www.psychcn.com 2003年01月07日 來(lái)源：
傅 朝
內(nèi)容提要：用現(xiàn)代詞匯學(xué)的理論和方法對(duì)《孫子兵法》中的軍語(yǔ)進(jìn)行梳理分析，對(duì)其概念系統(tǒng)的內(nèi)容、范圍、淵源、發(fā)展和變化規(guī)律進(jìn)行了初步探討。
關(guān)鍵詞：孫子《孫子兵法》軍語(yǔ) 漢語(yǔ) 詞匯 軍事研究 古代
軍語(yǔ)是具有專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)性質(zhì)的一類(lèi)詞匯。長(zhǎng)期以來(lái)，古代軍語(yǔ)研究的成果主要見(jiàn)于辭書(shū)編纂。一般認(rèn)為，對(duì)古代軍語(yǔ)“全面、系統(tǒng)的研究探討，尤其是把現(xiàn)代詞匯學(xué)的理論和方法引入漢語(yǔ)史這一領(lǐng)域的研究，仍然罕見(jiàn)。”因此而不可避免地影響到古典軍事學(xué)和漢語(yǔ)詞匯的研究。
陳學(xué)凱先生指出:“我們對(duì)《孫子》的研究，特別是有關(guān)中國(guó)古典軍事學(xué)概念范疇的研究，尚無(wú)多少具有影響力的成果出現(xiàn)，這也是《孫子》研究在許多領(lǐng)域里尚屬荒漠，且止步不前的重要原因之一。深入開(kāi)展對(duì)中國(guó)古典軍事學(xué)，特別是對(duì)《孫子》十三篇的概念范疇體系的研究，將會(huì)極大地提高《孫子》研究的層次和力度，深化擴(kuò)展《孫子》研究的領(lǐng)域和范圍?！本湍骋徊繉?zhuān)書(shū)的詞匯踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)行研究，找出其概念系統(tǒng)的發(fā)展和聯(lián)系，是漢語(yǔ)史研究的基礎(chǔ)，早已引起語(yǔ)言學(xué)家的重視?！秾O子兵法》被尊為兵經(jīng)，并被譽(yù)為代表中華傳統(tǒng)文化的二十部典籍之一。因此，認(rèn)真研究《孫子兵法》中的軍語(yǔ)，搞清其概念系統(tǒng)的內(nèi)容、范圍、淵源、變化和發(fā)展規(guī)律就顯得極其重要。
一、獨(dú)具特色的概念系統(tǒng)和概念范疇的構(gòu)建是一門(mén)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。
《孫子兵法》作為一種成熟的軍事學(xué)說(shuō)，具有完整的概念體系。這一體系的構(gòu)建當(dāng)然離不開(kāi)軍語(yǔ)。這些軍語(yǔ)色彩鮮明，獨(dú)具特色，大多成組現(xiàn)：如“五事七計(jì)”的“道、天、地、將、法”；為將“五德”的智、信、仁、勇、嚴(yán)；組織編制的曲制、官道、主用；謀攻形勢(shì)的形勢(shì)、奇正、攻守、勇卻、虛實(shí)、進(jìn)退、常勢(shì)、恒形、勞佚、治亂、勢(shì)險(xiǎn)、節(jié)短等；形兵之法的度、量、數(shù)、稱(chēng)、勝；心理戰(zhàn)的治氣、治心、治力、治變；閃擊戰(zhàn)的夷關(guān)、折符、開(kāi)闔、亟入；攻城作戰(zhàn)的踞堙、蟻附、并氣、積力、武進(jìn)、料敵、取人、易敵；野戰(zhàn)行軍的趨、處、倍道、兼行、鄉(xiāng)導(dǎo)、營(yíng)軍、委軍、汲役、伏奸；軍需供給的奉、籍、輜重、委積；地形的天澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙；中原、平陸、斥澤、丘陵、深溪、潢井、葭葦、山林、翳薈、沮澤、高陵；隘形、亡地、險(xiǎn)阻、高陽(yáng)；火攻作戰(zhàn)的火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì);行火、發(fā)火、起火；相敵和用間的策、作、形、角、索、驗(yàn)、敵情、間事；兵制的軍、旅、卒、伍、師、吏、車(chē)、徒、上將、上軍、選峰；治軍的法、令、賞罰、分?jǐn)?shù)、治兵；軍事心理的五危、六敗、必死、必生、岔速、廉潔、愛(ài)民、奪氣、奪心、朝氣、暮氣、銳氣、惰歸等；兵器和器械的車(chē)、駟、甲、胄、弓、矢、駑、戟、盾、矛、櫓、革車(chē)、輕車(chē)、大車(chē)、蔽櫓、懸陲、旌旗、金鼓等。
