“ 曾國(guó)藩、胡雪巖是何許人也？為什么成為今人議論的熱門話題？他們有什么東西值得我們學(xué)習(xí)？這就是《內(nèi)用曾國(guó)藩 外用胡雪巖》這本書想要回答的問(wèn)題。”
01
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曾國(guó)藩（1811—1872）和胡雪巖（1823—1885）都是晚清時(shí)人，他們雖然一為湖南人，一為安徽人，畢生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，但曾國(guó)藩對(duì)胡雪巖的行為曾大為贊賞，而且他們的故事還有著一個(gè)交叉點(diǎn)，那就是太平天國(guó)革命和左宗棠、李鴻章。
曾國(guó)藩是靠鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命走向權(quán)力顛峰的，左宗棠、李鴻章是曾國(guó)藩的幕僚和門生；而胡雪巖也是靠著太平天國(guó)時(shí)的混亂局面以及左宗棠的勢(shì)力擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，最終又是被左宗棠的政敵李鴻章排擠而破產(chǎn)的。
曾國(guó)藩和胡雪巖的名聲原來(lái)都不怎么好：一個(gè)因?yàn)闅⑷巳缏楸还谝浴霸觐^”的綽號(hào)；一個(gè)因?yàn)橐揽抗賵?chǎng)被賜黃馬褂而稱“紅頂商人”。但是，時(shí)隔一百多年之后，他們突然間“躥紅”，成為世人爭(zhēng)相效法的楷模，這究竟是怎么回事呢？
原來(lái)，他們都是靠了儒家的“內(nèi)圣外王”之學(xué)而揚(yáng)名立萬(wàn)的。
所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，是儒家傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)中最重要的組成部分，它講的“內(nèi)”是指人的內(nèi)心，“外”指的是社會(huì)。“內(nèi)圣外王”說(shuō)白了就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一套大道理，也就是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！?/span>所謂“達(dá)”是指一個(gè)人走向成功之時(shí)，而“窮”指的是尚未成功之時(shí)，所以按順序應(yīng)該倒過(guò)來(lái)念，叫“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。而曾國(guó)藩和胡雪巖都是“內(nèi)圣外王”學(xué)說(shuō)的忠實(shí)實(shí)踐者，雖然他們一在官場(chǎng)、一在商場(chǎng)，但他們都出身貧寒，在尚未成功之時(shí)，也就是“窮”時(shí)，都懂得“獨(dú)善其身”，努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)；一旦成功，也就是“達(dá)”時(shí)，又都能“兼濟(jì)天下”，為社會(huì)和諧與繁榮做出貢獻(xiàn)。這就是他們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)與人生的教益。
02
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雖然我在寫曾國(guó)藩時(shí)側(cè)重于“內(nèi)”，寫胡雪巖時(shí)側(cè)重于“外”，但其實(shí)他們是有著許多共同點(diǎn)的，比如立志、比如處世、比如用人......同時(shí)，他們又各有特色：一個(gè)有“才”，一個(gè)有“財(cái)”。但不管有“才”者還是有“財(cái)”者，卻都不貪“財(cái)”而重“才”。
曾國(guó)藩以一個(gè)一品大員的身份，卻始終保持廉潔的官聲，不但自己以身作則，還經(jīng)常教育和約束家人；胡雪巖腰纏萬(wàn)貫，卻能夠“義”字當(dāng)先，當(dāng)“義”與“利”發(fā)生矛盾時(shí)，寧愿舍“利”取“義”，這些都是十分難能可貴的高尚品質(zhì)，也是最值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)的。
當(dāng)然，他們都沒(méi)有“笑到最后”：曾國(guó)藩因?yàn)椤疤旖蚪贪浮钡奶幚碓崴土艘皇狼迕焕习傩粘鉃椤皾h奸、賣國(guó)賊”；胡雪巖因?yàn)楦房靛X莊的倒閉，“落了片白茫茫大地真干凈”，但我們不應(yīng)該以成敗論英雄。曾國(guó)藩敗在他所處的封建王朝的腐朽，胡雪巖敗在官場(chǎng)傾軋對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破壞，但他們做人、做事的準(zhǔn)則沒(méi)有錯(cuò)，我們應(yīng)該像他們一樣，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，只有這樣，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
（未完待續(xù)）
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