剛剛落幕的“上海第十一屆語文大講堂”活動(dòng)上，來自上海各區(qū)縣的19位青年教師同臺競技。這里胖胖老師為大家整理了現(xiàn)場的十九道問答題，想成為魔都的語文“牛”師，不妨就來挑戰(zhàn)一下吧！
1. 現(xiàn)在社會(huì)上有一種文言回潮現(xiàn)象，如用文言翻譯美國總統(tǒng)就職演講辭，用文言寫請假條、辭職信，用“史記·XX傳”來為熱點(diǎn)人物作傳學(xué)校也出現(xiàn)了用文言寫作的風(fēng)氣，如學(xué)生用文言寫高考作文，用文言寫檢討書、自薦信，教師用文言寫評語等等。請分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并作出你的評價(jià)。
2. 有教師講授荀子《勸學(xué)》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對荀子運(yùn)用的喻證“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”進(jìn)行質(zhì)疑，并引前人的觀點(diǎn)進(jìn)行佐證:“推此藍(lán)、水之喻，則恐性惡之說破也。藍(lán)之性青，故出之愈青；水之性寒，故為冰益寒。然則人之性惡，修之將益惡也。若性惡修之為善，則藍(lán)亦出白，水亦生炭。故藍(lán)、水之喻，非所謂勸其學(xué)也?！保ㄚＬ锘ⅰ盾髯訑唷罚┱埬阋源藶槔?，說說在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑思維品質(zhì)的途徑和意義。
3. 新頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，語文核心素養(yǎng)包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”四個(gè)方面。你認(rèn)為“語言建構(gòu)與運(yùn)用”與其他三者是什么關(guān)系？能否用你平時(shí)教學(xué)中的例子來證明？
4. 有一種“總—分—總”的教學(xué)模式經(jīng)常出現(xiàn)在語文課堂上，即學(xué)生在閱讀時(shí)先整體把握，然后進(jìn)行局部分析，最后再回到整體。你在閱讀教學(xué)中是否一直用這種教學(xué)模式？你用（或者不用）的理由是什么？請以自己平時(shí)教學(xué)中的例子來說明。
5. 統(tǒng)編教材大幅增加了古詩文的比重。小學(xué)一年級開始就有古詩文，初中古詩文選篇在所有篇目中占到51.7％，高中教材古詩文的數(shù)量也已過半。請聯(lián)系你的教學(xué)實(shí)際，就古詩文在語言、文學(xué)、文化等方面的意義和作用作闡述。
6. 有位教師講授杜牧《阿房宮賦》時(shí)，將全文內(nèi)容概述為“阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，可謂悲矣！”你認(rèn)為，教師用這一概述來引導(dǎo)學(xué)生理解“賦”的文體特點(diǎn)，是否得當(dāng)？請闡述理由。
7. 不少人認(rèn)為，“大學(xué)不是（或者是不能）培養(yǎng)作家的”。但是，近幾年來，中國人民大學(xué)北京師范大學(xué)等都創(chuàng)辦了作家班或開設(shè)了創(chuàng)意寫作課程。2018年1月22日江蘇省作協(xié)與南京大學(xué)共建江蘇文學(xué)院，由畢飛宇任首任院長。請問，在大學(xué)開設(shè)創(chuàng)意寫作課程的情況下，你如何看待高中的文學(xué)閱讀與寫作教學(xué)？
8. 關(guān)于文本解讀，有人提出了“自然解讀”（或者“文學(xué)解讀”等）作為和“教學(xué)解讀”相區(qū)別的兩個(gè)概念，前者指日常閱讀中的解讀（或文學(xué)鑒賞時(shí)的解讀），后者指課堂教學(xué)中的解讀。你認(rèn)為這個(gè)區(qū)分有必要嗎？理由是什么？
9. 某教師講授茨威格《世間最美的墳?zāi)埂泛螅贾昧艘坏雷鳂I(yè):“根據(jù)文意，為托爾斯泰補(bǔ)寫一則墓志銘?！庇腥苏J(rèn)為此項(xiàng)作業(yè)不是從文本中生發(fā)出來的，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為托翁墳?zāi)怪懊馈保谰兔涝谄洹绑@人的樸素”設(shè)計(jì)補(bǔ)寫“墓志銘”，是對該文的曲解。對這觀點(diǎn)，你如何看？
10. 某教師在講授歸有光《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，依“然余居于此，多可喜，亦多可悲”這一句子將課文分為兩部分，前半言“喜”，后半寫“悲”。有學(xué)生提出:文末兩段（歸氏寫此文多年以后補(bǔ)寫的內(nèi)容）并非全是寫“悲也寫了婚后夫妻間歡愉的生活斷片，與此文后半部分所言的悲情不能構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。如果你的學(xué)生在課堂上提出這個(gè)問題，你會(huì)怎么解答？
