這些天講《孟子》，當(dāng)然是教書匠式講法，可是講著講著講出一點(diǎn)滋味。
一 關(guān)于“人和”的光環(huán)
第一選章的天時(shí)地利人和，是一道沒有最強(qiáng)只有更強(qiáng)的辯論題。攻守雙方廝殺并不洶洶，因?yàn)樘鞎r(shí)自然有偏愛，地利早就成竹在胸，而最后贏家人和忍住，不到最后關(guān)頭，不暴露自己的終極大佬面目。這位大佬憑的是手下小弟眾而又眾，去跟那孤家寡人的地利搶地盤，不搶是厚道，搶就沒有搶不到的。
民間有語，叫作“是騾子是馬拉出來遛遛”，講pk就要真本事，不能只憑口舌炫耀；《孫子兵法·謀攻篇》也說“不戰(zhàn)而屈人之兵”，最寶貴的是“震懾力”。警匪片里那些好人警察總是要被人打到鼻青臉腫才爆發(fā)出絕地反擊的神力，似乎不大合乎孟夫子的理想，雖然可扭轉(zhuǎn)乾坤，終究前面鋪墊太久太慘，孟夫子的理想是:“得道者多助，失道者寡助，多助之至，天下順之，寡助之至，親戚畔之”，等一方已經(jīng)勢力潛滋暗長到無窮大，另一方則眾叛親離，人單勢孤，雙方再有對壘，勝負(fù)不戰(zhàn)已判矣。
孟夫子強(qiáng)調(diào)所謂“君子”，皆有“人和”的優(yōu)越，這“君子”應(yīng)該是身居高位的統(tǒng)治者，不是孔夫子的理想人格彰顯者，只是有一點(diǎn)讓人費(fèi)解，孔夫子名下的“君子們”雖汲汲于入世行義，但終究有些不合于世，怎么能有那么雄厚的“人和”？孟夫子名下的“君子”，身居高位，縱有禮賢下士，但畢竟都藏著稱雄諸侯的私心，又如何能讓天下人都心悅誠服？
可見，孔孟之道中的“仁”確實(shí)是個(gè)神奇的境界，一旦達(dá)成，便可變身“移魂大法”，令天下眾人身不由己，紛紛歸附，于是可成“人和”圓滿。
孟子推崇“仁與禮”的偉大意義，并稱“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?/p>
這實(shí)在是人人想往的人際關(guān)系，——互敬互愛，將心換心，以德報(bào)德。然而，人性到底復(fù)雜，民間世俗小人看得最清，于是早有“升米恩斗米仇”的警世諺語，時(shí)代發(fā)展到文明社會，卻也提升了人性中某些“惡”的智商，才有許多善良純粹的人們屢屢受騙上當(dāng)，這似乎有些背離孔孟人性為善之道。
不過，別擔(dān)心，這兩位老先生絕非任人拿捏的迂腐純善之輩。《論語》里曾有記載，那個(gè)懶惰刁鉆的宰我有一回就設(shè)想了一個(gè)從井救“仁”的場景，可能心存促狹，想看看老夫子怎么自圓其說:如何救人不違仁，如何求仁而避險(xiǎn)？沒想到，孔老夫子沒上他的當(dāng)，直接駁斥:何為其然也？怎么會有這樣的事兒？“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也”?？偠灾嬲木咏^不是迂腐不知變通的傻帽兒，他們有自己的理性判斷和清醒自知，才不會為莫須有的虛名置身險(xiǎn)地，更不會輕易受人教唆，而上當(dāng)受騙。
孔夫子講究溫良恭儉讓，即使宰我小子故意為難，老先生也只是溫和地告訴那小子，君子會怎樣做不會怎樣做，始終彬彬有禮。
孟夫子就不同了，恭敬謹(jǐn)慎是初心為仁禮，我敬你你敬我當(dāng)然和諧一片，若是遇見無禮橫逆，也會先保持高姿態(tài)，反躬自省:我哪里做得不夠好？我不仁嗎？我不禮嗎？我不忠嗎？如果自省后，發(fā)現(xiàn):啊，我如此完美，無可挑剔！而對方橫逆由是，好吧，你狂妄的樣子與禽獸無異，我就不跟禽獸一般見識了，就此愛誰誰，也算一別兩寬。
