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韓愈以德宗貞元八年（792）登進士第。這一榜知舉者為名臣陸贄，同榜者后來大多聲名顯赫，世稱龍虎榜。這是后人的說法。韓愈接著連續(xù)三年參加制科考試，三年連續(xù)下第，不免有挫折感。挫折歸挫折，他仍自詡不凡，只是在等待高人，等待機會?！稇?yīng)科目時與人書》認為，自己若得不到機會，“蓋尋常尺寸之間耳”，如果得到機會，則“變化風雨，上下于天不難也”。這是何等不凡的胸懷。他也說到，官場有力者肯幫助自己，僅是“一舉手一投足之勞”，多數(shù)有力者，對自己皆“熟視之若無睹也”。就在這期間，真有位大人物決定重用他，這個人是董晉，做過宰相，新任命的宣武節(jié)度使，給韓愈的職位是推官，在大鎮(zhèn)文職幕僚中大約可以排到五六位。對還沒有任何歷練的韓愈來說，不算委屈。干嗎？干吧！

一　追隨董晉進入兵亂后的宣武鎮(zhèn)

宣武節(jié)度使的治所在汴州（今河南開封），是唐王朝在東都以東最重要的節(jié)鎮(zhèn)之一。如同近代京廣線開通前，開封地位高于鄭州。唐代的宣武，不僅控扼運河自江南往兩京的咽喉，且因其西望京洛，北接相衛(wèi)、魏博，東連東平、淄青，是四戰(zhàn)必據(jù)之地，說是唐王朝命脈之所在，也不為過。從貞元初名將劉玄佐帥汴，宣武鎮(zhèn)就處于軍將自立不受代的半割據(jù)狀態(tài)。玄佐在鎮(zhèn)八年，卒，朝廷任命外戚吳湊出鎮(zhèn)，湊懼軍中拒命，中道而回。朝廷只能任命玄佐子士寧為節(jié)度使。一年半后，軍亂，軍中擁立副使李萬榮，朝廷再次接受。十二年，萬榮病風將死，其子李迺煽動士兵作亂，為都虞候鄧惟恭與監(jiān)軍俱文珍攜手平定，將李迺送赴京師。鄧惟恭認為自己有功，應(yīng)該繼掌節(jié)帥，這時朝廷宣布以舊相董晉為節(jié)度使。

董晉雖是文官出身，但內(nèi)外履歷完整，有過領(lǐng)軍、領(lǐng)鎮(zhèn)的經(jīng)歷，曾為宰相四年，有識見，有決斷。危急時刻，朝廷起用在洛陽賦閑的他任宣武節(jié)度使，是希望他能穩(wěn)住此一方重鎮(zhèn)。七月，董晉受命，幾天內(nèi)組成幕府班底，立即出發(fā)。韓愈的具體職務(wù)是觀察推官，實際兼軍事參謀兼掌書記，責任重大。

董晉攜幕僚赴鎮(zhèn)，也就十多人，不自帶軍兵，立即赴鎮(zhèn)。韓愈在《董公行狀》中述董晉赴鎮(zhèn)之勇決果敢云：“公既受命，遂行。劉宗經(jīng)、韋弘景、韓愈實從，不以兵衛(wèi)。及鄭州，逆者不至，鄭州人為公懼，或勸公止以待。有自汴州出者，言于公曰：'不可入?！粚?，遂行，宿圃田。明日，食中牟。逆者至，宿八角。明日，惟恭與諸將至，遂逆以入郛，三軍緣道歡聲，庶人壯者呼，老者泣，婦人啼，遂入以告。”因為已經(jīng)有過兩次朝廷任命的節(jié)度使懼不敢入的先例，董晉遂慷慨成行。其間鄭州是鄰州，知道汴州軍人跋扈，勸董晉暫且坐觀進退，若董晉接受了勸告，即是知怯，絕不可能成功。從汴州出來的知情者，也警告不可入。其后三日，經(jīng)圃田、中牟、八角，已經(jīng)接近汴州城郭，城中諸軍將方出而相迎?？梢哉f兩方相逢勇者勝。董晉一往無前的氣勢，嚇退了城中軍將的圖謀，只能出而迎接。所述“三軍緣道歡聲，庶人壯者呼，老者泣，婦人啼”，雖然有所夸張，其實就是劉禹錫在聞聽平定淮西以后，所寫詩中“忽驚元和十二載，重見天寶承平時”（《平蔡州三首》其一）的意思。在經(jīng)歷十多年軍府自立后，天子任命的節(jié)度使終于到任了。董晉此行，頗有乾坤一擲的氣概，韓愈是同行者，他也在用生命賭明天。他的敘述，是親歷者的記錄。