11. 有人說:“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響?！蹦阏J(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎？請說出理由，并以自己平時(shí)教學(xué)中的例子來說明。
12. 孟子說:“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”這個(gè)反問句的意思是頌其詩，讀其書，必須知其人，也就是我們平時(shí)在閱讀時(shí)常說的“知人論世”。假如有人對這個(gè)問句作出了肯定的回答，也就是說，認(rèn)為閱讀也可以不“知人論世”，你以為如何？請說出理由。
13. 有些教師認(rèn)為，對于那些靜態(tài)的寫作知識，學(xué)生根本沒有必要花時(shí)間去學(xué)習(xí)，至于一些基礎(chǔ)的寫作知識也可以淡化或弱化，教師甚至完全可以不必講授。另一些則認(rèn)為，世上任何一門課程都不可能沒有知識，語文教師如果缺乏必要的寫作學(xué)科基礎(chǔ)知識的支撐，就很難說得上有什么正確而有效的作文指導(dǎo)。對此兩種觀點(diǎn)，你怎么看？
14. 教學(xué)魯迅的《白莽作＜孩兒塔＞序》，教師一般從第一段中的“這就使我更加惆悵”一句開始切入，也有教師引導(dǎo)學(xué)生從第三段中的“我所惆悵的是我簡直不懂詩，也沒有詩人的朋友”一句進(jìn)行思考。目的都是抓住引領(lǐng)作者情感的關(guān)鍵字眼“惆悵”，看它是如何統(tǒng)領(lǐng)全篇感情的。你怎么看待這兩種做法？如果是你執(zhí)教魯迅作品，處理上會(huì)有哪些獨(dú)到的地方？
15. 葉圣陶先生曾說:“時(shí)下頗有好幾種國文課本是以內(nèi)容分類的。把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關(guān)于家庭的合在一處，題材關(guān)于愛國的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國文科的立場我們未敢贊同。，你認(rèn)同葉圣陶先生的觀點(diǎn)嗎？請簡要闡述。
16. 群文閱讀是“群文閱讀教學(xué)”的簡稱，是最近幾年在我國悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實(shí)踐。群文閱讀就是師生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識的過程。如果設(shè)定圍繞“旅行發(fā)現(xiàn)”為議題進(jìn)行群文閱讀，你準(zhǔn)備如何重組教材內(nèi)外的相關(guān)篇目？最終達(dá)成怎樣教學(xué)目標(biāo)？請簡要闡述。
17. 有教師在講宋詞的豪放和婉約詞風(fēng)時(shí)，借助了一副名聯(lián)。上聯(lián)為:“大江東去，浪淘盡千古英雄問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？”下聯(lián)是:“小苑春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日堯天！”教師欲以此為抓手，向?qū)W生講授“豪放”和“婉約”的區(qū)別，你認(rèn)為這一教學(xué)設(shè)計(jì)可行嗎？請結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行簡要闡述。
18. “惡搞”源于日本游戲界，原為出于惡意的搞笑，后成為網(wǎng)絡(luò)論壇上的一種特殊文化，如今已滲透到社會(huì)生活各個(gè)角落。如今的“惡搞”是在已有文化資源基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，使原作格調(diào)和氛圍產(chǎn)生變異，以新作和原作的強(qiáng)烈反差制造搞笑效果。有些教師將“惡搞”引入語文課堂，你是否贊成？請簡要闡述。
19. 2013年上海作業(yè)調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，教師們認(rèn)同度最高的是：作業(yè)是用于鞏固課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的。但也有人認(rèn)為，作業(yè)在語文學(xué)習(xí)上的作用，除了鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，還可以有檢測學(xué)習(xí)情況、糾正學(xué)習(xí)錯(cuò)誤、懲罰不良習(xí)慣等多種，甚至有人提出作業(yè)應(yīng)該也是一種學(xué)習(xí)方式。對此，你怎么看？請闡述你對作業(yè)功能的認(rèn)識。
聯(lián)系客服