這一段，講著講著，講臺下的娃們就都樂了，因?yàn)檫@千年前老夫子的真實(shí)可愛，還有那么一點(diǎn)跟你擠眼睛的狡黠。
如此這般，好像一種高配的“精神勝利法”。而孟夫子的這種“勝利法”絕不同于后來那個(gè)文盲阿Q的“勝利法”，后者是逃避，他老先生是教人如何從狹窄走向豁然開朗的闊大，正是超脫小我的上乘境界。因?yàn)樗f:
君子有終身之憂，無一朝之患也。
所謂“終身之憂”，是每個(gè)人人生的終極向往，目光一旦投向遠(yuǎn)方，眼前蠅營狗茍也就可以忽略不計(jì)，譬如做一個(gè)像舜那樣的人，譬如讓自己成為另一個(gè)“馬云”，這絕非異想天開信口開河，孟夫子想法確鑿:
舜，人也，我亦人也；舜為法于天下可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也：是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣！
所以，同樣生而為人，別人可以做成驚天偉業(yè)，我為什么不能？那么我要怎樣做呢？向偉大的榜樣看齊！這樣激情洋溢的心靈雞湯，簡直讓聽眾禁不住要擼起袖子加油干起來了！
由此發(fā)現(xiàn)，孟夫子秉承孔子薪火，但是，戰(zhàn)國的風(fēng)起云涌，已然賦予他新的時(shí)代性格，不做憤青，要做“真的猛士”，將“奮然而前行”。
放到今天，作為一個(gè)社會個(gè)體，“行有不得，則反求諸己”，依然具有新鮮意義，而更有效的意義，還在于如何踐行那反省后的“精神勝利法”。
讀孟夫子的文筆，能想見老先生的器宇，當(dāng)然有儒家君子的溫良如玉，但屬于老先生獨(dú)有的該是一種刻骨的鋒芒，這鋒芒不似投槍匕首般尖薄銳利，是包裹在溫和平淡里的不屑。
看他筆下那齊人，妻妾共處，和美安樂，原可以略作營生安享“齊人之?！保龀瞿前愎蚜r恥的“乞祭祀之余”的勾當(dāng)，如果只是因?yàn)閼卸?，也就罷了，可又要滿口勢利謊言，以結(jié)交皆富貴來驕其妻妾，尤其在真相敗露后，“施施然從外來”丑態(tài)百出，難怪妻妾訕罵之后，旋即抱頭痛哭:如此良人，何以托付終身？
孟夫子以齊人喻那些求富貴利達(dá)不擇手段的人，頰上添毫，形神畢肖，所有不屑全在細(xì)節(jié)刻畫里，而對富貴的態(tài)度，孟子也承繼了孔子:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好”，君子愛財(cái)，取之有道，義然后取，人不厭其取。這個(gè)真理迄今仍是真理。
孟夫子初見梁襄王，果然是個(gè)不肖子，全不如其祖父文侯武侯風(fēng)采，淺薄，浮躁，粗魯，卻又妄自尊大野心勃勃，孟夫子不吝厭惡之辭，出來就跟人吐槽:
望之不似人君，就之而不見所畏焉。
要論君王威儀，如果時(shí)光可以穿越，孟夫子應(yīng)該去見見漢武大帝，唐太宗，康熙帝等氣場無極的帝王，可能君臣相見恨晚，洽談甚歡。
可見，即使身為君臣，人們也渴望一種知己關(guān)系，只可惜，彼此共契，高下相傾，世間總是難得。
孟子對于自己見不上的對方，無論富貴與否，總是極盡夫子雄辯之勢，且善以譬喻給對方反諷警誡，像聽統(tǒng)治者代言人大夫戴盈之在減稅問題上含糊其辭，羊頭狗肉，索性就給對方一頂“偷雞賊”的帽子戴，你想耍手段伎倆糊弄百姓，不過是自作聰明，那點(diǎn)骯臟與貪婪早就昭然若揭。
再如，當(dāng)他聽人大贊公孫衍與張儀是大丈夫，先是直懟一句:是焉得為大丈夫乎？這倆人怎么能算大丈夫呢？接著以父子母女的代際傳承之禮為喻，得出“以順為正者，妾婦之道也”，一味順從逢迎，不過是小太太們的處世之道，雖然不免有歧視女性之嫌，但在當(dāng)時(shí)時(shí)代認(rèn)知背景下，以此來諷刺朝秦暮楚，為一己之私可翻云覆雨的張儀之流，其實(shí)再恰當(dāng)不過了，只是，這位孟夫子，真是毒舌。
