1、意象概念
意象（image;imagery）：“意”就是意念，“象”就是物象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合。
根據(jù)說文解字來說，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以說是在大腦里的意思圖象”。意象通過抽象、通象等來產(chǎn)生更有深度的意象。意象是人類大腦意識活動的產(chǎn)物。
意象一詞，辭海是這樣解釋的：表象的一種。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想像性表象。
“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。意象指主觀情意和外在物象相融合的心象。
意象也是印象和概念的代名詞，形成意象的過程也是抽象的過程。意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。意象不是一般的形象，而是主、客觀融為一體的形象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
意象，是認(rèn)知主體在接觸過的客觀事物后，根據(jù)感覺來源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關(guān)認(rèn)知客體的加工形象，在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系。這個記憶痕跡就是感覺來源信息和新生代理信息的暫時連接關(guān)系。
單一意象的神經(jīng)基礎(chǔ)是神經(jīng)元簇（群組），意象是一種生理結(jié)構(gòu)體，是一種有效信息的組合體，也可以是意象與意象之間的組合體。一組神經(jīng)元簇相當(dāng)于一組信息編碼體，與特定感覺信息表征相對應(yīng)（聯(lián)系），它自上而下的承載著相關(guān)感覺信息連接關(guān)系，是一種高級的信息載體。意象也是一種承載記憶的結(jié)構(gòu)體，并非幻影。
意象是思維活動的基本單位，意象是用來指代事物，以喚起相對應(yīng)的感覺，激發(fā)思維活動的漣漪。思維是基于意象單元的互動，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲存的一種形式，意象是外界的信息在主體內(nèi)部構(gòu)建成的精神體，是思維的工具與元件。
首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。
意象是有象征性的，也就是說他可以表達(dá)意義，而且這個意義不是這個形象不是這個形象的直接意義，也就是說，意象是一種符號。
夢不是在偽裝，而是在揭示。榮格認(rèn)為，在潛意識中的心靈仿佛一個“活在我們心中的原始人”，他有自己獨(dú)特的認(rèn)知和表達(dá)方式。他不是要偽裝，而是用夢來啟發(fā)我們。夢、藝術(shù)家的形象思維、精神病人的思維、催眠狀態(tài)下的一些心理活動等等都是人格中的另一種認(rèn)知方式的表現(xiàn)，這是一種象征性的原始思維。
2、意象起源
意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，表現(xiàn)為陽爻和陰爻兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四卦，原本是用來記錄天地萬物及其變化規(guī)律的，后來發(fā)展到歷史、哲學(xué)范疇。詩學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。“這種創(chuàng)造意象的能力，永遠(yuǎn)是詩人的標(biāo)志。
比喻是詩歌(文學(xué))的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本?！彼^明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產(chǎn)生的形象)。黑格爾關(guān)于美與藝術(shù)的定義，與詩的意象理論也是相通的：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象，藝術(shù)要把這兩個方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體?！?/span>
人類的語言雖有不同，但在意象上卻是相通的，因?yàn)橐庀笃鋵?shí)是情緒的載體，而人類的情緒是差不多的。人類邏輯性語言的產(chǎn)生不過幾千年，情緒、感受部分卻是在人的理性還沒有發(fā)展之前就有的了。
意象是有意義的圖像，用來象征事件、情緒，意象可能是一所房子，一朵花，一條路或是一種動物，它所象征的是現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)，透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，我們就可以進(jìn)行修正。
3、意象分類
意象有兩種：一種是直接的，一種是間接的。
（1）直接的意象
意象來自他從童年開始的整個感性生活，在一生的所見、所聞、所感之中，某些意象（而不是另外一些）屢屢重現(xiàn)，充滿著感情，情況不就是這樣嗎？一只鳥的啁啾、一尾魚的跳躍，在一個特定的時間和地點(diǎn)，一朵花的芳香，德國一條上山路的一位老婦人，從窗口里看到的正在賭牌的六個惡棍——在黑夜中，在法國一條小鐵路的交叉站上，那里還有一輛水車。這樣的記憶會有象征的價值，但究竟象征著什么，我們無從知曉，因?yàn)樗鼈兇砹四欠N我們的目光不能透入的感情深處。我們可以明白直接的“意象來自他從童年開始的整個感性生活”；而間接的“一個著者的想像有一部分是來自他的閱讀”
（2）間接的意象
間接的又分為：比喻（明喻、暗喻、隱喻）象征。
意象是比情節(jié)更小的單位,一般由描寫物象的細(xì)節(jié)、象征、雙關(guān)等詞語構(gòu)成。它的含義非常廣泛,主要有4種:
心理意象：它表示過去的感覺上知覺上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)或回憶,只在知覺基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)于腦際的感性形象。意象對話技術(shù)就是通過心理意象分析達(dá)到治療心理疾病的目的。
內(nèi)心意象：人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的新生超前的意象設(shè)計(jì)圖像。
泛化意象：是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的泛稱,基本上相當(dāng)于藝術(shù)形象。
觀念意象和審美意象：這兩者都是表達(dá)某種抽象觀念和哲理的藝術(shù)形象。
美學(xué)中意象的主要類型有：
①仿象：是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象，它在感性形態(tài)、具象上與對象相似，甚至非常逼真，主體有意退居幕后。
②興象：主體以客觀世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動想像而完成意象世界的契機(jī)，物象使感興得以發(fā)生，聯(lián)想得以展開，在此基礎(chǔ)上生成的象便是興象。如王昌齡的詩。
用超、高、遠(yuǎn)等字來自然指向的志向的風(fēng)格語。
用“婉”、“玲瓏”等字來描寫纖形才氣的風(fēng)格語。
用“渾淪”等字來描寫詩人的情緒內(nèi)容與詩語形式自然 (天然)融合的風(fēng)格用語。
王昌齡的詩也往往是即景生情的"興象玲瓏"之作，像《從軍行》其四中的"黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還"與其二中的"撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城"，無論是攝取一個歷史片斷，還是勾勒出一幅生活場景，都包含有多重主題在內(nèi)。其所以如此，也正因?yàn)樗鼈兺且环N意識流的產(chǎn)物，在這種"唯在興趣"的不粘著于某種先行之主題的創(chuàng)作心態(tài)中，詩人正因其不著意，故能將意放得很開很遠(yuǎn)，因此它所形成的審美意境也就如同嚴(yán)羽所說的"言有盡而意無窮"了。
③喻象：主體在客觀世界攝取物象，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象，它帶有明顯的人工痕跡。
④抽象：抽象指創(chuàng)造主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象。
資料來源：百度百科、搜狗百科、知乎、心理從業(yè)者、豆瓣小組、微信公眾號：和心堂心理、苑媛著《睡眠意象治療臨床操作指南》。
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