其實(shí)，一個(gè)民族各有其禮儀，
保持其民族禮儀風(fēng)俗，
正體現(xiàn)著自己的民族性，
大而言之是一種民族自尊心的表現(xiàn)，
是民族禮儀文化。
孔子曰:"不學(xué)禮，無以立。"
拱手禮，又稱作揖，是古代中國(guó)的相見禮。
在現(xiàn)代生活中，禮儀依舊是每一位現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)。
在古代中國(guó)，出行有禮、坐臥有禮、宴飲有禮、婚喪有禮、壽誕有禮、祭祀有禮、征戰(zhàn)有禮等等，禮儀文化滲透到生活中的各個(gè)方面，影響至今，
也讓我們有了約束自己言行、提升自身素養(yǎng)的很好的規(guī)范，在社會(huì)中成為一個(gè)言行得體的人。
悠久的歷史
作為中華文明史中一個(gè)關(guān)鍵而又富有內(nèi)涵的禮儀手勢(shì)，拱手禮在這塊土地上流傳數(shù)千年。
是在西方握手禮進(jìn)入我國(guó)前，在相見離別或表達(dá)感謝時(shí)國(guó)人最常用的一種禮節(jié)。
拱手禮有著悠久的歷史，源自西周初年周公開創(chuàng)的“ 周禮”。作為相見禮之一的拱手禮距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了。
據(jù)史料記載，周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，建立周朝各項(xiàng)典章制度和禮樂制度，確立以宗法制度為中心的政治體制，此后，揖禮行于天下。
周代禮樂文化的主要內(nèi)容都保存在《周禮》《儀禮》和《禮記》這三部經(jīng)典中， 即通常所說的“ 三禮“ 。
其中《儀禮》一書對(duì)當(dāng)時(shí)人所要遵守的日常禮儀細(xì)則記載的十分詳細(xì)，其中規(guī)定士與士之間的交際禮儀的這一部分叫做相見禮，而拱手作揖禮就是相見禮之一。
古人通過程式化的禮儀，以自謙的方式表達(dá)對(duì)他人的敬意。國(guó)人是講究以人和人之間的距離來表現(xiàn)出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。這種距離不僅散發(fā)著典雅氣息，而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。所以很多禮學(xué)專家都認(rèn)為，拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國(guó)人文精神的見面禮節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。
行禮的方式
“服章之美謂之華，禮儀之大故稱夏”。我們中華民族自古講究禮儀，追求中正安舒、禮敬在心，形式自然優(yōu)雅、簡(jiǎn)而不繁。
很多人總強(qiáng)調(diào)國(guó)外什么都有儀式感，滿臉的羨慕。
其實(shí)那是對(duì)咱們自己的傳統(tǒng)禮儀和文化不了解，單一個(gè)揖禮的細(xì)節(jié)、程序，要想標(biāo)準(zhǔn)地完成，就足可夠讓人學(xué)上一陣子。
手位
《現(xiàn)代漢語詞典》釋義：“拱，兩手相合，臂的前部上舉。” 并未對(duì)具體拱手位作統(tǒng)一的約定，但日常行拱手禮置胸前居多。
拱手禮之核心動(dòng)作便是“拱手”。 《爾雅·釋詁》郭璞注曰：“兩手合持為拱?！?即雙手相交而握。
具體如何握；十指是否互有交叉；哪只手在外；男子和女子行拱手禮手型是否相同；中國(guó)古禮有吉兇之別，拱手禮又以何為吉兇之別。
這些細(xì)節(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)都有較為嚴(yán)格的規(guī)范。
段玉裁《說文解字注·手部》曰：“謂沓其手，右手在內(nèi)，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。兇拜反是。九拜必皆拱手”。
據(jù)此記載可以得知，行拱手禮時(shí)，一般右手在內(nèi)，左手在外。
中國(guó)古人以左為敬，所以行拱手禮時(shí)，左手在外，以左示人，表示真誠(chéng)與尊重。若遇喪事行拱手禮，則正好相反。
女子行拱手禮時(shí)，左手在內(nèi)，右手在外，若遇喪事行禮，反之。
抱拳禮，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊。
右拳眼斜對(duì)胸窩，置于胸前屈臂成圓。
身形
行拱手禮時(shí)，身姿有直立和向前躬身兩種。直立拱手在傳統(tǒng)典籍可見到相關(guān)記載。如《禮記·曲禮上》載：“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手?！?div style="height:15px;">
又如《論語·微子》載：“子路拱而立。”即行拱手禮時(shí)，身形直立，不仰不俯。古之拱手禮還可拱手至額，俯身向前。
拱手禮的類別
據(jù)《周禮》記載，根據(jù)雙方的地位和關(guān)系，作揖有揖有土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