董晉在汴州任上，實際時間是兩年半多一點點。史稱四年，是就跨及四個年頭而言。董晉在汴州的政績，韓愈《董公行狀》及《舊唐書》本傳皆有敘述，最重要的記載則是張籍的《董公詩》。此詩作于董晉生前，曾被白居易稱許“可誨貪暴臣”（《讀張籍古樂府》）。詩很長，不能全錄，述其要點。其一，“慈惠安群兇”，即以寬和的態(tài)度安撫屢次叛亂的軍將：“公謂其黨言，汝材甚驍雄。為我?guī)は率?，出入衛(wèi)我躬。汝息為我子，汝親我為翁。眾皆相顧泣，無不和且恭?！蹦銈冊谖覍傧聻檐妼?，你的家人就是我的家人，使軍人們?yōu)橹衅?。其二，本人?jié)儉，理政也輕刑薄賦?！八鶓n在萬人，人實我寧空”，為州人憂慮，不為自己著想。在他治下，“四郡三十城，不知歲饑兇”。其三，董公得政，天子放心。“天子臨朝喜，元老置在東。今聞?chuàng)P盛德，就安我大邦”，大邦安定，盛德廣播海內(nèi)外。張詩最后說：“昔者此州人，但矜馬與弓。今公施德禮，自然威武崇。公與其百年，受祿將無窮。”即汴人崇尚武力，由來已久，董晉以德為政，移風易俗，如果能長久以往，當然可以改變一切。董晉赴任時已經(jīng)七十三歲，在唐代說來是很老了。百歲當然是人人的理想，可惜人命畢竟難敵金石，這僅是詩人的愿望，所見說不上深刻。

從具體措施來說，董晉剪除了軍中的潛在威脅。《舊唐書》本傳說都虞候鄧惟恭“心常怏怏，竟以驕盈慢法，潛圖不軌，配流嶺南”，即削弱軍頭的勢力。又說：“朝廷恐晉柔懦，尋以汝州刺史陸長源為晉行軍司馬?！币躁憺檩o佐，有以強輔柔之意。陸這時也近七十歲了，大約在十二年夏秋間就任。如果說張籍認為董晉安定地方得法，其中也應(yīng)包含陸長源的成就。

二　韓愈為宦官俱文珍作序、詩

今人談韓愈在永貞革新期間的立場，常舉他的這篇《送汴州監(jiān)軍俱文珍并序》為例，認為他求媚于宦官，反對變革。其實這篇序和詩，皆作于貞元十三年春，是應(yīng)董晉要求而作，其時距離永貞內(nèi)禪還有八年，韓愈不可能預(yù)先知道俱文珍入朝后成為宦官首領(lǐng)，及在朝政劇變時期發(fā)揮關(guān)鍵作用。同時，我們也必須理解唐代地方州軍治理中，文武官任節(jié)帥，掌控軍政，宦官代表皇帝，監(jiān)督軍政，節(jié)帥要有所作為，必須搞好與宦官的關(guān)系。對此，韓愈看得很明白。序中首先說到“今之天下之鎮(zhèn)，陳留為大。屯兵十萬，連地四州，左淮右河，抱負齊楚，濁流浩浩，舟車所同”，關(guān)涉天下安危，無論節(jié)帥與監(jiān)軍，天子皆選最信任者擔任。韓愈是就董晉與俱文珍之任職而言，故意不提以往的多次叛亂。稱贊俱文珍，則說：“故我監(jiān)軍俱公輟侍從之榮，受腹心之寄，奮其武毅，張我皇威，遇變出奇，先事獨運，偃息談笑，危疑以平。天子無東顧之憂，方伯有同和之美?！本彤敃r情況來說，這一評價不算過分。董晉到任前，俱文珍聯(lián)合鄧惟恭平定李迺之亂，使朝廷可以命重臣出鎮(zhèn)。董晉到任后，能夠貶逐鄧惟恭，清除軍隊內(nèi)亂的禍根，肯定也得到俱文珍的支持。俱文珍歸朝，董晉命幕府群僚皆出餞行，自是人之常情。韓愈受囑作詩，更是職務(wù)行為。詩云：“奉使羌池靜，臨戎汴水安。沖天鵬翅闊，報國劍芒寒。曉日驅(qū)征騎，春風詠采蘭。誰言臣子道，忠孝兩全難?！逼渲惺锥洌隙ň阄恼湓诮ㄖ虚g吐蕃平?jīng)鼋倜耸录豌曛萜絹y中的貢獻。然后稱贊他的報國業(yè)績，繼而轉(zhuǎn)入送別，以人臣難以忠孝兩全為結(jié)。這是場面上的詩作，不必求之太深。

