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唐楷之 當(dāng)下藝術(shù)界的整體繁榮表現(xiàn)非凡，反觀置身其中的書法創(chuàng)作，在批評(píng)質(zhì)疑聲中似乎有些困窘。十余年來即便被認(rèn)為代表最高水準(zhǔn)的全國書展幾乎淪為仿作水準(zhǔn)，滿眼古代樣式或名家時(shí)風(fēng)，難以窺見書者個(gè)性創(chuàng)造和展露才華。姑且沿用社會(huì)評(píng)論統(tǒng)稱此創(chuàng)作現(xiàn)象為“高級(jí)臨摹”?？梢院敛豢蜌獾卣f，那些為人津津樂道的國家級(jí)或省部級(jí)書法展覽，從藝術(shù)創(chuàng)作要求和學(xué)術(shù)研究意義上看，實(shí)際上還處于借古典的幌子進(jìn)行模式化仿抄的作業(yè)層次。但藉此躋身專業(yè)化、權(quán)威性的藝術(shù)展并以此為能事者，竟能被奉為標(biāo)桿，類似的突出問題在其他藝術(shù)領(lǐng)域看來都是不可理喻的。
書法家張公者直言：“書法界拒絕創(chuàng)新，書法家就如復(fù)印機(jī)”。長期以來，書法界也正在形成與時(shí)代發(fā)展若即若離、自娛自樂般特殊的名利場。這令業(yè)內(nèi)不得不正視書法創(chuàng)作陷入困境的本質(zhì)問題。
當(dāng)代書法創(chuàng)新，需要經(jīng)過書法史和藝術(shù)史雙重檢驗(yàn) 傳統(tǒng)書法兼顧“美”之美感與“善”之實(shí)用。而作為當(dāng)代高規(guī)格專業(yè)藝術(shù)場域中的書法作品純粹是一種藝術(shù)創(chuàng)造的成果，基本脫離了傳統(tǒng)書寫的實(shí)用功能。換句話說，當(dāng)代書法創(chuàng)作既不同于“偽古典”的臨摹，也不同于“托古諷今”似的文藝評(píng)論功能，而是從書法本體升華的“推陳出新”。
當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作的生成狀態(tài)與書家成長因子都發(fā)生了巨變，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在變與恒之間，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守顛撲不破的哲理。古代書家以學(xué)養(yǎng)書，注重積學(xué)淵源，當(dāng)代書法主體倡導(dǎo)藝文通修、技進(jìn)于道；古代書家日課臨摹、日常書寫與文翰創(chuàng)作不離須臾，而當(dāng)代書家面臨語境缺失的困惑，竭力將大量的臨摹功課與預(yù)設(shè)的創(chuàng)作通過“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”的形式表現(xiàn)起來?！芭R創(chuàng)轉(zhuǎn)換”作為高校書法專業(yè)技法教學(xué)的一門課程，體現(xiàn)學(xué)與用階段性的實(shí)踐能力，包括背臨范本、集字創(chuàng)作、模仿借鑒、經(jīng)典改造等風(fēng)格樣式和技法強(qiáng)化的訓(xùn)練模塊。在各類書法展中長期用“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”取代真正的創(chuàng)作，造成了今天的書法要不要?jiǎng)?chuàng)新，書法家還能不能創(chuàng)作的嚴(yán)峻問題。全國各類書法展充斥著程式化、功利性的浮華面目。
“創(chuàng)新”并非簡單任性，只有成功地在先輩和當(dāng)下風(fēng)格的基礎(chǔ)上向前勇敢邁出一大步或可能稱得上創(chuàng)新。按邱振中教授對(duì)“杰作”的苛刻要求，即當(dāng)代書法作品要經(jīng)過書法史和藝術(shù)史的雙重檢驗(yàn)，當(dāng)然，這里所指的不僅是學(xué)術(shù)意義，還有難以逾越的時(shí)空蘊(yùn)涵。
書法創(chuàng)作古已有之，而作為藝術(shù)類型的書法創(chuàng)作，或許應(yīng)該歸為一百多年前西風(fēng)東漸的一種路徑吧。所以，我們今天談?wù)摰臅▌?chuàng)作，實(shí)際上指向的是一種現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格。這是與傳統(tǒng)相接，從書法本體的歷史延伸發(fā)展的狀態(tài)，是書法家自覺主動(dòng)創(chuàng)造的觀念與形式。書法創(chuàng)作的成果即作品，現(xiàn)代建筑形態(tài)的美術(shù)展館等即是書法展示的空間場域。傳統(tǒng)書法創(chuàng)作的觀念與形式是“書以載道”“暢懷寄情”；當(dāng)代書法的藝術(shù)觀念秉承經(jīng)典，注重審美思維和豐富的視覺表現(xiàn)形式，立足于漢字和書寫性，運(yùn)用有利于呈現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格美的個(gè)性技法，勇于探索書與畫的界域，以及中西藝術(shù)融通的各種可能性。
事實(shí)上，對(duì)于書法創(chuàng)作的藝術(shù)形式已經(jīng)呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì)和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于書法生態(tài)自身發(fā)展而言，自覺創(chuàng)作的書法家或理論家很容易就發(fā)現(xiàn)“書法界拒絕創(chuàng)作”的怪相，從學(xué)理上分析，其實(shí)就是書法審美觀使然。對(duì)熱衷于展覽體的書家來說，自以為已經(jīng)傾力形式美了，而對(duì)于深入傳統(tǒng)、革故鼎新、敢為人先的書法藝術(shù)家而言，那些都是集字臨仿，并非時(shí)代風(fēng)格意義上的創(chuàng)作。分歧的源頭即審美認(rèn)識(shí)不同。當(dāng)下書法“做作”“裝飾”，往往借古典書法與當(dāng)代書法進(jìn)行一番比較，闡明古典美、自然美的學(xué)理和要求。討論當(dāng)代書法風(fēng)格化創(chuàng)作容易流入古代話語的慣性思維和方法，這就造成了“今不逮古”觀點(diǎn)的泛濫。致力于書法的當(dāng)代闡釋命題，需要為審美欣賞和研究創(chuàng)造構(gòu)建一個(gè)貫通古今、時(shí)空前瞻的當(dāng)代書學(xué)體系。