這些軍語(yǔ)既大量吸收了傳統(tǒng)兵學(xué)中的語(yǔ)詞，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。古代中國(guó)是世界上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的國(guó)家之一，也是軍事理論最發(fā)達(dá)的國(guó)家。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，春秋時(shí)期的兵書(shū)就有:《大夫種》兵法二篇(兵權(quán)謀家)；《楚兵法》七篇(兵形勢(shì)家)；《蚩尤》二篇(兵形勢(shì)家)；《師曠》八篇(兵陰陽(yáng)家)；《萇弘》十五篇(兵陰陽(yáng)家)；《鮑子兵法》十篇(兵技巧家)；《伍子胥》十篇(兵陰陽(yáng)家)等。
盡管這些原著早已亡佚，但一些常用的軍語(yǔ)還保留在《孫子兵法》中則是毫無(wú)疑義的。如《軍爭(zhēng)篇》中的“金鼓”、“旌旗”就引自《軍政》。但《孫子兵法》又不囿于成說(shuō),而是對(duì)古典軍事學(xué)說(shuō)進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。反映在語(yǔ)詞使用上就是獨(dú)立創(chuàng)建了許多新的兵學(xué)概念。如關(guān)于廟算知?jiǎng)俚摹暗捞斓貙⒎ā保坏匦蔚摹巴⊕熘ОU(xiǎn)遠(yuǎn)”；兵者六敗的“走馳陷崩亂北”；九地中的“散輕爭(zhēng)交衡重圯圍死”；五種間諜的“因內(nèi)反死生”等。這些新創(chuàng)建設(shè)的概念又大多予以定義，這也是《孫子兵法》的一個(gè)特點(diǎn)，有效地避免了古代漢語(yǔ)的多義性和意合解悟的歧義、含混和不確定性，從而準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范了孫子兵法學(xué)的概念范疇。
二、孫子軍語(yǔ)和《孫子兵法》的理論內(nèi)涵
古漢語(yǔ)中的軍語(yǔ)，由于研究的角度不同，分類(lèi)也不盡相同。北洋陸軍編譯局1906年出版的《軍語(yǔ)》中把軍語(yǔ)分為十類(lèi)：戰(zhàn)事、隊(duì)形、地形、行軍、駐軍、宿營(yíng)、供給、工程、演習(xí)、軍器。另一研究敦煌變文古代軍語(yǔ)匯釋的文章把軍語(yǔ)分為五類(lèi)：兵器、兵制、兵略、兵技、兵陣。為了研究方便,我們把《孫子兵法》中的軍語(yǔ)大體分為兵略(包括廟算、謀攻、形勢(shì)、兵書(shū))、戰(zhàn)道、兵技(包括戰(zhàn)術(shù)、火攻、心理)、行軍、供給、地形、兵制、治軍、用間、兵器等十類(lèi)。相比而言，除有關(guān)兵陣的術(shù)語(yǔ)缺略外，其他各類(lèi)皆有反映?？梢?jiàn),《孫子兵法》中的軍語(yǔ)門(mén)類(lèi)比較全面。
筆者做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》的軍語(yǔ)多集中于兵略和戰(zhàn)道。其中反映兵略的軍語(yǔ)119條，約占整個(gè)軍語(yǔ)的24%，短語(yǔ)89條，約占整個(gè)軍語(yǔ)的29%；反映戰(zhàn)道的軍語(yǔ)約為62條，約占整個(gè)軍語(yǔ)的12%，短語(yǔ)102條，約占整個(gè)軍語(yǔ)的33%?？梢?jiàn)《孫子兵法》的重點(diǎn)是著眼于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和探討，其概念系統(tǒng)既全面完備又重點(diǎn)突出，從而深刻反映了孫子兵學(xué)的理論內(nèi)涵和價(jià)值觀與方法論。正是憑借這一概念體系，孫子天才地把古典軍事學(xué)從感性上升到理性思維的高度，把零碎的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧構(gòu)建成了輝煌的科學(xué)體系。