應(yīng)該說明，此篇詩及序，見于《昌黎先生外集》，是宋人搜羅而得，韓愈本人似乎并未留稿，大約也估計到會引起后人之議論吧！

三　詩人孟郊：舊友新誼，向李杜看齊

孟郊比韓愈年長十七歲，因韓愈登第在前，兩人關(guān)系又極其膩密，一直視如兄弟。韓愈隨董晉入汴，孟郊有《送韓愈從軍》詩寵行，稱贊他“坐作群書吟，行為孤劍詠”，從軍而不改書生本色。最后幾句說：“王師既不戰(zhàn)，廟略在無競。王粲有所依，元瑜初應(yīng)命。一章喻檄明，百萬心氣定。今朝旌鼓前，笑別丈夫盛。”引前代以書記從軍的詩人王粲、阮瑀相期，祝他隨董晉幕府，不戰(zhàn)而屈人，能成就一番大事業(yè)。

孟郊于韓愈赴汴前不久，剛剛進士登第，對他這樣久困科場，年逾四十六歲的詩人來說，高興得一度失去理智，所謂“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，就表述這種心情。不過冷靜下來，才發(fā)現(xiàn)從登第到除官，還有很長的路要走。東歸途中，他在汴州，作為比韓愈官高的宣武長史陸長源的客人，住過一段時間。他在幾年前，曾到汝州看望過刺史陸長源，留下《汝州南潭陪陸中丞公燕》《汝州陸中丞席喜張從事至同賦十韻》等詩。他在汴州，稱陸為主人，也有過幾次唱和，今存陸詩即賴孟集附錄而保存。

韓愈與孟郊相識已久，各懷高遠的理想。首先是詩歌，他們共同確認前代詩人以李白與杜甫最為偉大，懷有追蹤李杜、開拓新境的理想?！蹲砹魱|野》：“昔年因讀李白、杜甫詩，長恨二子不相從。吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤。東野不得官，白首夸龍鐘。韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。低頭拜東野，愿得終始如駏蛩。東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。吾愿身為云，東野變?yōu)辇?。四方上下逐東野，雖有離別無由逢?！币驗槭亲砗笏?，不妨有些大言。這時距離杜甫去世還不到三十年。韓愈說昔年曾讀二人詩，至晚也是他貞元初到長安應(yīng)試時，這也是編年史上所見最早將李白、杜甫放在一起議論的記錄之一。“長恨二子不相從”，似乎有惜于二人間來往太少。但若與韓愈晚年所作《調(diào)張籍》放在一起看，也很遺憾自己與李白、杜甫沒有生活在同一時代。所幸有孟郊，有孟郊也就夠了。他的詩反復(fù)糾纏，說自己如同“青蒿倚長松”，絕不會放過與孟郊共同努力的機會，即便云龍變化，出入六合，也要常與孟郊在一起。這是醉話，也是心聲。

《答孟郊》也作于同時：“規(guī)模背時利，文字覷天巧。人皆馀酒肉，子獨不能飽。才春思已亂，始秋悲又攪。朝餐動及午，夜諷恒至卯。名聲暫膻腥，腸肚鎮(zhèn)煎炒。古心雖自鞭，世路終難拗。弱拒喜張臂，猛挐閑縮爪。見倒誰肯扶，從嗔我當咬。”這里用嬉笑怪嗔的筆法，寫出孟郊的生存狀態(tài)和詩風特點，因為關(guān)系好，譬喻怪奇偏激一些也沒有問題。

