在《從魯國(guó)繼承制度看嫡長(zhǎng)制的形成》一文中，王先生介紹，中國(guó)古代的王位繼承制度歷來(lái)有兩種截然不同的主張?！抖Y記》認(rèn)為夏商周三代實(shí)行的是傳子與傳弟并行的制度，而《孟子》則認(rèn)為三代均實(shí)行傳子制。漢代學(xué)者認(rèn)為，殷禮傳弟，周禮傳子。王國(guó)維《殷周制度論》進(jìn)一步論證了漢儒們的主張。但王恩田先生認(rèn)為，西周時(shí)并未實(shí)行嫡長(zhǎng)繼承制，至少在魯國(guó)實(shí)行的繼承制度經(jīng)歷了三個(gè)階段：在西周時(shí)實(shí)行一繼（子繼）一及（弟及）并舉的制度；在春秋時(shí)是一繼一及制逐步衰亡、嫡長(zhǎng)制逐步存在的過(guò)渡時(shí)期；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)才確立了嫡長(zhǎng)制。而魯國(guó)的繼承制并非特例，其他各諸侯國(guó)也大致如此，因無(wú)年可考的歷史時(shí)期才是整齊的子繼制，故而不可信。由此上推，在母權(quán)制發(fā)展階段則是由兄傳弟或由舅傳甥，而從不由父?jìng)髯?。商代所?shí)行的正是以弟及為主、子繼為輔的制度。在《再論西周的一繼一及制》一文中，王先生認(rèn)為，嫡長(zhǎng)制的宗旨是要把職位傳給嫡子長(zhǎng)孫，而只有在一夫一妻制確立的條件下，才有可能提供血統(tǒng)可靠的兒子。王先生舉出十條證據(jù)說(shuō)明，西周和春秋早中期時(shí)代一夫一妻制尚未確立，所以只能實(shí)行實(shí)質(zhì)為幼子繼承的一繼一及制。如：1、以娣侄為媵（音應(yīng)），即娶長(zhǎng)女為妻的同時(shí)，娶其妹或侄女為妻；2、父死妻其后母，季父死妻其叔母；3、霸占兒媳；4、結(jié)婚滿三個(gè)月，女方經(jīng)過(guò)廟見(jiàn)之禮后才算合法夫妻；5、婚姻關(guān)系不甚牢固，稍不合意即可分道揚(yáng)鑣；6、丈夫死后，允許妻子回娘家改嫁；7、夫妻合葬墓極少；8、婦女并不被關(guān)在家里；9、從一而終觀念淡??；10、婦女婚前性自由。而從春秋晚期始，婚姻關(guān)系牢固了，夫位至尊，婦女被幽閉閨中，選用閹人監(jiān)視婦女，從一而終，夫妻合葬墓盛行。而春秋晚期，土地和住房不再公有，變?yōu)榭梢再I(mǎi)賣(mài)的私有財(cái)產(chǎn)，需要職位與財(cái)產(chǎn)的繼承人，故以嫡長(zhǎng)制與之相適應(yīng)。在《重論西周一繼一及繼承制》一文中，王先生認(rèn)為，是周公創(chuàng)立了一繼一及制?！皡柺几锏洹闭f(shuō)的是厲王破壞一繼一及制度，想把王位傳給兒子，從而引起國(guó)人不滿?！靶踔信d”是指宣王回復(fù)了一繼一及制?！皯c父之難”標(biāo)志著一繼一及制的衰亡。一繼一級(jí)制的確立，對(duì)宗法制度、昭穆制度、宗廟制度等都產(chǎn)生了極大的影響。在《楚國(guó)之舉，恒在少者——楚國(guó)幼子繼承制答疑》一文中，王先生以八條證據(jù)無(wú)可辯駁地論證了楚國(guó)實(shí)行幼子繼承制而非嫡長(zhǎng)制的史實(shí)。1、幼子繼承制為春秋中期以前繼承制的常態(tài)，而春秋晚期仍以“讓弟”為常，“有亂”為非正常繼承；2、稱“生”者實(shí)“甥”也，稱“子”者不必是長(zhǎng)子；3、“舉”義非“廢”而為“立”；4、兄終弟及與有沒(méi)有子無(wú)關(guān)；5、傳嫡孫才是真正的嫡長(zhǎng)制；6、太子未必是長(zhǎng)子；7、宗子分大小宗；8、楚成王生于魯莊公十四年之后而非之前。在《<史記>西周世系辨誤》一文中，王先生介紹，日本學(xué)者宇都木章發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期各國(guó)每一世代的平均年數(shù)以及每人在位平均年數(shù)相差甚遠(yuǎn)：最少的秦國(guó)（18.6年）和最多的杞國(guó)（46.3年），兩者相比竟會(huì)出現(xiàn)多達(dá)27.7年的差距。因此，王先生認(rèn)為，《史記》所載西周世系存在問(wèn)題，唯有魯國(guó)世系是可信的。通過(guò)對(duì)有譜系可查的孔子、孟子、顏回、曾參四姓直系世系進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，王先生發(fā)現(xiàn)，“三十年為一世”是嫡長(zhǎng)制條件下的世代常數(shù)，如果不合，說(shuō)明其國(guó)未實(shí)行嫡長(zhǎng)制。魯國(guó)由工與史記錄父子直系，由宗、祝記錄兄弟（昭穆）旁系，故世系可信。周、衛(wèi)、燕、晉、曹、蔡等姬姓六國(guó)每世含年的平均值違背常數(shù)規(guī)律，因而是錯(cuò)誤的。晉、秦、蔡三國(guó)只保存了“世”（即《世本》）的記載，只能看到直系，而看不到旁系，因而這三國(guó)的世系是殘缺不全的。周、衛(wèi)的世系是嫡長(zhǎng)制確立后，按照父子相傳的通例整理出來(lái)的，因而虛假難信。燕國(guó)自召公以后至惠公之前的名字和謚號(hào)均失載，“九世”應(yīng)是“九傳”之誤。異姓諸國(guó)和姬姓吳國(guó)直到春秋時(shí)期仍不同程度地存在著與商代弟及為主的繼承制度，因此其共和元年以前無(wú)年科考時(shí)期整理的子繼譜系是可疑的。杞、陳共和元年以前的西周世系僅經(jīng)歷三到四世，在位僅三至五人，當(dāng)與晉、曹、蔡國(guó)相同，都是只記了直系，未記旁系。杞國(guó)經(jīng)歷世數(shù)少于魯國(guó)和晉、曹、蔡國(guó)，如在位人數(shù)與魯國(guó)相同，則每世平均在位人數(shù)必然多于魯國(guó)，則杞國(guó)西周時(shí)期所實(shí)行的是比一繼一及制還要原始的弟及為主制。
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