2022年，中華書局聯(lián)合抖音、南開大學(xué)文學(xué)院共同推出了短視頻版《唐詩三百首》。超過兩百萬網(wǎng)友追更了這一系列短視頻。
由二十三位名師講解內(nèi)容整理而來的《唐詩三百首（名師抖音共讀版）》也已于日前正式出版上市。
從紙質(zhì)書到短視頻，又從短視頻重回紙質(zhì)書，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，詩歌從來沒有離開過我們。
搔首時(shí)，才覺細(xì)細(xì)的別針，別不住稀疏的白發(fā)。什么是今人的唐詩？我曾舉過上面這首詩的例子，它由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、墨西哥詩人奧克塔維奧·帕斯所譯，是下面這首唐詩在當(dāng)代拉丁美洲充滿野性與轉(zhuǎn)喻的超現(xiàn)實(shí)版本：身為中國人，我的意思是每一個(gè)中國人，應(yīng)該很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)有點(diǎn)走樣的、但嶄新的、充滿生命力的《春望》。我曾說，帕斯把杜甫原詩里的“簪”變成了“別針”，“它是這個(gè)樣子，它是有效的?！?/span>你對(duì)它陌生，但你一眼就能認(rèn)出它。詩就是這么神奇。唐人知道他們寫出了偉大的詩篇，但并不知道后人會(huì)怎樣閱讀他們的詩篇。宋人離唐人不遠(yuǎn)，但宋人對(duì)唐代詩人的評(píng)價(jià)已然不完全等同于唐人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。宋人認(rèn)為，唐代最有才華的詩人是杜甫、李白、韓愈。蘇軾的弟弟蘇轍甚至認(rèn)為，唐代詩人當(dāng)首推杜甫、韓愈，連李白都讓他推到了一邊。他這種閱讀顯然不為他后來的人們所接受。今人廣讀唐詩，但今人的唐詩趣味是受到元、明、清、民國乃至當(dāng)下——不同時(shí)代的專業(yè)和業(yè)余讀者的影響和塑造的，大家尤其受到編成于清中期的《唐詩三百首》的影響。相較于流傳至今的約6萬余首唐詩（《全唐詩》已收錄近5萬首，今人又有所輯佚），300首實(shí)在是太小一個(gè)數(shù)目，但這個(gè)小數(shù)目卻著著實(shí)實(shí)塑造了我們對(duì)唐詩的認(rèn)知形態(tài)。近幾十年來中國經(jīng)濟(jì)、文化、政治的變化，以及世界歷史、政治格局的變化，令我們自然而然地一遍遍回望我們的過去。我們感到有必要從先人那里獲得滋養(yǎng)、支持與靈感，來確認(rèn)我們的文化身份，觀察我們自己所處的時(shí)代，找到一種面向未來的方式。這是一個(gè)需要舉整個(gè)文化共同體之力，耗費(fèi)何止數(shù)代人的文化自覺，才能略有所成的艱險(xiǎn)工程。在14-16世紀(jì)的西方，浩如繁星的天才們窮其藝術(shù)與美學(xué)之精粹，共同編織了被后世稱為“文藝復(fù)興”的文明光譜。Renaissance這一個(gè)詞匯，濃縮了跨越兩個(gè)世紀(jì)的詩韻。而今人、國人、我們，似乎正以一種奇異的方式走到了另一個(gè)文化上的十字路口。我們正好處在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)文化興起的時(shí)刻，古人竟也借著互聯(lián)網(wǎng)擁到我們的生活現(xiàn)場(chǎng)，這其中包括了唐代詩人和他們的詩歌，也包括了假扮成唐朝人的明朝和清朝、民國的詩人和詩歌讀者們。這是我們?cè)诋?dāng)下不得不面對(duì)的文化狀況：當(dāng)我們力圖追溯唐人偉大的詩歌書寫之道，我們很有可能追溯到的是晚清、民國時(shí)代讀書人的詩歌視野和趣味。如果真是這樣，唐朝人會(huì)呵呵笑話我們，而我們夢(mèng)回唐朝進(jìn)而吁請(qǐng)?zhí)迫思映治覀兾幕瘎?chuàng)造力的努力就會(huì)跑偏。這是我們必須直面的事實(shí)：夢(mèng)回唐朝已然不可能。唐人有唐人的世界，今人亦有今人的生活。今人的詩，哪怕是今人回望唐詩，也只能是活在當(dāng)下的今人之詩。它定能也只能是活的。
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