【提要】隨著私有制和邦國(guó)的出現(xiàn)，相伴而出現(xiàn)嫡庶問(wèn)題和繼承問(wèn)題。從夏啟開始“家天下”以來(lái)，到清王朝覆滅，君位繼承基本上是“父死子繼，兄死弟及”。但長(zhǎng)子因與父親一道創(chuàng)業(yè)與守成，繼承父親的君位具有優(yōu)先權(quán)。夏朝君位繼承基本上是“父?jìng)髯印?，雖然沒有明確的記載說(shuō)夏朝君位繼承是實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，但嫡長(zhǎng)子在繼承上是有優(yōu)勢(shì)的。
商朝君位繼承存在“嫡長(zhǎng)子繼承制”，“兄終弟及”可能是為避免出現(xiàn)青少年君王或昏君。周公旦嚴(yán)格實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，立刻面臨著青少年君王問(wèn)題。而在此后的幾千年里，“青少年君王”是導(dǎo)致王朝結(jié)束的主要原因。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力和私有制的發(fā)展，人類自身再生產(chǎn)最后通過(guò)固定性的婚姻家庭制度來(lái)進(jìn)行。但人類的繁衍往往呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，公元前70000年，世界人口只有1百萬(wàn)人，公元1年，世界人口大約1億人（維基百科）。隨著人口的增加，成年的子女會(huì)不斷地從父母家庭析出，形成新的家庭。當(dāng)父母逝世所遺留的家產(chǎn)，需要在從子女中分配。
在原始社會(huì)末期，開始形成一夫一妻制。同時(shí)，在以男權(quán)為中心的社會(huì)，男子因家庭條件、自身自然條件和個(gè)人能力的不同，占有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源不同，占有女人的數(shù)量也會(huì)不同，從而形成一夫多妻制。伴隨著禮制的發(fā)展，一夫多妻制變成了一妻多妾制。一妻多妾制也稱之為嫡庶制?！对鲰崱氛以坏眨宜釉坏兆?。“庶,屋下眾也”（《說(shuō)文》），庶子為非正室所生子，或稱妾子。
《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝居軒轅之丘，娶西陵之女嫘祖，并立嫘祖為正妃。帝嚳、帝堯各有四妃，并立其中一位為正妃。但舜沒有立正妃，所立的三妃被稱之為夫人（娥皇、女英、發(fā)比）。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的嫡庶制尚未完全建立起來(lái)。殷商已經(jīng)建立起來(lái)了嫡庶制。在繼承制上重“長(zhǎng)子”，周公旦確立了嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制。
實(shí)際上，世界各民族都形成了各自的繼承制度。古希臘、古代歐洲、古代日本等都形成了長(zhǎng)子繼承制，即父母的姓氏、家產(chǎn)、社會(huì)地位等都由長(zhǎng)子完全繼承。中國(guó)古代社會(huì)的繼承制在夏商周及各方國(guó)有很大差別。西周嫡長(zhǎng)子繼承制也與國(guó)外古代的長(zhǎng)子繼承制有重大差別。為此，我們主要對(duì)夏、商、西周的君位繼承制做些解析。
夏朝是中國(guó)第一個(gè)在中原地區(qū)實(shí)行世襲制的朝代?！妒酚洝は谋炯o(jì)》中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽(yáng)殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實(shí)，因此，《史記·夏本紀(jì)》中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的?！断纳讨軘啻こ獭氛J(rèn)為夏代大約為公元前2070年至前1600年。
夏朝共有17位王，共計(jì)442年。始于夏禹，終于桀。其中因史料缺乏，因病而死的有13位王；國(guó)亡后桀被餓死。夏啟開啟了“家天下”，君位實(shí)行世襲制。在16位繼任君王中，只有2位是弟及兄，只占12.5%,一位是叔及侄。實(shí)際上，是帝不降的弟弟襲不降帝位，經(jīng)兩任后再回傳給不降的兒子?？偟闹v，夏朝基本是“父?jìng)髯?，家天下”。但由于資料缺乏，“父?jìng)髯印敝白印笔情L(zhǎng)子還是幼子、兒子中的賢者，不得而知。
表1-1 夏朝君王列表
《史記·夏本紀(jì)》：“自孔甲以來(lái)而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死?！庇纱讼某Y(jié)束。實(shí)際上夏朝覆滅的一個(gè)重要原因是自然災(zāi)害。《古本竹書紀(jì)年》：“十年，五星錯(cuò)行，夜中，星隕如雨。地震。伊、洛竭?！?/p>
