?，從而為中華民族奠定了崇尚和平的主基調(diào)。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反對(duì)不義之戰(zhàn)；孟子主張“交鄰國有道”，呼吁和平共處；墨子認(rèn)為“攻伐，此實(shí)天下之巨害也”，倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”；漢代張騫出使西域，開拓中西和平交流的陸上絲綢之路；唐高祖李淵認(rèn)為與鄰國交往應(yīng)“盡撫育之方”“宏仁恕之道”；明太祖朱元璋表示對(duì)所有國家都應(yīng)“一視同仁”；中國近代以來的苦難歷程更是激起了中華民族對(duì)和平的強(qiáng)烈渴望與現(xiàn)實(shí)訴求。五千年華夏文明史已經(jīng)昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無法帶來美好世界，有和平才有希望，有希望才有未來。因此，中華民族始終將和平作為根本價(jià)值理念。相較于西方近代以來推行的殖民掠奪、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，中華民族歷來反對(duì)“以力服人”，提倡“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，這對(duì)當(dāng)今解決國際爭(zhēng)端、構(gòu)建和平世界具有重大啟發(fā)意義。在當(dāng)今全球熱點(diǎn)與地區(qū)爭(zhēng)端問題上，中國始終積極勸和、促和、維和，公開倡導(dǎo)利益各方應(yīng)以和平、公正、文明的手段解決爭(zhēng)端，向世界人民展現(xiàn)了更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

和睦：中華民族的處世理念

??中華民族自古就視家為國乃至天下的基礎(chǔ)：“天下之本在國，國之本在家。”歷來信奉“兄弟敦和睦，朋友篤誠信”“內(nèi)外和睦，家道已成”“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)”，形成了以和睦為核心的中華傳統(tǒng)家文化。在新時(shí)代、新形勢(shì)下，促進(jìn)家庭和睦，發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)家庭美德，是形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的有效途徑。而中華民族的處世智慧遠(yuǎn)不止于一家一國，由家庭和睦拓展至社會(huì)乃至不同邦族之間的和睦：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”中華民族始終具有“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的情懷，堅(jiān)守“內(nèi)和而外和，一家和而一國和，一國和而天下和”“家齊而后國治，國治而后天下平”的初心，形成了“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”的“天下觀”。相較于古代的“天下”，當(dāng)前人類面臨著更多更為復(fù)雜且充滿風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的全球性問題，唯有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能建立更加公正、合理的全球治理體系，全人類才能實(shí)現(xiàn)共擔(dān)全球發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、共享全球發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)真正的“大同社會(huì)”。

和諧：中華民族的核心理念

??和諧是中華民族的核心理念和根本精神。中國古人認(rèn)為“天地生萬物”，故“民，吾同胞；物，吾與也”，從而主張“天地變化，圣人效之”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“親親而仁民，仁民而愛物”，以最終達(dá)到“人與天一”“天人合一”的和諧境界?！疤烊撕弦弧弊鳛槿祟愇幕纳顚觾r(jià)值觀念，作為人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然過程中的哲學(xué)范式，要求我們對(duì)周圍自然、環(huán)境的把握建立在對(duì)生態(tài)平衡規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人與自然之和諧而非技術(shù)性、工具性的關(guān)系，從而建立起“完整的人”的本質(zhì)和需要同自然之多維價(jià)值的全面聯(lián)系。因此，“天人合一”思想中所蘊(yùn)含的人與自然和諧相處理念，是人類社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)，也是基于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的永恒使命所內(nèi)含的一種必然要求。而“治人事者莫若穡”，生存本位促使人類在對(duì)自然進(jìn)行直觀體驗(yàn)與把握的過程中，逐漸產(chǎn)生效法自然的思想，和諧理念亦從自然過渡至人事中。因此，中華民族在身心修養(yǎng)上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人際交往上推崇“與人和者，謂之人樂”，在國家治理上主張“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”，和諧理念貫穿了中國社會(huì)發(fā)展的始終。而和諧作為中華民族的核心理念, 突出體現(xiàn)了對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)和反思，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化理論的重要組成部分。在和諧的美好愿景下，遵照“和而不同”的原則，在涉及人類生存發(fā)展重大問題時(shí)求同存異，協(xié)調(diào)自我與他人、民族與民族、國家與國家之間因利益分配與文化差異而產(chǎn)生的矛盾，正是人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。

??以和平、和睦、和諧為內(nèi)核的“和”理念是植根于中華民族靈魂深處的文化基因，其為世界各國共創(chuàng)平等合作、互利共贏的美好未來繪制了藍(lán)圖，為弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值提供了可行性方案。

??（作者：刁生虎，系中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授）

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