這里當然還要講韓、孟之間的唱和。兩人共同癖好，是喜歡寫聯(lián)句詩。在汴州寫有《遠游聯(lián)句》，其間李翱也有參與，不過僅寫“取之詎灼灼，此去信悠悠”，就被兩人甩開了，似乎還不太適應(yīng)這種類似游戲的文學(xué)活動。詩因孟郊將要南行而作，故起句孟郊就說：“別腸車輪轉(zhuǎn)，一日一萬周?！睒O盡夸張能事。韓愈接：“離思春冰泮，瀾漫不可收?！奔淳叭∮鳎H為奇妙。詩很長，也很難分析。最后，韓愈說：“名聲照四海，淑問無時休。歸哉孟夫子，君歸無夷猶?！笔钦f孟郊名遍天下，仍不斷給自己以關(guān)心。最后說到送別，你不必擔心，放心地走吧。

事實證明，孟郊的擔心是有根據(jù)的。汴州亂后，韓愈生死未明之際，他有詩《汴州離亂后憶韓愈李翱》：“會合一時哭，別離三斷腸。殘花不待風，春盡各飛揚。歡去收不得，悲來難自防。孤門清館夜，獨臥明月床。忠直血白刃，道路聲蒼黃。食恩三千士，一旦為豺狼。海島士皆直，夷門士非良。人心既不類，天道亦反常。自殺與彼殺，未知何者臧?！边@里，他想到分別時的情景，感慨以往的歡悅可能再也沒有了，忠直之人死于叛亂，道路的議論則各說各的話。他說的“海島士”指田橫五百士，生死以之，不計得失；“夷門士”從典故說是信陵門下士，這里已經(jīng)顧不上用典，而是直斥汴州軍將之無良，不知食德感恩，為此豺狼之行。孟郊的反應(yīng)是激烈的，朋友的安危不能不縈系于情懷。

四　詩人張籍：以道義相期的終生迷弟

孟郊是舊友，張籍則是韓愈在汴州認識的新友。張籍出生之年，至今難以明確，一般估計比韓愈小一兩歲。張籍在韓愈卒后，作《祭退之》詩述二人之初識：“籍在江湖間，獨以道自將。學(xué)詩為眾體，久乃溢笈囊。略無相知人，黯如霧中行。北游偶逢公，盛語相稱明。名因天下聞，傳者入歌聲。公領(lǐng)試士司，首薦到上京。一來遂登科，不見苦貢場。觀我性樸直，乃言及平生。由茲類朋黨，骨肉無以當?！睆埣翘K州人而居于和州烏江（今安徽和縣），自詡詩兼眾體，苦于在朝無相知相識者。他北行到汴州，是貞元十三年，也不知什么原因，到第二年方與韓愈相識。恰好韓愈以節(jié)度推官的身份主持汴州的進士解送，特別欣賞張籍，置于首薦。這年秋張籍赴京試禮部，第二年就高中進士，也就是“一來遂登科”。是否韓愈的推薦就如此管用，還真無法判斷，張籍終生記得韓愈的好，也是事實。

韓、張之間在汴州有詩來往。如張籍有《寄韓愈》，首云“野館非我室，新居未能安。讀書避塵雜，方覺此地閑”，估計是韓愈為他安排在遠郊的所居，遠離塵囂，可以讀書。他再說：“出林望曾城，君子在其間。戎府草章記，阻我此游盤?！笨上ыn愈忙于公務(wù)，沒有時間相約同游，自己只能引頸遙望。韓愈有《病中贈張十八》詩贈張籍，有幾句說到對張詩的評價：“籍也處閭里，抱能未施邦。文章自娛戲，金石日擊撞。龍文百斛鼎，筆力可獨扛。談舌久不掉，非君亮誰雙。”這時張籍還僅是布衣，有能力而無助于國事。詩文嘛，寫得再好也只能自娛自樂。韓愈看到了他的詩文的力量與追求，且認為當世與自己可以談得來的，也只有張籍了。極盡推崇，可以仔細體味。