以展覽促創(chuàng)作，賦予書法藝術(shù)時(shí)代審美之維 清代劉熙載所云“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”書法乃通人之學(xué)，今天的全民書法與古代仕官文人書法有所不同。關(guān)注中國書法的歷史進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，書法家、書法作品對(duì)世態(tài)際遇與存在價(jià)值的生命體驗(yàn)、終極關(guān)懷，乃至家國情懷真情實(shí)意的表達(dá)，是感天動(dòng)地、激發(fā)杰作的不竭之源。書法創(chuàng)造反映了人的主體才情，體現(xiàn)了人的文化價(jià)值和屬性，書法自身不可能“拒絕”創(chuàng)作，唯有創(chuàng)造才是書法生生不息的終極目標(biāo)。改革評(píng)審和展覽機(jī)制是推動(dòng)當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作的一條有效路徑。
當(dāng)代書法展覽類型豐富，權(quán)威性“國展”、學(xué)術(shù)性“提名展”、交流性“邀請(qǐng)展”“聯(lián)展”、紀(jì)念性“回顧展”“誕辰展”、研究型“個(gè)展”、探索性的“藝術(shù)展”，又分門別類的有“專項(xiàng)書體展”“大學(xué)生展”和一些競技性的展賽、運(yùn)用多媒體風(fēng)行的“網(wǎng)絡(luò)展”等等，繽紛炫目。其標(biāo)準(zhǔn)可依展覽層級(jí)、性質(zhì)和類型有所側(cè)重，對(duì)作品創(chuàng)作質(zhì)量的要求應(yīng)是共同遵循的基本原則和藝術(shù)規(guī)律。不過審視當(dāng)下的書法展覽，我們應(yīng)該警惕這些展覽之間的無差別化。例如，從去年舉辦的“全國第五屆青年書法篆刻作品展”“全國第九屆書壇新人新作展”“全國第三屆大學(xué)生書法篆刻作品展”的書法入展作品來看，三展在整體觀感上幾無區(qū)別，確實(shí)如社會(huì)所言“千人一面”。就全國書展范疇中談書法創(chuàng)作的話題，首先想到的是“全國青年書法篆刻作品展”和“全國新人新作展”。如果說“新人展”主要以新人新作為特性，臨仿成為其特點(diǎn)，那么“青年展”理應(yīng)展示青年書家群體鮮活的創(chuàng)新性了吧，能夠突出反映當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作的探索前沿狀態(tài)，從而具有突出的學(xué)術(shù)研究作用，但事實(shí)并非如此。對(duì)全國書法展的入展作品進(jìn)行類分，包括作者、書體、內(nèi)容、形式、屬地、入展數(shù)量等數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，研究表明其同質(zhì)化傾向明顯。所有作者投稿的目的都是“投其所好”為了入選，換位思考，無論評(píng)委有沒有水準(zhǔn)，面對(duì)這樣的作品，好比“看菜吃飯”，盡管評(píng)審程序合理，但結(jié)果可想而知。我們不能說沒有有創(chuàng)作價(jià)值的作品投稿，但是很遺憾，在“展覽體”籠罩的氛圍下，那些也會(huì)淪為落選的境遇。評(píng)委和知情書家都明白，只有按規(guī)定動(dòng)作的作品才具有入選幾率，導(dǎo)致了在評(píng)審中沒有具有爭議的優(yōu)秀作品。這已經(jīng)成為入展的規(guī)律，諳熟的規(guī)矩和公開的秘密。而創(chuàng)作缺失的書法和書法展，不可能淬煉出色的書法家，也不可能代表這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。
拒絕創(chuàng)作的當(dāng)代書法走不遠(yuǎn)，有抱負(fù)的書法家和有擔(dān)當(dāng)?shù)臅ń逃ぷ髡叨家钑▌?chuàng)作中“懶藝”化的流毒。書法展和書法教育的作用不同，但共同的目的都是為了造就時(shí)代亟需的、優(yōu)秀的書法家，不斷推出高層次的書法藝術(shù)人才。在書法展的舞臺(tái)上，或可能“一作成名”，但在書法教育的歷程中，必須“板凳坐得十年冷”“梅花香自苦寒來”，書法創(chuàng)新畢竟是一條寂寞的大道。當(dāng)下高等書法學(xué)科的迅猛發(fā)展踐行新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展使命，相比之下，書法創(chuàng)新領(lǐng)域暴露出頹靡不振的狀態(tài)也不應(yīng)忽視。老子說：“反者道之動(dòng)”，在矛盾變化統(tǒng)一規(guī)律中，同樣要求我們站在高教藝術(shù)的場域反思進(jìn)取、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索書法創(chuàng)作的未來，賦予書法創(chuàng)作時(shí)代審美之維。
（作者為上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授）
文匯報(bào)2022.6.9
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