古代行拱手禮，身體和手都不動(dòng)?，F(xiàn)代行拱手禮，身體立正，兩臂如抱鼓伸出，雙手在胸前抱舉或疊合，自上而下，或內(nèi)而外，有節(jié)奏的晃動(dòng)。
1：左手掌心平張，向下壓住右拳（此手勢(shì)又叫"拱")正對(duì)胸口不高于顎不低于胸平臂，行禮此乃“王者對(duì)揖”、“時(shí)揖”、“平揖” ;
2：平輩行禮左手手心向內(nèi)貼于低于胸口直身行禮，此乃“土揖”、“下揖“ 上位者還禮；
3：雙手平伸指間交錯(cuò)，左手在外，兩掌心向內(nèi)，雙臂前伸如抱一環(huán)，舉手至顎，欠身行禮，此乃“天揖”、“上揖”，最適合向長(zhǎng)輩行禮；
4：以此手勢(shì)直身舉手過額，此乃“帝揖”，過去為祭祀用禮，后來被用來向皇室和宰相行禮；
5：雙手抱拳(注意 只有這個(gè)才是兩手抱拳），左手抱住右手，平身行禮，此乃”武揖“，為周朝軍禮，后為武者專用。
故抱拳禮原本是軍禮，在軍隊(duì)之中施揖禮或做拱手禮時(shí)，由于右手握著兵器，所以右手只能呈握拳狀，而左手則依照揖禮的要求加蓋在右手上，最后變成了抱拳禮。
后來主要應(yīng)用在在武術(shù)、搏擊等一些特定場(chǎng)合，也引申出不少其他含義。比如，左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教；左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思；左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會(huì)友等。
6：萬福禮。女子的日常禮儀
很多場(chǎng)合，考慮女子不便做揖禮，
如軍人不便行肅拜一般（肅拜亦有多種說法，此不贅述），
發(fā)展出女子萬福禮。
右手壓左手疊并放于胸前，手心向下，
平直中正，方貼合華夏審美，
微屈膝，微低頭即可，
口道萬?；蚱渌８?、感謝的話。
實(shí)際上，歷史上女子很少行揖禮。無論是文獻(xiàn)還是畫作上都不常見女子行抱拳禮和拱手禮。
但是現(xiàn)在通行的女子拱手禮不抱拳，只壓手。這一形式沿襲了萬福禮的一部分。
我們靈巧的雙手和博大精深的傳統(tǒng)文化結(jié)合，還衍生出了“側(cè)揖” 、“旁三揖”、“旅揖”和叉手禮、斂衽禮、附手禮等各種禮節(jié)。
（叉手禮）
（斂衽禮）
從現(xiàn)在的角度來看，這些禮節(jié)不但細(xì)膩典雅，含義豐富，而且無需和別人發(fā)生肢體接觸，完全符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。
不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)中華文化的博大精深和中國(guó)人的人文氣質(zhì)、內(nèi)涵，而且和時(shí)代發(fā)展毫無違和感，反而更符合潮流趨勢(shì)。
結(jié)語
從衛(wèi)生的角度來講，拱手禮又親切又衛(wèi)生。
從文化的角度來講，拱手禮是傳統(tǒng)文化的一部分；
從舒服的角度來講，拱手禮避免了一些不必要的尷尬，比如男女之間，關(guān)系較疏離的人之間。
雙手抱拳拱手,互相行禮,既表達(dá)一種尊敬祝福之情,又有幾分傳統(tǒng)味道在其中。
禮儀深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，以及對(duì)美好生活的期待，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。
禮儀在古代社會(huì)規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的之一。
禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。作為中華兒女，我們更有義務(wù)去傳承這樣優(yōu)秀的文化，展現(xiàn)我們“禮儀之邦”的魅力！
故疫情過后，應(yīng)該再倡傳統(tǒng)拱手禮！
這樣一道歷史題，答好的真不多！陰陽魚的自白陰陽魚的自白（二）被顛倒的黑白照有骨氣有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人從來都不信虛構(gòu)的鬼神疫情之下，看同命相連的魔童哪吒與中醫(yī)!不理解中醫(yī)沒關(guān)系，只要記得中醫(yī)救過你的命就行了！從火神山、雷神山到岐伯山說明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)回歸如何從一個(gè)不明真相的吃瓜群眾成長(zhǎng)為有態(tài)度的吃瓜群眾面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論亂象，吃瓜群眾要有自己的定海神針不明真相的吃瓜群眾是這樣養(yǎng)成的！面對(duì)新冠肺炎，著重提一提中醫(yī)養(yǎng)生之“養(yǎng)氣”
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