更重要的是兩人之間兩次往復(fù)的書信。

《五百家注韓昌黎集》卷一四有張籍《遺公第一書》，提出當今“世俗陵靡，不及古昔”，根本原因在于“圣人之道廢弛之所為”。他認為自秦滅學(xué)后，“漢重以黃、老之術(shù)教人，干惑人聽”；漢末以來，“西域浮屠之法入于中國”?！疤煜轮陨普?，惟二者而已矣”，他建議韓愈能夠繼承孟軻、揚雄的學(xué)說，“盍為一書以興存圣人之道，使時之人、后之人知其去絕異學(xué)之所為乎”，應(yīng)該寫書以明儒學(xué)正道。希望韓愈“絕博塞之好，棄無言之談，弘廣以接天下士，嗣孟軻、揚雄之作，辯楊、墨、老、釋之說，使圣人之道復(fù)見于唐”。這里，是摯友以天下道義為期的殷切之談。張籍認為自己的能力與影響都不及韓愈，希望韓愈起而挽回儒學(xué)之頹勢。韓愈《答張籍書》首先感謝張籍的建議，并說自己關(guān)心于此已經(jīng)多年：“仆自得圣人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也，然從而化之者亦有矣，聞而疑之者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也，固將無所得矣。為此而止，吾豈有愛于力乎哉？然有一說：化當世莫若口，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑，吾于圣人，既過之猶懼不及，矧今未至，固有所未至耳，請待五六十，然后為之，冀其少過也。”這時韓愈剛過三十歲，認為自己入世還不深，已經(jīng)做過許多努力，從而化之者是愿意接受的人，更多是聞而疑之者，即將信將疑的人，至于頑然不入者，你永遠也別想改變他們，這是社會的大多數(shù)人。韓愈希望到五十以后再著書立說，見解深刻，減少偏失，以傳后世。張籍再致第二書，認為“士之壯也，或從事于要劇，或旅游而不安宅，或偶時之喪亂，或不皇有所為，況有疾疚吉兇虞其間哉？是以君子汲汲于所欲為，恐終無所顯于后。若皆待五六十而后有所為，則或有遺恨矣”。人生短暫，充滿不確定因素，君子第一要義是顯名于后，一定要到五六十歲以后方有所論述，難免會有所遺憾。韓愈作第二書回復(fù)，感謝張籍“意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高，謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，導(dǎo)其所歸，溉其根，將食其實”。朋友如此以圣賢、道義相期于自己，心存感激。也說出為難之處：“二氏之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語者誨之，猶時與吾悖，其聲譊譊。若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑?！奔磁e世迷惑于佛道二教，上自公卿，下及庶民，若公然反對，必遭遇許多不虞之禍。又說二教盛行中國，“蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫”，非一朝一夕可以改變。又說：“自文王沒，武王、周公、成、康相與守之，禮樂皆在。及至乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚雄，亦未久也。然猶其勤若此，其困若此，而后能有所立，吾其可易而為之哉！”這里已經(jīng)提到了道統(tǒng)流傳之體系，更認為前代圣賢之有所成立，不僅勤于弘道，更能經(jīng)歷常人難以想象的困境，方能有所成立。自己有理想，也明白不會輕易地獲得成功。彼此的交流，透露韓愈倡導(dǎo)儒學(xué)、排詆佛老的心路歷程。張籍的敏銳與鼓勵，最終造就韓愈成為思想史上的巨人。

一般人之印象，張籍僅僅是個詩人，算不上思想家。從以上二信可以理解，雖然他那時只是一位赴考的進士，但心懷改變世道人心的宏愿，并希望韓愈來有以完成。而韓愈最著名的弘道宣言《原道》等文，今人都認為作于貞元后期，當與張籍的督促有關(guān)。從汴州相識，到韓愈去世，兩人的友誼終身不變，不僅因為詩，更因為文章道義。還有一層，張籍脾氣好，對韓愈絕對信任。韓愈是一個個性張揚的人，他的喜怒哀謔，一切都可以向張籍傾訴。對張籍來說，隨便你怎么噴，我絕對不生氣。有這樣的朋友，是韓愈的幸運。

就在張籍歡慶進士登科，杏園歡會之時，汴州城中因董晉去世，發(fā)生血腥政變，韓愈經(jīng)歷了此生最驚心動魄的死里逃生。

五　董晉身后汴州兵變，韓愈偶然逃脫及其真相

貞元十五年二月初，董晉在任上去世，得年七十六。僅僅七天后，汴州兵變，殺留后陸長源、判官孟叔度等人。

汴軍為什么叛亂？《舊唐書·董晉傳》認為：“（董）晉謙恭簡儉，每事因循多可，故亂兵粗安。長源好更張云為，數(shù)請改易舊事，務(wù)從削刻。晉初皆然之，及案牘已成，晉乃命且罷。又委錢谷支計于判官孟叔度。叔度輕佻，好慢易，軍人皆惡之?！笔钦f陸、孟二人因為改易削刻、輕佻慢易而激起兵變，要負一定責任，被殺是咎由自取。從韓愈、孟郊、張籍等人的詩文來看，似乎并不是這么回事。

