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作者：陶曉姍
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年10月31日 12版）
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??民族團(tuán)結(jié)、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同一直以來是演繹在中國(guó)歷史中的重大主題。因種種歷史原因，各個(gè)時(shí)期都有一些中華兒女流散于海外異域，在融入當(dāng)?shù)厣畹耐瑫r(shí)，他們還在努力地保持傳統(tǒng)民族文化，在內(nèi)心中保留著一份對(duì)故土的深深眷戀。250年前土爾扈特部東歸祖國(guó)，正是民族認(rèn)同意識(shí)在這一特殊人群中的集中表現(xiàn)，這也反映了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。
??故宮博物院藏有不少與土爾扈特東歸相關(guān)的文物，如《寶吉騮圖》《萬法歸一圖》，以弘歷《土爾扈特部全部歸順記》《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩篇文章為主題的各類法書、拓片、玉冊(cè)等。其中最引人矚目的就是一把蒙古族式樣腰刀。它長(zhǎng)86厘米，刀柄嵌有珊瑚珠，刀鞘上用綠黑雙色皮交替纏繞，鞘底以鏨花銀片包鑲。刀身上系有一根鑲珊瑚珠的皮繩，附有皮簽，墨書滿蒙藏漢四種文字，字跡雖因年代久遠(yuǎn)而有些模糊，但其中“土爾扈特渥巴錫進(jìn)”的字樣還能辨識(shí)。這把腰刀在故宮博物院的藏品編號(hào)中以“故”字開頭，表明它源于清宮舊藏。相關(guān)檔案顯示，這把腰刀是乾隆三十六年（1771年）土爾扈特部東歸領(lǐng)袖渥巴錫覲見乾隆皇帝時(shí)敬獻(xiàn)的禮物。
??土爾扈特部是西部衛(wèi)拉特蒙古的四大部落之一，信仰黃教，即藏傳佛教，原在天山以北的額什爾努拉（今新疆塔城西北）一帶游牧而居。約于1630年左右，他們向西遷至人煙稀少的伏爾加河流域，建立汗國(guó)，并在那里生活繁衍至1770年。在這約140年的時(shí)間內(nèi)，沙皇俄國(guó)一直窺視和壓制日益富足的土爾扈特部，并企圖使其臣屬歸順，然而土爾扈特部在內(nèi)心中并不認(rèn)同沙俄。他們頑強(qiáng)地保持著本民族的生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)，并努力與清朝中央政府保持聯(lián)系。他們多次長(zhǎng)途遣使進(jìn)貢，熬茶禮佛，顯示出西遷異域后內(nèi)心深處無法泯滅的民族認(rèn)同與文化認(rèn)同。1771年初，因不堪忍受沙俄壓迫，首領(lǐng)渥巴錫率眾東歸，歷時(shí)半年，抵達(dá)伊犁。
??清中央政府得知土爾扈特部起程?hào)|歸后，一直關(guān)注事態(tài)發(fā)展。朝野間關(guān)于土爾扈特部回歸問題展開了討論，并最終達(dá)成一致意見：歡迎并接納東歸的土爾扈特部。乾隆帝還下令讓官員們做好因此事可能與沙俄進(jìn)行交涉的準(zhǔn)備，要求據(jù)理駁斥，態(tài)度嚴(yán)正。在渥巴錫等人抵達(dá)伊犁之后，清政府一方面調(diào)配大量物資用于安置東歸群眾，一方面派專人護(hù)送東歸各部首領(lǐng)前往承德覲見乾隆皇帝。
??1771年10月15日（農(nóng)歷九月初八日），乾隆帝弘歷在承德木蘭圍場(chǎng)伊綿峪親自接見土爾扈特部東歸各部首領(lǐng)渥巴錫、策伯克多爾濟(jì)等人，封賞賜宴，還使用蒙古語垂詢渥巴錫。各部領(lǐng)袖也向乾隆帝進(jìn)獻(xiàn)了禮品。渥巴錫呈進(jìn)的有：“撒袋一副，弓一張，十樣景一個(gè)，腰刀一把?！变装湾a所進(jìn)腰刀，之后被送往養(yǎng)心殿造辦處修整，并留下了這樣的記載：“十月十一日，交嵌玉松石寶石銀什件鞔天鵝絨鞘腰刀一把（破壞渥巴錫進(jìn)）。著收拾好，配楠木匣。得時(shí)交乾清宮”。
??為什么渥巴錫獻(xiàn)給皇帝的禮物并不豐厚，甚至他的這把腰刀還是“破壞”的呢？其實(shí)不僅是渥巴錫，參加覲見的其他東歸首領(lǐng)們呈進(jìn)的禮物也是以撒袋、槍支等隨身的武備用具為主，數(shù)量少且多殘破。這是因?yàn)橥翣栰杼夭康臇|歸之路十分艱辛，除了路途遙遠(yuǎn)、天氣條件惡劣之外，還有哥薩克騎兵、沙俄軍隊(duì)及哈薩克聯(lián)軍的圍追堵截，妄圖使其放棄東歸計(jì)劃。但土爾扈特部在渥巴錫等人的領(lǐng)導(dǎo)下，一路抗擊，浴血奮戰(zhàn)，堅(jiān)持回歸祖國(guó)。當(dāng)他們耗時(shí)半年，越過荒漠、沼澤，長(zhǎng)途跋涉8000里路抵達(dá)伊犁時(shí)，出發(fā)時(shí)的約17萬人僅剩下6.6萬人，且以老弱孤獨(dú)、婦女幼兒為主，出發(fā)時(shí)攜帶的大批財(cái)產(chǎn)特別是數(shù)以萬計(jì)的牛羊牲畜所剩無幾。整個(gè)部族均饑寒交迫，困頓疲乏。所以，當(dāng)渥巴錫等人覲見乾隆帝時(shí)，實(shí)在拿不出什么像樣的貢品進(jìn)獻(xiàn)，但還是將身邊用以在東歸路上保護(hù)族眾婦孺、抗擊襲擾的殘破武備用品進(jìn)獻(xiàn)于上，以表歸順之誠(chéng)意。面對(duì)著這些代表土爾扈特部回歸祖國(guó)赤誠(chéng)之心的禮物，弘歷一一收下，并下令對(duì)這些殘損的器物進(jìn)行修補(bǔ)，除將其擺放至武成殿與武備院之外，還將渥巴錫所進(jìn)腰刀放置在乾清宮珍藏。這把腰刀見證了土爾扈特部東歸之路的種種艱辛，見證了他們?cè)诿鎸?duì)外部勢(shì)力阻撓時(shí)奮勇反抗的不屈意志，以及回歸祖國(guó)的堅(jiān)定決心。
??土爾扈特部在回歸祖國(guó)之后，得到了妥善安置，并成為之后捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定力量。兩百多年來他們不懼艱難、萬里東歸的事跡一直在中華大地上流傳，同時(shí)與土爾扈特部東歸相關(guān)的文物，也得到了妥善保管。這些文物為人們了解那段歷史留存了更為豐富的歷史信息，并成為今天人們解讀民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要物質(zhì)媒介，值得世人珍視。
??（作者：陶曉姍，系故宮博物院副研究館員）
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