殷商是中國(guó)歷史上繼夏朝之后的一個(gè)王朝，相對(duì)于夏朝具有更豐富的考古發(fā)現(xiàn)?！断纳讨軘啻こ獭氛J(rèn)為商朝取代夏朝的時(shí)間約前1600年至前1556年之間，大約前1046年1月20日被周武王所滅，共510年（或554年）。商朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，《史記》的《三代世表》和《殷本紀(jì)》有差別（王國(guó)維，2088.p.50）。根據(jù)《殷本紀(jì)》，殷商前后相傳17世31王，延續(xù)600年左右（表1-2、表1-3）。
但是，殷商君位繼承，既有父?jìng)髯樱灿行謧鞯?。因而，在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較大。我們介紹主要觀點(diǎn)：
第一，關(guān)于商人沒有“嫡庶制”的觀點(diǎn)。王國(guó)維《殷周制度論》認(rèn)為殷之前無(wú)嫡庶之制，殷商沒有嫡庶制，商末才有立嫡之制（王國(guó)維，2088.pp.52-53）。王國(guó)維講的“殷之前無(wú)嫡庶之制”是以黃帝、帝嚳、堯帝、舜帝為例。但五帝屬邦國(guó)聯(lián)盟時(shí)代，邦國(guó)內(nèi)部繼承制并沒有記載，很難知道。說(shuō)商無(wú)嫡庶制也是不成立的?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》講商湯立其長(zhǎng)子為太子，其長(zhǎng)孫為“適長(zhǎng)孫”或“嫡長(zhǎng)孫”[1]：“自仲丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝?！薄皬U適”就是廢除嫡長(zhǎng)子繼承制。因商湯曾立其長(zhǎng)子大丁為太子，因其早死而未繼位。商如果沒有嫡庶制，商王有很多配偶生了很多兒子，按照“兄終弟及”的方法，就不是我們?cè)趫D1-1所見的情形了。
第二，關(guān)于商王“兄終弟及”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)由郭沫若于1930年代所提出。郭沫若認(rèn)為“商代的王位是‘兄終弟及’，這是在歷史上有明文的”、“據(jù)殷虛書契的研究，商人尊崇先妣，常常專為先妣特祭”及“殷虛書契中表示著在殷代末年都有多父多母的現(xiàn)象”，并說(shuō)“商代尚未十分脫離母系中心社會(huì)，‘彭那魯亞家族’還有孑遺?！保ü簦?004.p.15）由圖1-1所見，在30位繼任君王中，“兄終弟及”者有14位，占46.67%。不超過(guò)半數(shù)。同時(shí)，郭沫若說(shuō)“商代尚未十分脫離母系中心社會(huì)”，那么，君王有很多兒子，如果按照“兄終弟及”，同一世就有很多兄弟相繼為王。但這與事實(shí)不符。
第三，關(guān)于商王在“舅甥之間傳遞”的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)由張光直提出。張光直認(rèn)為，商王廟號(hào)在世系中的出現(xiàn)是有規(guī)律可尋的，即十干之中的五個(gè)（甲、乙、丁、庚、辛）占六分之五；甲或乙與丁隔世出現(xiàn)；同世兄弟諸王間，甲或乙與丁或辛不同時(shí)并存；祀典中先妣與其配偶先王廟號(hào)不同。因而，日名制跟生日、死日（張光直，1983.pp. 145～147）皆無(wú)關(guān)系，而是死后廟主的分類體系。商王室雖同為子姓，卻可在內(nèi)部分成兩大組和若干小組，大組之一包括甲、乙、戊、己，以名甲乙者最多；另一組包括丙、丁、壬、癸，以名丁者最多；此甲乙組和丁組為子姓王室內(nèi)政治勢(shì)力最強(qiáng)盛的兩支，隔代輪流執(zhí)政。并認(rèn)為先妣與其配偶先王廟號(hào)不同，是商王室實(shí)行內(nèi)婚制的具體的證據(jù)，每隔一世行父方交表婚制，以保證王位能在舅甥之間得到順利傳遞（張光直，1983.pp.179～185）。但是，王位在舅甥之間傳遞也只是一種假設(shè)，并沒有有力的證據(jù)。
第四，關(guān)于商王實(shí)行“幼子繼承制”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)由趙錫元所提出（趙錫元，1986.pp.57-70）。其依據(jù)是《史記·殷本紀(jì)》的記載，即“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂?！薄端饕罚骸按艘詥⑴c紂異母，而鄭玄稱為同母，依《呂氏春秋》，言母當(dāng)生啟時(shí)猶未正立，及生紂時(shí)始正為嫡，故啟大而庶，紂小而嫡?！憋@然，這是強(qiáng)調(diào)的是嫡庶制，并不是“幼子繼承制”。