韓愈《董公行狀》云經(jīng)過董晉與其幕僚諸人之施治，汴州已經(jīng)“職事修，人俗化，嘉禾生，白鵲集，蒼烏來巢，嘉瓜同蒂聯(lián)實。四方至者歸以告其帥，小大威懷。有所疑，輒使來問；有交惡者，公與平之”，這是四方共同的觀感。但在此同時，董晉“累請朝，不許。及有疾，又請之，且曰：'人心易動，軍旅多虞，及臣之生，計不先定，至于他日，事或難期。’猶不許”，董晉已經(jīng)看到軍心不穩(wěn)，自己在世，還壓得住，自己身后，實在無法預(yù)料。韓愈進一步說：“公之將薨也，命其子三日斂，既斂而行。于行之四日，汴州亂。故君子以公為知人?！奔炊瓡x臨死前，已經(jīng)料到兵亂不可避免，讓其子以最快的速度處理后事，三日成斂后立即啟行。是他已知汴兵必叛之勢，以他的馀威，僅足維持數(shù)日之太平。韓愈因為偶然的原因，送董晉靈柩出城，逃過此劫，純屬幸運。

韓愈作《汴州亂二首》：“汴州城門朝不開，天狗墮地聲如雷。健兒爭夸殺留后，連屋累棟燒成灰。諸侯咫尺不能救，孤士何者自興哀！”“母從子走者為誰？大夫夫人留后兒。昨日乘車騎大馬，坐者起趨乘者下。廟堂不肯用干戈，嗚呼奈汝母子何！”這是亂后不久的詩作，大夫、留后皆指陸長源，昨日還風光無限，須臾皆死于兵亂。從房屋連棟被燒，留后及幕官闔家被殺，動亂規(guī)模很大。責任在哪里？韓愈一說是“諸侯咫尺不能救”，即鄰鎮(zhèn)坐見汴兵囂張，無動于衷；二說是“廟堂不肯用干戈”，即朝廷長期與方鎮(zhèn)茍且偷安，使汴軍拒絕朝廷命帥，只有軍中擁立，方能接受。

韓愈更有《此日足可惜一首贈張籍》，說明自己在兵亂之際的遭際，這是其中相關(guān)的一節(jié)：

聞子高第日，正從相公喪。哀情逢吉語，惝怳難為雙。暮宿偃師西，徒展轉(zhuǎn)在床。夜聞汴州亂，繞壁行傍徨。我時留妻子，倉卒不及將。相見不復(fù)期，零落甘所丁。驕女未絕乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若聞啼聲。中途安得返，一日不可更。俄有東來說，我家免罹殃。乘船下汴水，東去趨彭城。從喪至洛陽，還走不及停。假道經(jīng)盟津，出入行澗岡。日西入軍門，羸馬顛且僵。主人愿少留，延入陳壺觴。卑賤不敢辭，忽忽心如狂。

詩寫給張籍，前面講到許多往事。這里說他護董晉喪車西行，到達偃師以西，即距離洛陽還有一日行程時，先聽聞張籍及第，悲喜交集。當晚汴州兵變消息傳來，徹夜無法入眠。他離汴時，并沒有帶上家人。這時跟隨他的家人約有三十多人，最惦念的是妻與子，還有未斷奶的幼女。他這時負有為董晉護喪的責任，一步也離不開，想到幼女的哭聲，真是無從自已。所幸后續(xù)消息很快也傳來，他的家人沒有遭遇屠戮，已經(jīng)脫禍離開汴梁，乘船沿汴水東下，先避地徐州。可以稍微放些心了，但仍魂不守舍，畢竟家人到徐州如何安頓，還得自己去張羅。詩里透露，韓愈送喪至洛陽，對董家有所交待后，立即假道盟津，入河陽軍，然后轉(zhuǎn)奔徐州。因為他與徐州節(jié)度使張建封還有一些交集，此后得以在徐州幕府暫棲。