由于對(duì)孫子軍語(yǔ)缺乏了解而造成誤讀的情況隨處可見(jiàn)。我們翻檢近幾年來(lái)出版的孫子譯注，甚至一些權(quán)威注本和流行的說(shuō)法，都不乏許多欠妥之處。僅以《計(jì)篇》為例，褚良才博士早就指出了《孫子校釋》中對(duì)“詭道”和“勝”字闡釋的錯(cuò)誤。今再舉幾例。
1、地、道：《計(jì)篇》首句說(shuō):“兵者國(guó)之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也”。察目前的注本大多把“死生”句作為首句的補(bǔ)充，譯為“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事。它關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不可以不認(rèn)真考察研究的?！闭`！這是既不明孫子的章法，也不清“地道”的真意。從意法上看，孫子言簡(jiǎn)意豐，決無(wú)重復(fù)之處。這里“兵者國(guó)之大事也”是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，接著的“死生之地，存亡之道”不是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要程度，而是提出戰(zhàn)爭(zhēng)決策應(yīng)考察的內(nèi)容和范圍，是概括和引起下文的。“地、道”句，是互文見(jiàn)義的，即死生存亡之“地”和死生存亡之“道”，是指戰(zhàn)爭(zhēng)生死搏殺所涉及到的內(nèi)外環(huán)境和政治上的道義。與人民的生死、國(guó)家的存亡無(wú)涉。孫子提出決策要首先考察組織面臨的內(nèi)外環(huán)境，與現(xiàn)代決策理論不謀而合，也正可見(jiàn)其高明之處。
2、為勢(shì)、佐外兵勢(shì)是孫子兵法中的重要概念，一般是指運(yùn)陣排兵后形成的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)。但《計(jì)篇》中的“為勢(shì)”是講為了“佐外”，這就值得進(jìn)一步分析。原來(lái)在《孫子兵法》的概念體系中，“外”有明確的含義，即內(nèi)”指國(guó)內(nèi)或后方，“外”指國(guó)外或前線(xiàn)，書(shū)中大量有內(nèi)證，都是這種含義。如《作戰(zhàn)篇》中的“屈力中原,內(nèi)虛于家”，是指國(guó)內(nèi)空虛；“內(nèi)外之費(fèi),賓客之用”,是指用于國(guó)內(nèi)和前線(xiàn)的花銷(xiāo)?！队瞄g篇》中的“內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者七十萬(wàn)家”，內(nèi)外也指前線(xiàn)和后方；“為誑事于外”，也是指國(guó)外。既然“為勢(shì)”的目的是“以佐其外”，那么“為勢(shì)”的內(nèi)容當(dāng)然是講國(guó)內(nèi)要做的事情。即用“因利制權(quán)”的方法進(jìn)行廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，以形成萬(wàn)眾一心支援戰(zhàn)爭(zhēng)的大好局面。