綜上可見，上述觀點(diǎn)粗看起來(lái)似乎有些道理，但細(xì)細(xì)解析，很難成立。我根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》制作出圖1-1。其中橫向?yàn)楦競(jìng)髯?，縱向?yàn)樾值芟嗉?；黑色箭頭表示繼承關(guān)系，紅色虛線箭頭僅表示相互之間的關(guān)系。在30位繼承王位的王子中，兄弟相及的有14位，占46.67%；從父親那里繼承王位的有12位，占40%；從叔父那里繼承王位的有3位，占10%。盡管“兄終弟及”所占比例高，我認(rèn)為商王繼承制仍然是嫡長(zhǎng)子繼承制。理由是：
第一，商朝有嚴(yán)格的嫡庶制度。《史記·殷本紀(jì)》記載，商湯立其長(zhǎng)子太丁為太子，太丁早死再由弟及，等太丁的兒子即商湯的“適長(zhǎng)孫”太甲長(zhǎng)大之后，王位回傳；微子啟雖然是長(zhǎng)子，但母賤而不能繼承王位；商紂雖然是幼子，但母貴而繼承王位。商王嫡子和庶子應(yīng)該很多，但“兄終弟及”王位繼承應(yīng)該在嫡子之間進(jìn)行。
第二，商王繼承出現(xiàn)“兄終弟及”的現(xiàn)象可能是為了避免“兒童君王”。商朝關(guān)于“成人”的年齡也應(yīng)該有一個(gè)說(shuō)法，但沒有記載。《禮記·曲禮上》：“男子二十冠而字”,周代禮制“因殷禮”而有所“損益”。商朝也可能定男子20歲左右為“成人”。由此可推論，商朝王廷正室長(zhǎng)子年滿20歲左右可繼承王位。所以，商湯王的嫡長(zhǎng)孫太甲大概年滿20歲了，由叔父繼承的王位就要回傳。按照司馬遷的說(shuō)法，自仲丁之后，叔父卻“廢適”或“廢嫡”而不按規(guī)定回傳。太戊、河亶甲、小乙型、祖甲、庚丁這些做叔父的沒有將王位回傳給長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。這是一種特例。
西周君位繼承嚴(yán)格實(shí)行了嫡長(zhǎng)子繼承制。西周從周武王開始，共12王，歷時(shí)275年。我根據(jù)《史記·周本紀(jì)》《夏商周斷代工程年表》制作了表1-4。在《史記·周本紀(jì)》中，關(guān)于周穆王、周共王、周懿王、周厲王的記載并沒有明確是嫡長(zhǎng)子。但司馬遷對(duì)周幽王廢長(zhǎng)立幼進(jìn)行了批評(píng)。根據(jù)司馬遷前后行文，我們?cè)诒碇械摹白印焙蠹由稀埃ㄩL(zhǎng)子）”。
嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，就會(huì)出現(xiàn)青少年或兒童君王。據(jù)說(shuō)嫡長(zhǎng)子繼承制首先由周公旦提出。實(shí)際上他提出這種制度時(shí)就即刻面臨著“兒童君王”問(wèn)題。周成王一歲多一點(diǎn)，其父周武王就病死。按照商朝的辦法，王位得傳給周武王諸弟。而周文王有十八個(gè)兒子。長(zhǎng)子伯邑考（早卒），次子發(fā)（即周武王）、三子管叔鮮、四子周公旦（周武王的同母弟）、五子蔡叔度、六子郕叔武、七子霍叔處、八子衛(wèi)康叔，等等。顯然，首先有權(quán)繼承王位的是三子管叔鮮。但周公旦沒有遵循商朝的辦法，而是由周公旦代理成王治天下。引起管叔不滿。于是管叔散布流言：“周公將不利于孺子（成王）”。滅殷后的第三年（前1024年），管叔、蔡叔鼓動(dòng)武庚祿父一起叛周。后來(lái)，周公旦平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂，還政于成王。
我不同意王國(guó)維所謂“中國(guó)政治和文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笊讨H”的說(shuō)法（王國(guó)維，2088.p.51）?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周殷于因禮，所損益，可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）孔子的話更可信。商朝實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，但不嚴(yán)格；周公旦嚴(yán)格實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，允許出現(xiàn)青少年或兒童君王。
魯國(guó)是周朝的一個(gè)諸侯國(guó)。
魯國(guó)國(guó)君為姬姓，侯爵，首任國(guó)君為周武王的弟弟周公旦之子伯禽。魯國(guó)先后傳二十五世，三十六位君主，歷時(shí)800年左右。《史記·魯周公世家》記載，莊公病，問(wèn)其弟叔牙有關(guān)君位繼承的事。叔牙回答說(shuō)：“一繼一及，魯之常也。”“繼”是子繼父；“及”是弟及兄。那么，魯國(guó)是否實(shí)行了西周的嫡長(zhǎng)子繼承制？