孟郊有《吊國殤》：“徒言人最靈，白刃亂縱橫。誰言當春死，不及群草生。堯舜宰乾坤，器農(nóng)不器兵。秦漢盜山岳，鑄殺不鑄耕。天地莫生金，生金人起爭?！边@里用《唐文粹》卷一五下的文本，與孟集所載頗多不同。此詩應(yīng)該是為陸長源而作，從“白刃亂縱橫”“誰言當春死”等句可以明白。孟郊與陸長源交誼最厚，對陸為國死難，身后還遭遇污名，似乎兵亂是因他失政而引起，更感不滿。他甚至罵到秦漢以來對暴力得勝者之歌頌，可見怨憤之深。

從韓愈諸詩文中，還可以讀出汴亂的一些真相。他為董晉子董溪所撰墓志中說：“太師（董晉）之平汴州，年考益高，挈持維綱，鋤削荒颣，納之太和而已，其囊篋細碎，無所遺漏，繄公之功。上介尚書左仆射陸公長源，齒差太師，標望絕人，聞其所為，每稱舉以戒其子。楊凝、孟叔度以材德顯名朝廷，及來佐幕府，詣門請交，屏棄所挾為?！表炠澏咐碚耐瑫r，對遇害的陸、孟二人評價頗高，皆屬助董治汴的關(guān)鍵人物。

韓愈《送湖南李正字歸湖南序》云，李礎(chǔ)之父曾與他同在汴幕，“以侍御史管汴之鹽鐵”?！败妬y，軍司馬、從事皆死，侍御亦被讒，為民日南”，即汴幕被殺者外，李礎(chǔ)父也得罪貶竄到今越南境內(nèi)。是朝廷無力追究叛亂者的罪責，反讓被害者與同幕者承擔罪責。

韓愈《韓弘碑》載，汴州經(jīng)過多次反復(fù)，“軍中皆曰：'此軍司徒所樹，必擇其骨肉為士卒所慕賴者付之，今見在人莫如韓甥，且其功最大，而材又俊’”，司徒指劉玄佐，曾領(lǐng)汴軍八年，韓弘是玄佐妹之子，故稱韓甥。即汴軍只認劉家之宗人，不接受朝廷委派之軍帥。汴亂之根本，也即在此。此后韓弘領(lǐng)鎮(zhèn)二十一年，平安無事。

馀說

從貞元十二年七月到十五年二月，韓愈在汴州度過了兩年半時間。這是他進入仕途的第一份工作，走的也是中晚唐士人從幕府出發(fā)的習(xí)慣道路。在這兩年半中，他經(jīng)歷了太多的事情，也理解了國家存在的嚴重問題與朝廷的茍且無為。當然，他也學(xué)到了許多，董晉之公忠體國，一往無前，以及處理政事時的柔軟身姿，和對潛在危機的準確預(yù)判，他皆有切身體會。他接待了路過暫住的孟郊，增進了友誼，也表達了可以長期合作競爭的愿望。他認識了有才分也很有社會擔當?shù)脑娙藦埣?，憑借自己的權(quán)力首薦張籍入禮部就試，張籍也很爭氣，一舉高中，彼此友誼維持了一生。更驚心動魄的是，他在護送董晉靈柩歸洛時聽聞汴州兵變，昔日之同官全家慘遭屠戮，自己家人也幾落賊手，更看到事后朝廷之不負責任。陸長源年紀也在七十左右，是舊相之孫，他在遇害當日被任命為節(jié)度使，當然是出自董晉的推薦。怎么可以說董晉有所施為，一切都好，陸長源僅接手幾天，就鑄成大錯？其實汴軍積惡成習(xí)，利益熏心，毒蜂成窠，無視皇權(quán)，有重臣在還能維持，重臣一死就舊態(tài)復(fù)萌。朝廷知道平叛要依靠實力，國家偏偏不具備這個實力，最簡單的辦法就是讓遇害者承擔責任，讓繼任者盡量在叛軍與朝廷間保持平衡。這些，韓愈都看到了，有憤懣也無從發(fā)聲，只留下若干閃爍其詞的片段。將這些現(xiàn)象梳理清楚，可以體會他在經(jīng)歷此番劇變后，人生有了更深切的體悟，此后一系列論著中倡導(dǎo)恢復(fù)儒家道統(tǒng)，講求夷夏之分，力求在根本上改變社會文化現(xiàn)狀，汴州的這段經(jīng)歷對他是很重要的。

——本文刊于《文史知識》2023年第7期

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