四 關(guān)于浩然之氣和大丈夫
蘇軾的《水調(diào)歌頭》結(jié)句很蘇軾:
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
讀起來就那么痛快淋漓，仿佛輕舟已過萬重山。而在發(fā)出這暢快感嘆之前，蘇先生還揶揄了一下蘭臺公子宋玉，說他“未解莊生天籟，剛道有雌雄”，這對阿諛之風(fēng)的厭惡倒與孟夫子如出一轍。
老子記述世界起源說:無名天地始，有名萬物母?？傊惺挛锲鹪床贿^“無中生有”。阿諛之風(fēng)，也算無中生有的一大典型用例。因?yàn)榉灿邪⒄樚?，必須挖空心思順?biāo)浦蹮o中生有，不然，總是實(shí)打?qū)崳挠心敲炊嘀档酶呗曎澝?？傳統(tǒng)相聲有諷刺“抬轎子”現(xiàn)象的題材，可能許多老聽眾都對那句拿腔作調(diào)的“領(lǐng)導(dǎo)冒號～”記憶猶新又忍俊不禁，其實(shí)，真正學(xué)會阿諛逢迎而不露斧鑿，才是高手，否則，高唱贊歌的必須還得鍛煉一下臉皮，因?yàn)楸娔款ヮィ罕娧劬偸浅跸胂蟮难┝痢?/p>
孟夫子所謂“浩然之氣”，是一種盛大流行的氣體，塞于天地間，似有還無，據(jù)說“至大至剛”，還要“以直養(yǎng)而無害”，簡直需要呵護(hù)備至，卻脆弱無比，但凡“行有不慊于心”，就餒成了泡影。讀到如此描述，我?guī)缀鯌岩擅戏蜃釉诤鲇?，這是“養(yǎng)氣”，還是“養(yǎng)嬌滴滴的寵物”？然而，夫子正色，不但教導(dǎo)人們須“集義”，不能“義襲而取之”，而且苦口婆心，循循善誘，提出幾點(diǎn)“養(yǎng)氣”的注意事項(xiàng):必先有事焉，勿正，心勿忘，勿助長。白話就是，需要養(yǎng)氣之人天天做好事，時(shí)刻有堅(jiān)持，不能有刻意企圖，不能揠苗助長，違背自然規(guī)律。
我又懷疑孟夫子是不是繼承儒家衣缽，因?yàn)槔献右舱f過:
萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
這番話說法不同，精神卻與孟夫子的精神一以貫之。孟夫子雖然鐘愛浩然之氣，并有些為自己的“善養(yǎng)浩然之氣”小得意，但他也說，天下不揠苗助長的人太少了。照他老人家的理想，世間為人處事，只管為人民服務(wù)，不必讓人民知道，這就有些落伍，因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)的話，應(yīng)該傳遞弘揚(yáng)正能量，做一件好事，寫一封表揚(yáng)信，做許多好事，就得上個(gè)節(jié)目渲染下，如此如此，才能口耳相傳，天下盡知，平常教學(xué)生寫作文，都是奔這個(gè)思路去的。
所以，我想孟先生的浩然之氣的不假刻意，也并非一直保持沉默，該宣傳還得宣傳，只要有份內(nèi)心的堅(jiān)守。這堅(jiān)守需要居心為仁，立身為禮，行事合義，需要窮達(dá)不論，自有一定之規(guī)，需要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟夫子最后挑出大拇哥，贊了一聲:
此之謂大丈夫。
我相信，如此丈夫氣，即為正大浩然氣，光明磊落，坦蕩無私，見義勇為，當(dāng)仁不讓，從來不會居功自傲，“夫唯不居，是以不去”。
哎呀，我愛上了孟夫子。
聯(lián)系客服