我們根據(jù)有關(guān)史料，將魯國(guó)君王列為表1-5。
為了便于解析，我們畫出圖1-2。其中橫向?yàn)楦競(jìng)髯樱v向?yàn)樾值芟嗉?；黑色箭頭表示繼承關(guān)系，紅色虛線箭頭僅表示相互之間的關(guān)系。如圖1-2所示，從父親那里繼承王位的有24位，占比77.42%；兄弟相及繼承王位的有8位，占比258%。魯考公到魯孝公時(shí)期（前996年-前769年）屬于春秋時(shí)期，君位繼承呈現(xiàn)“一繼一及”現(xiàn)象。 盡管這種現(xiàn)象成為“常態(tài)”，但卻是不正常的繼承方式造成的。
根據(jù)《史記·魯周公世家》記載，“一繼一及”現(xiàn)象的情況是：
1．考公四年卒，立弟熙，是謂煬公。
2．幽公弟沸殺幽公而自立，是為魏公。
3．厲公三十七年卒，魯人立其弟具，是為獻(xiàn)公。
4．真公卒，弟敖立，是為武公。
5．武公與長(zhǎng)子括，少子戲，西朝周宣王。宣王愛戲，欲立戲?yàn)轸斕印！涔珰w而卒，戲立，是為懿公。懿公兄括之子伯御與魯人攻弒懿公，而立伯御為君。
6．伯御即位十一年，周宣王伐魯，殺其君伯御。（周宣王立魯懿公弟稱，即為孝公）。自是后，諸侯多畔王命。
綜上可見，魯前200多年的君位繼承方式是不正常的?？脊粋鞯芸赡苁且蚱湓缲仓?，幽公君位是由其弟魏公所奪，厲公君位傳弟是由魯人共同決定的。從魯武公到孝公這一段時(shí)期的君位繼承與周宣王干擾有關(guān)?？偟恼f(shuō)來(lái)，魯國(guó)君位繼承實(shí)行的是“嫡長(zhǎng)子繼承制”，但也在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生偏離。
夏啟開創(chuàng)“家天下”。這種國(guó)體隨著清王朝的結(jié)束而結(jié)束。盡管這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事發(fā)生了很大的變化，但君位繼承僅限于家族內(nèi)部的傳統(tǒng)沒有改變?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚骸案杆雷永^，兄死弟及，天下通義也?！钡鱾€(gè)朝代的君位繼承有一定的差別，或者說(shuō)表現(xiàn)的形式多種多樣。通過(guò)對(duì)夏、商、西周君位繼承制度的考察與解析，我最大的收獲是弄清了商朝的君位繼承制度。
第一，私有制和邦國(guó)出現(xiàn)之后就會(huì)伴隨出現(xiàn)嫡庶問(wèn)題和繼承問(wèn)題。
凡勃倫指出：“所有權(quán)制度是從對(duì)人，主要是對(duì)女人的占有開始的。取得這樣的財(cái)產(chǎn)的動(dòng)機(jī)顯然是：（1）統(tǒng)治與以力服人的性格傾向；（2）利用這些人作為其所有主具有威力的證據(jù)；（3）利用他們的勞役?！保ǚ膊獋?1964，p.43）在富有的貴族家庭，酋長(zhǎng)、邦國(guó)首領(lǐng)會(huì)有許多配偶，配偶之間會(huì)形成尊卑，相襲成俗，形成嫡庶制度。而嫡庶制度和繼承制度是不可分割的。
繼承制包括宗桃繼承、財(cái)產(chǎn)繼承。父親的財(cái)產(chǎn)、身份（如爵位）是由其子女來(lái)繼承。由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)耕社會(huì)，父親遺留的可分割的財(cái)產(chǎn)可能在眾子女之間分配。不可分割的東西如身份，只能由一個(gè)子女繼承。而長(zhǎng)子往往與父親一道創(chuàng)業(yè)，繼承父親不可分割的東西如身份，具有優(yōu)先權(quán)。家庭是如此，邦國(guó)、國(guó)家也是如此。
第二，夏朝君位繼承基本上是“父?jìng)髯印薄?/strong>
中國(guó)傳世文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多，但成書較晚。受“疑古學(xué)派”的影響，許多先秦文獻(xiàn)被認(rèn)為是“偽作”。近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，可證實(shí)一些傳世文獻(xiàn)的記載?！断宸谔账隆?978～1985年發(fā)掘報(bào)告》提出陶寺文化大致年代為公元前2450年至前1900年，綜合史料記載和考古發(fā)掘，陶寺遺址與堯都高度契合。
夏朝君位繼承基本上是“父?jìng)髯印薄ｋm然沒有明確的記載說(shuō)夏朝君位繼承是實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，但嫡長(zhǎng)子在繼承上是有優(yōu)勢(shì)的。
第三，商朝君位繼承存在“嫡長(zhǎng)子繼承制”，“兄終弟及”可能是為避免出現(xiàn)青少年君王或昏君。