3、算：算,又叫籌或策，是古代計(jì)算時(shí)間時(shí)采用的一種工具，一般用竹木或骨片制成，直徑一分，長(zhǎng)約六寸。廟算是古代興兵作戰(zhàn)之前，高層領(lǐng)導(dǎo)在廟堂上用算疇對(duì)影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的各項(xiàng)因素進(jìn)行分項(xiàng)評(píng)估計(jì)算打分的一種決策方法。用算籌作工具，可以直觀的演示敵我各項(xiàng)因素的優(yōu)劣。所以，“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”其中的算，均應(yīng)譯為“算籌”、“籌碼”，即得到籌碼較多的一方勝利。目前流行的譯法“分析謀劃”皆誤。證之以現(xiàn)代預(yù)測(cè)決策中分項(xiàng)打分的科學(xué)方法，除了BVGR54計(jì)算工具由算籌改為電子計(jì)算機(jī)以外，其基本思路幾乎完全相同,由此可見(jiàn)孫子的高明之處。
三、《孫子兵法》軍語(yǔ)的深遠(yuǎn)影響
《孫子兵法》中的軍語(yǔ)影響深遠(yuǎn)。這些軍語(yǔ)規(guī)范了東方古典兵學(xué)的基本概念體系?！秾O子兵法》第一次使古典兵學(xué)從感性上升到理性，使古典軍事學(xué)真正上升到高層次理論思維的層面。其理論抽象離不開(kāi)概念的演繹?！秾O子兵法》中的彼己、虛實(shí)、強(qiáng)弱、形勢(shì)、奇正、分合,都是用來(lái)揭示戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的普遍規(guī)律的;“五事七計(jì)”的眾寡、優(yōu)劣、地形、九地、軍爭(zhēng)、利害、勝敗、謀攻、五危、六敗,都是規(guī)范制勝條件的,學(xué)兵者不可不把握其精髓。就像孔子儒學(xué)中的“仁、義、禮、忠、孝、悌、恕”等概念一樣,《孫子兵法》不朽的價(jià)值也正在于具有了系統(tǒng)科學(xué)規(guī)范的概念體系。而孫子軍語(yǔ)正是在其概念體系范疇中扮演了中心地位和核心角色,從而成為后世兵學(xué)的圭臬和模范。
這些軍語(yǔ)大量進(jìn)入了全民語(yǔ)言，成為漢語(yǔ)的基礎(chǔ)詞匯。一些人可能沒(méi)有讀過(guò)《孫子兵法》，但絕不會(huì)不知道下面這些成語(yǔ):“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”；“以逸待勞,以飽待饑”；“不戰(zhàn)而屈人之兵”；“上兵伐謀”；“攻其不備,出其不意”；“兵者詭道也”；“君命有所不受”；“三軍可奪氣，將軍可奪心”。其實(shí)不僅這些成語(yǔ)廣為傳誦，幾乎所有反映孫子重要概念系統(tǒng)的軍語(yǔ)也都進(jìn)入了全民語(yǔ)言。
這些軍語(yǔ)還作為重要詞素，構(gòu)成了大量的新詞，豐富了民族語(yǔ)言，特別是孫子獨(dú)創(chuàng)的兵學(xué)術(shù)語(yǔ)，如廟算知?jiǎng)俚摹拔迨缕哂?jì)”；將領(lǐng)五德的智信仁勇嚴(yán)；形兵之法的“度量數(shù)稱(chēng)勝”；謀攻戰(zhàn)道的攻守、眾寡、分?jǐn)?shù)、形名、奇正、虛實(shí)、形勢(shì)、勞佚；軍事編制的軍旅卒伍；軍事裝備的甲、弩、戟、盾、矛、櫓；將領(lǐng)心理的“五危、六敗”；戰(zhàn)場(chǎng)九地的天澗井牢羅陷隙，通掛支隘險(xiǎn)遠(yuǎn)，散輕爭(zhēng)交重等，都成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的構(gòu)詞要素，至今仍活躍在人們的語(yǔ)言之中。
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摘自《錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》
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