我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于商朝君位繼承制度問(wèn)題存在很大爭(zhēng)議，形成了許多觀點(diǎn)。但客觀上講，這些學(xué)者卻是“鉆牛角尖”，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，把現(xiàn)象當(dāng)作規(guī)律。如“無(wú)嫡庶制”說(shuō)、“兄終弟及”說(shuō)、君位“舅甥之間傳遞”說(shuō)、“幼子繼承制”說(shuō)，等等。這些觀點(diǎn)既沒有確切的證據(jù)，也難以自圓其說(shuō)。
商朝君王都有很多配偶，如果不短命的話，正常情況下會(huì)有很多兒子。周文王有18個(gè)兒子，商王的兒子也會(huì)有一定的數(shù)量。在這種歷史條件下，嫡庶制和嫡長(zhǎng)子繼承制會(huì)自然形成。我們現(xiàn)代人總是低估古代人的智商。商王繼承“兄終弟及”只是一種現(xiàn)象，恰恰相反，它是“嫡長(zhǎng)子繼承制”造成的一種制度現(xiàn)象或“嫡長(zhǎng)子繼承制”運(yùn)行過(guò)程的偏離現(xiàn)象，魯國(guó)前200多年的“一世一及”現(xiàn)象是其有力的佐證。“兄終弟及”可能是為避免出現(xiàn)青少年君王。自周公旦嚴(yán)格實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，立刻面臨著青少年君王問(wèn)題。而在此后的幾千年里，“青少年君王”是導(dǎo)致王朝結(jié)束的主要原因（張念瑜，2014.p.78）。
第四，社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)的，制度建設(shè)不可能飛躍式發(fā)展。
我相信生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)的基本論斷。社會(huì)制度的安排離不開社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。武王克商以前的周文化被稱之為先周文化，是典型的農(nóng)耕文化。先周文化落后于殷商文化。當(dāng)時(shí)商朝王畿地區(qū)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門包括農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，其生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)的組織形式已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平（楊升南，馬季凡2010.p.2）。同時(shí)，殷商文化形成了漢字特有的音、形、義三位一體文字格式，殷商文化體現(xiàn)著對(duì)鬼神的信仰和對(duì)祖先亡靈的崇拜。在經(jīng)濟(jì)上，殷商重視商業(yè)和手工業(yè)。周邦卻以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)著稱于世。武王克商，邦周取得中原政權(quán)之后，“周雖舊邦,其命維新”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》），西周在繼承先周文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄殷商和其他華夏部族的文化，形成我國(guó)歷史上獨(dú)樹一幟的周文化。整體上講從殷商到西周，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商品貨幣關(guān)系呈現(xiàn)出穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)，但沒有革命性技術(shù)出現(xiàn)。先秦社會(huì)變化最為劇烈的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。所以，郭沫若所謂“商代尚未十分脫離母系中心社會(huì)”的說(shuō)法和王國(guó)維所謂“中國(guó)政治和文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笊讨H”的說(shuō)法，有失偏頗。
（2017年3月17日）
[1]“適長(zhǎng)孫”： 指嫡出長(zhǎng)孫?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“ 太甲 ， 成湯 適長(zhǎng)孫也，是為 帝太甲 。”《漢書·齊哀王劉襄傳》：“推本言之，大王 高皇帝 適長(zhǎng)孫也，當(dāng)立?！?顏師古注：“適讀曰嫡?！?/p>
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